微八卦舞以荐献於太清宫，贵异於九庙也。又幸怀州开元观及阕乡奉仙观，为王公万姓所请，亲礼《道德》二经，作大石幢对峙之，一如太清之制。九月御兴庆门楼，亲试《道德经》及《庄》、《文》、《列子》举人问。策曰：朕听政之暇，常读《道德经》、《文》、《列》、《庄子》。其书文约而义精，词高而旨远，可以理国，可以保身。朕敦崇其教，以左右人也。子大夫能从事於，此甚用嘉之。夫古今异宜，文质相变，若在宥而不理，外物而不为，行邃古之化，非御今之道。适时之卫，陈其所宜。又礼乐刑政所以经邦国，圣智仁义所以序人伦，使之废绝，未知其旨。《道德经》日绝学无忧，则乖进德修业之教。《列子力命》日汝奚功於物，又违惩恶劝善之文。二旨孰非，何优何劣。《文子》日金积折廉，璧袭无羸，具申其义。《庄子》日恬与知交相养，明征其言。使一理混同，二教兼举，咸不易之则，付虚伫之怀。有姚子彦、斩能、元载等对策入第，各授之以官。十二月，救曰：朕每念黎庶，无忘鉴寐，冀其家给而足，富而且寿。弘济之方，莫如道教。天圣垂范，微言荣然，遵而行之，其应何远。况时将献岁，万物发生，既协阳和，或存惠养。宜令天下诸观自来年正月一日至年终已来，常转《本际经》，老君所降，以富国安民者也。汉天师女孙玉兰梦天降赤光入口，觉而有娠。人疑之，乃剖腹以自明。有物如莲花自腹中出，中有金篆素书，即此经。
天宝元年正月甲寅，忽有紫云降於丹凤门外，老君乘白马，侍仙童子各二人，驻立云端，俯词陈王府参军田同秀曰：我昔与尹喜将往流沙之日，藏一金匮灵符在桃林故关尹喜旧宅，汝可奏帝取之，用以镇国。同秀以闻，乃差内侍李志忠监同秀往陕州桃林县之南函谷关故墟求之，俄有紫云白兔现於尹喜宅西枯桑之下，随手穿掘，下至水际，乃得石函金匮，玉版朱书细篆。帝令列十部乐，自通北门迎入宝符。於舆中放五色光，洞照天地。帝登丹凤楼，被衰冕，执金，炉，拜迎奉安於灵昌殿。是夜，楼阁林木之上、虚空之中，悉有神灯。时文武百官及家子道释咸上表，以符瑞感通，辊匮真宝，潜应年号，先天不违，愿崇徽号，光昭典礼。帝固辞不受。表累上，壬申乃下韶曰：神之降休，礼无不答，永言里祀，必在躬亲。朕粤自君临，载弘道教，崇清诤之化，畅玄元之风，庶乎泽及苍生，时臻寿域。积以岁月，未尝懈息，岂请微诚感通，烈祖降见，乃昭灵命，是锡宝符，因而求之，应言而获。亦既至止，果表殊征。谅惟玄秘，不可详说。然邦国大庆，何以过焉。是知神仙所缄，造化同固。爰初有待经辊匮而多时，．港应改元若符契之相合。景福攸介，只畏良深。而群官宗室抗疏於外，元良诸子屡请於中，逮夫缁黄，兼彼耆#5老以至恳诚不已，前后相仍，愿加天宝之名，用易开元之号。顾惟菲薄，曷以当之。然则玄训在乎钦承，人心难以推拒，顺天从众，义协至公，敬依所请，实用多愧。斯盖上玄厚载，爰及百神孚佑效灵，协於睿祖，幽赞惟新之历，克彰永成之祥。宜遵祀典，式陈昭报。可於来月十五日附玄元皇帝庙。於是置玄元圣帝庙於大宁坊，束都於积善里旧邸。二月辛卯，享玄元皇帝於新庙，京城断屠宰。丙申，追号庄子为南华真人。庚子，帝曰：庄子号曰南华真人，其文、列、庚桑宜令中书门下更讨论闻奏。宰臣等奏曰：庄子既号南华真人，文子请号通玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞灵真人，其数子并望随号称经。从之。是月二十日敕：昊穹眷命，烈祖降灵，休昭之仪，存乎祀典，庄子、文子、列子、庚桑子，列在真仙，体兹虚白，师玄元之圣教，洪大道於人寰，观其微言，究极精义，比夫诸子，谅绝等夷。其庄子依号日南华真人，文子号日通玄真人，列子号日冲虚真人，庚桑子号曰洞灵真人。其四子所着，改为真经。崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。门下侍郎陈希烈奏曰：臣伏见今月二十日恩制，以庄子号南华真人，书曰《南华真经》，所说皆理身之要，发明奥义，有十万玄言，祖述道经，含五千微旨。昔尝侍讲，跪演真文，至于七篇，陛下顾谓臣曰：其篇有《养生主》，己悟长年之术。其次有《德充符》，岂无非常之应。臣稽首对曰：陛下德充於内，行应於外，发言之后必有大庆以应之，后篇之中所谓《应帝王》之篇是也。今玄元皇帝果降灵符，彰宝祚无疆之福，含真道知来之旨。尊以称谓，陈其象设，希代之礼，旷古未闻。臣於此经宿愿探重，受持读诵三十余年，作礼焚香，庶裨圣化，获逢殊庆，倍百常情。望宣付史官，以昭灵应。许之。
三月诏史记古今人表，玄元皇帝升入上圣。韶亳州真源县先天太后及玄元庙各置令一人。四月戊寅，韶曰：化之原者曰道，道之用者曰德，其义至大，非圣人孰能章之。昔有周季年，代与道丧，我烈祖玄元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，遂述玄经五千言，用救时弊，义高《象》、《击》，理贯希夷，非万代之能俦，岂《六经》之所拟。承习前业人等，以其卷数非多，列在小经之目，微言奥旨，称谓殊乖。自今已后，天下应举除崇玄学生外，其余所试《道德经》并停，仍令所司更详一小经代之。其《道经》为上经，《德经》为下经，庶乎道尊德贵，是崇是奉。凡在遐迩，知朕意焉。
混元圣纪卷之八竟
#1『巳』原作『巴』，据《辑要》本改。.
#2『遣』原作『遗』，据《辑要》本改。
#3『回』原作『日』，据《辑要》本改。
#4『老』原作『若」，据《辑要》本改。
#5『耆』原作『者』，据《辑要》本改。
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