。少君資好方，善為巧發奇中。〔七〕常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒從其大父，識其處，〔八〕一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」〔九〕已而按其刻，果齊桓公器。〔一０〕一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上：「祠灶皆可致物，〔一一〕致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，〔一二〕安期生食臣棗，大如瓜。〔一三〕安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」〔一四〕於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。〔一五〕久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寬舒受其方，〔一六〕而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。〔一七〕
亳人謬忌奏祠泰一方，〔一〕曰：「天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。〔二〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，〔三〕為壇開八通之鬼道。」於是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。其後，人上書言「古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。」天子許之，令太祝領祠之於忌泰一壇上，如其方。後人復有言「古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；〔四〕冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。」〔五〕令祠官領之如其方，而祠泰一於忌泰一壇旁。
後二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。〔一〕有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。」於是以薦五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應合於天也。〔二〕於是濟北王以為天子且封禪，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。常山王有罪，〈興，中“八改仓”〉〔三〕，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之郡。
明年，齊人少翁以方見上。上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉。乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日〔一〕駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，〔二〕陽不知，言此牛腹中有奇（書）。殺視得書，書言甚怪。天子識其手，〔三〕問之，果為書。於是誅文成將軍，隱之。
其後又作柏梁、銅柱、承露僊人掌之屬矣。〔一〕
文成死明年，天子病鼎湖甚，〔一〕巫醫無所不致。游水發根言上郡有巫，病而鬼下之。〔二〕上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神君言曰：「天子無憂病。病少瘉，強與我會甘泉。」於是上病瘉，遂起，幸甘泉，病良已。〔三〕大赦，置壽宮神君。〔四〕神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中，時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。〔五〕因巫為主人，關飲食，所欲言，行下〔六〕。又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，〔七〕以禮神君。神君所言，上使受書，其名曰「畫法」。〔八〕其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙。其事祕，世莫知也。〔九〕
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數。〔一〕一元曰「建」，〔二〕二元以長星曰「光」，〔三〕今郊得一角獸曰「狩」云。〔四〕
其明年，天子郊雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。」〔一〕有司與太史令談、祠官寬舒議：〔二〕「天地牲，角繭栗。〔三〕今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」〔四〕於是天子東幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，〔五〕上遂立后土祠於汾陰脽上，〔六〕如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽。還過雒陽，下詔封周後，令奉其祀。語在武紀。上始巡幸郡縣，寖尋於泰山矣。〔七〕
其春，樂成侯（登）上書言欒大。欒大，膠東宮人，〔一〕故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。〔二〕而樂成侯姊為康王后，〔三〕無子。王死，它姬子立為王，而康后有淫行，與王不相中，相危以法。〔四〕康后聞文成死，而欲自媚於上，乃遣欒大入，因樂成侯求見言方。〔五〕天子既誅文成，後悔其方不盡，及見欒大，大說。〔六〕大為人長美，〔七〕言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。〔八〕又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數以言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也。』然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！」〔九〕上曰：「文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！」大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪，尊其使然後可致也。」於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時，上方憂河決而黃金不就，〔一〕乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印；得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：「昔禹疏九河，決四瀆。間者，河溢皋陸，隄繇不息。〔二〕朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱『飛龍』，『鴻漸于般』〔三〕，朕意庶幾與焉。〔四〕其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」賜列侯甲第，童千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。〔五〕又以衛長公主妻之，〔六〕齎金十萬斤，更名其邑曰當利公主。天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬於道。〔七〕自大主將相以下，皆置酒其家，〔八〕獻遺之。天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。〔九〕而佩「天道」者，且為天子道天神也。〔一０〕於是五利常夜祠其家，欲以下神。後裝治行，東入海求其師云。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤掔〔一一〕而自言有禁方能神僊矣。
其夏六月，汾陰巫錦〔一〕為民祠魏脽后土營旁，〔二〕見地如鉤狀，掊視得鼎。〔三〕鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，〔四〕怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使驗問巫得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。〔五〕至中山，晏溫，〔六〕有黃雲焉。有鹿過，上自射之，因之以祭云。至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐楙未報，鼎曷為出哉？」〔七〕有司皆言：「聞昔泰帝興神鼎一，〔八〕一者一統，天地萬物所繫象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，〔九〕鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。〔一０〕其空足曰鬲，〔一一〕以象三德，〔一二〕饗承天祜。〔一三〕夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。周頌曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吴不敖，胡考之休。』〔一四〕今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白雲降，〔一五〕蓋若獸為符，〔一六〕路弓乘矢，集獲壇下，〔一七〕報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。〔一八〕鼎宜視宗禰（廣）〔廟〕，臧於帝庭，以合明應。」〔一九〕制曰：「可。」
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云。
其秋，上雍，且郊。〔一〕或曰「五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。
齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」〔一〕卿有札書〔二〕曰：「黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區〔三〕，鬼臾區對曰：『黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。』於是黃帝迎日推策，〔四〕後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。〔五〕所忠視其書不經，〔六〕疑其妄言，謝曰：「寶鼎事已決矣。尚何以為！」〔七〕卿因嬖人奏之。上大說，〔八〕乃召問卿。對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。』曰『漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。』申公曰：『漢帝亦當上封（禪），〔上〕封（禪）則能僊登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。〔九〕天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學僊，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。〔一０〕其後黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。〔一一〕黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。〔一二〕鼎既成，有龍垂胡敘下迎黃帝。〔一三〕黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃〔上〕去。餘小臣不得上，乃悉持龍敘，龍敘拔，墯，墯黃帝之弓。百姓卬望〔一四〕黃帝既上天，乃抱其弓與龍敘號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」〔一五〕拜卿為郎，使東候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放亳忌泰一壇，三陔。〔一〕五帝壇環居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道。〔二〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一氂牛〔三〕以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。〔四〕其下四方地，為腏，食群神從者及北斗云。〔五〕已祠，胙餘皆燎之。〔六〕其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。〔七〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔八〕泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，〔一〕天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，〔二〕則揖；而見泰一如雍郊禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。」〔三〕而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司云「祠上有光」。公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉〔四〕嘉牲薦饗，〔五〕是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」〔六〕太史令談、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。〔七〕令太祝領，秋及臘間祠。（二）〔三〕歲天子壹郊見。」
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，為泰一鏠（旗），〔一〕命曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。〔二〕上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見僊人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏視跡，問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來。言神事，如迂誕，〔一〕積以歲，乃可致。」於是郡國各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣。
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。」或曰：「泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，〔一〕故破其瑟為二十五絃。」於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞。益召歌兒，〔二〕作二十五絃及空侯瑟自此起。〔三〕
其來年冬，上議曰：「古者先振兵釋旅，然後封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵敘如。〔一〕上曰：「吾聞黃帝不死，有冢，何也？」或對曰：「黃帝以僊上天，群臣葬其衣冠。」既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。〔二〕
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。〔一〕齊人丁公年九十餘，曰：「封禪者，古不死之名也。秦皇
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