宋观复大师高士谢守濒编
九月，置谯郡紫极宫，宜准西京例为太清官，先天太皇、先天太后庙亦改为官。
太清宫制度：南开三门两重，东西各开三门一重，每门安戟，正殿前后八问，置卯阶、午阶、酉阶及布饭，置龙墀、沙墀及置皇帝斋官、公卿及行事官斋宇、御厨、斋厨及官吏公宇焉。十二月戊戌，帝幸华清宫，忽见老君现於朝元阁上，移刻不见。遂改朝元阁为降圣阁。帝见灵符有天宝万载之文，天宝二字已应．改元之号，遂韶改年为载以合之。又改桃林县为灵宝县，置天宝观，立御制《灵符铭》於其处。四载四月癸巳，韶曰：尊祖奉先必在於崇敬，辨仪正礼所贵於缘情。伏以大圣祖玄元皇帝御气升天，长生久视，体重玄而不测，与玄化以无穷，真容屡现，天宝仍集。恭惟孚佑，实表常存，比太清宫行事，皆具冕服。爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，仍陈荚祝，既非事生之礼，岂是降仙之仪。且真容殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今后每於太清宫诸宫行礼，官宜改用朝服，兼停祝板，其告献辞及所奏乐章，朕当自修撰。仍令所司具仪注奏闻。帝制降真、召仙之曲，紫微、送仙之曲，於太清官奏之。·韶改三礼为三再拜，以祝板为青词，用青纸朱书，御署称嗣皇帝臣某，永为常式。
七载闰六月丙寅，帝亲谒太清宫，上圣祖玄元皇帝尊号为圣祖大道玄元皇帝。丙辰，韶日．搬玄宗妙本，实备微言，垂范传学，将弘至化。朕所以发求道之使，远令搜访，因闻政之余，亲加寻阅。既刊讹谬，爰正简编，必有阐扬，以崇劝道。令内出一切道经，宜令崇玄馆即缮写，分送诸道采访使，令管内诸道转写。其官本便留采访至郡，亲劝持诵。圣人垂训莫先於道学者，宗本必有其师。·文宣王与圣祖同时，俱为教首，虽考言比德理在难名，而问礼叔经迹彰亲授，思广#1再三之义，用崇混一之尊，宜於太微官圣祖前更立文宣王仪像，与四真人列侍左右。是日大赦，制曰：啼拾之礼以存序位，质文之变盖取随时。国家系本仙宗，业承圣祖，重熙累盛既锡无疆之麻，合享登神思弘不易之典。自今已后每谛拾，并於太清官圣祖前设位序正，上以明陆配之礼钦若玄宗，下以尽虔恭之诚无违至道。比来每缘谛拾，时享则停，事虽适於从宜，礼或亏於必备。已后每缘啼拾，其常享以素饥，三上香以代三献。
初，太清官成，命工人於太白山采白石为玄元圣容，又采为玄宗圣容，行立於右，皆衰冕之服，缯彩朱玉为之，今又琢玉为老君圣祖像及帝真容於启圣宫。
九载庚寅，御史大夫王钹奏称太白山人王玄翼见玄元皇帝於宝仙洞中，誉石函《上请护国经》、宝券、纪录等，帝乃命刑部尚书王捶往访之，遂取以进。
十载辛卯春正月乙酉朔，帝亲朝献太清宫。癸巳朝享太庙，甲午有事于南郊，合祭天地。
十一载壬辰，三山饥死者十五六，多采野葛、山芋而食。忽有二青童降于剑州女冠王法进之庭，谓日：大帝以汝夙禀仙骨，志不忘道，敕我迎汝受事於上京也。法进不觉腾身凌虚，径达帝所。夫老君下理十天，抚掌兆民，则谓之天皇大帝耀魄宝也。於是法进朝拜，老君命以霞浆赐之，徐谓日：世人厌弃五谷，为天神所责，汝宜归世间告谕下民，使其悔罪。乃命侍女授以《灵宝清斋告谢天地仪范》一轴，俾传於世。日：可相率於高山幽静之所致斋悔罪，则宿业可除，谷父蚕母之神为致丰衍矣。龙虎之年，当复召汝。乃遣还。今蜀中所行天公斋是也。法进以十二载复升天。
十三载二月癸酉，帝亲朝献太清宫，加上圣祖玄元皇帝尊号日大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。敕有司每年四孟及五腊修荐献上香之礼，天下州县永依此式。十五载，帝辛蜀，玄元见於汉中郡三泉县黑水之侧，帝亲礼谒。遂命刻石像真容於所在之处，在秦望驿南六里。
又於利州益昌县岭上见老君乘白鹿而过，忽去其角，变为白择，以示收禄山之兆。诏封其山为白卫岭二於所现之处置自然观。
初李泌幼有神仙志，尝游嵩山参访道术，老君敕安期生戒之日：国祚将危，时方多难，宜以文武之道佐佑人主，广济生灵，方可脱屦登真耳。泌乃还，遂佐肃宗剪除暴乱，恢复王室。历辅三朝，然后仙化。
按《太平广记》所载云：李泌母周氏，有娠三年寤而生，生而发至眉。为儿童时，身轻，能於屏风上立。有道人云：此子十五岁铃白日升天。异香及音乐之声，时有彩云挂於庭树，其家乃作蒜姜，令人登屋泼之。后游嵩山、衡山，因遇桐相真人、羡门子、安期先生，授以长生羽化服饵之道，且戒之日：太上之命以国祚中危，朝廷多难，宜以文武之道佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱展耳。自是多绝粒服气，修黄老谷神之要。天宝八载，在表兄郑叔则家，忽两日冥然如寐，忽其身自顶踊出，长二三寸，傍有灵仙挥手动目如相助者，足将及顶，及念言大事未毕，复有庭闱之恋，愿终家事。於是在傍者皆散，见一人仪状甚巨，衣冠如帝王者，前有妇人礼服而跪。如帝者责日：情知未得，固欲令来，使劳灵仙之众。跪者对日：不然，宜教伊近天子。遂寤。十载，玄宗召入内，应制作《皇唐圣祚文》及讲《道德经》，敕与太子诸王为布衣之交。杨国忠嫉之，遂逐入名山
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