僧分上事。曰如何是衲僧分上事。師曰。要行即行。要坐即坐 師有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齒。木童唱和。石人側耳。
郢州興陽山清讓禪師
僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。師曰。其問甚諦當。曰既是坐道場。為甚麼不得成佛道。師曰。為伊不成佛。
洪州幽谷山法滿禪師
僧問。如何是道。師良久曰。會麼。曰學人不會。師曰。聽取一偈。話道語下無聲。舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取。不須退後消停。
郢州芭蕉山遇禪師
僧問。如何是祖師西來意。師曰。是星皆拱北。無水不朝東。曰爭奈學人未會何。師曰。逢人但恁麼舉。
郢州芭蕉山圓禪師
僧問。如何是和尚接人一句。師曰。要頭截取去。曰豈無方便。師曰。心不負人。面無慚色 上堂三千大千世界。夜來被老僧都合成一塊。輥向須彌項上。帝釋大怒。拈得撲成粉碎。諸上座。還覺頭痛也無。良久曰。莫不識痛痒好。珍重。
彭州承天院辭確禪師
僧問。學人有一隻箭。射即是不射即是。師曰。作麼生是。闍黎箭。僧便喝。師曰。這箇是草箭子。曰如何是和尚箭。師曰。禁忌須屈指禱祈便扣牙 問心隨萬境轉。阿那箇是轉萬境底心。師曰。嘉州大像古人鐫 問眾罪如霜露。慧日能消除。時如何。師曰亭臺深夜雨。樓閣靜時鐘。曰為甚麼因緣會遇時。果報還自受。師曰。管筆能書。片舌解語。 開法上堂。正令提綱。猶是揑窠造偽佛法。祇對特地謾昧上流。問著即參差。答著即交互。大德。擬向甚麼處下口。然則如是事。無一向權柄在手。縱奪臨機。有疑請問。僧問。如何是第一義。師曰。羣峰穿海去。滴水下巖來。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。道頭會尾舉。意知心。
興元府牛頭山精禪師
僧問。如何是古佛心。師曰。東海浮漚。曰如何領會。師曰。秤鎚落井 問不居凡聖。是甚麼人。師曰。梁朝傅大士。曰此理如何。師曰。齊國孟甞君。
益州覺城院信禪師
僧問。如何是出身一路。師曰。三門前。曰如何領會。師曰。緊峭草鞋。
郢州芭蕉山閒禪師
僧問。十語九不中時如何。師曰。閉門屋裏坐。抱首哭蒼天。
郢州芭蕉山令遵禪師
僧問。直得無下口處時如何。師曰。便須進一步。曰向甚麼處下脚。師曰。東山西嶺上。
慧林究禪師法嗣
韶州靈瑞和尚
俗士問。如何是佛。師喝曰。汝是村裏人 問如何是西來意。師曰。十萬八千里 問如何是本來心。師曰。坐却毗盧頂。出沒太虗中 問如何是教外別傳底事。師曰。兩箇靈龜泥裏鬥。直至如今困未休。曰不會。師曰木雞銜卵走。燕雀乘虎飛。潭中魚不現。石女却生兒。
南嶽下八世
報慈韶禪師法嗣
蘄州三角山志謙禪師
僧問。如何是佛。師曰。速禮三拜。僧禮拜。師曰。一撥便轉。
郢州興陽詞鐸禪師
僧問。佛界與眾生界。相去多少。師曰。道不得。真箇那。師曰。有些子。
五燈全書卷第十七
五燈全書卷第十八
京都聖感禪寺住持(臣)僧 (超永) 編輯
京都古華嚴寺住持(臣)僧 (超揆) 較閱 進呈
法眼宗
南嶽下八世
羅漢琛禪師法嗣
金陵清涼院文益禪師
餘杭魯氏子。七歲依新定智通偉落髮。弱齡稟具於越州開元。屬律匠希覺。盛化於明州鄮山育王。師往。預聽習究其微旨。復傍探儒典。為文雅之場。覺目為我門之游夏也。師以元機一發。雜務俱捐。振錫南邁。抵福州。參長慶。不大發明。後同紹修法進三人。欲出嶺。過地藏院。阻雪少憩。附爐次。藏問。此行何之。師曰。行脚去。藏曰。作麼生是行脚事。師曰。不知。藏曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地。與上座自己。是同是別。師曰。別藏豎起兩指。師曰。同藏又豎起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門送之。問曰。上座。尋常說三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。且道。此石在心內。在心外。師曰。在心內藏曰。行脚人著甚麼來。由安片石在心頭。師窘無以對。即放包依席下求決擇。近一月餘日。呈見解說道理。藏曰。佛法不恁麼。師曰。某甲。詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切見成。師於言下大悟。因議留止。修進二人。以江表叢林。欲期歷覽。拉師同往。至臨川。州牧請住崇壽院。開堂。日中坐茶。未起時。僧正白師曰。四眾已圍繞。和尚法座了也。師曰。眾人却參真善知識。少頃。陞座。僧問。大眾雲集。請師舉唱。師曰。大眾久立。乃曰。眾人既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方便。珍重下座 子方上座。自長慶來。師舉長慶偈問曰。作麼生。是萬象之中獨露身。子万舉拂子。師曰。恁麼會。又爭得。曰和尚尊意如何。師曰。喚甚麼作萬象。曰古人不撥萬象。師曰。萬象之中獨露身。說甚麼撥不撥。子方豁然悟解。述偈投誠。自是諸方會下。有存知解者。翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海參之眾。常不減千計。 上堂大眾立久。乃謂之曰。祇恁麼便散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又來這裏作麼。若有。大市裏人叢處。亦有何須到這裏。諸人各曾看還源。觀百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多策子。阿那箇教中。有這箇時節。若有試舉看。莫是恁麼經裏。有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於心首。甞為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之。境又作麼生得翻去。若也翻去。又作麼生得正去。還會麼。莫祇恁麼念。策子有甚麼用處。僧問。如何披露即得與道相應。師曰。汝幾時披露。即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一羣子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問。便是不得。汝道六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有。爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得。經八萬大劫。一朝退墮。諸事儼然。葢為不知根本真實。次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇。果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生。超彼三乘權學等見。又道。彈指圓成八萬門。剎那滅却三祇劫也。須體究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問。如何是月。師曰。阿那箇是汝不問底指。又僧問。月即不問。如何是指。師曰。月曰學人問指。和尚為甚麼對月。師曰。為汝問指 江南國主。重師之道。迎住報恩禪院。署淨慧禪師。僧問。洪鐘纔擊。大眾雲臻。請師如是。師曰。大眾會。何似汝會 問如何是古佛家風。師曰。甚麼處看不足 問十二時中。如何行履。即得與道相應。師曰取捨之心成巧偽 問古人傳衣。當記何人。師曰。汝甚麼處見古人傳衣 問十方賢。聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入 問如何是佛向上人師曰。方便呼為佛 問如何是學人一卷經。師曰。題目甚分明 問聲色兩字。甚麼人透得。師召眾曰。諸上座。且道這箇僧。還透得也未。若會。此僧問處。透聲色也不難 問求佛知見。何路最徑。師曰。無過此 問瑞草不凋時如何。師曰。謾語 問大眾雲集。請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量。茶堂內商量 問雲開見日時如何。師曰。謾語真箇 問如何是沙門所重處師曰。若有纖毫所重。即不名沙門 問千百億化身。於中如何是清淨法身。師曰。總是 問簇簇上來師意如何。師曰。是眼不是眼 問全身是義。請師一決。師曰。汝義自破 問如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜捨 問百年暗室。一燈能破。如何是一燈。師曰。論甚麼百年 問如何是正真之道。師曰。一願也教汝行。二願也教汝行 問如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉 問如何是古佛。師曰。即今也無嫌疑 問十二時中。如何行履。師曰。步步蹋著 問古鏡未開。如何顯照。師曰。何必再三 問如何是諸佛元旨。師曰。是汝也有 問承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。師曰。形興未質。名起未名 問亡僧衣眾人唱。祖師衣甚麼人唱。師曰。汝唱得亡僧甚麼衣 問蕩子還鄉時如何。師曰。將甚麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。 師後住清涼。上堂。出家人。但隨時及節。便得寒即寒。熱即熱。欲知佛性義。當觀時節因緣古今方便不少。不見石頭和尚。因看肇論云。會萬物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己。靡所不己。有一片言語。喚作參同契。末上云。竺土大僊心無過。此語也。中間也祇隨時說話。上座今欲會萬物為自己去。葢為大地無一法可見。他又囑云。光陰莫虗度。適來向上座。道。但隨時及節。便得。若也移時失候。便是虗度光陰。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移時失候。且道。色作非色解。還當不當。上座若恁麼會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用處。上座但守分隨時過好。珍重 問如何是清涼家風。師曰。汝到別處。但道到清涼來 問如何得諸法無當去。師曰。甚麼法。當著上產。曰爭奈日夕何。師曰。閒言語 問觀身如幻化。觀內亦復然。時如何。師曰。還得恁麼也無 問要急相應。唯言不二。如何是不二之言。師曰。更添些子得麼 問如何是法身。師曰。這箇是應身。 問如何是第一義。師曰。我向你道。是第二義 師問修山主。毫釐有差。天地懸隔。山主作麼生會。修曰。毫釐有差。天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。毫釐有差。天地懸隔。修便禮拜。(東禪齊曰。山主恁麼祇對。為甚麼不肯及乎再請。益法眼亦祇恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處。若看得透道。上座有由來) 師與悟空向火。拈起香匙問曰。不得喚作香匙。你喚作甚麼。空曰。香匙。師不肯。空後二十餘日。方明此語 僧參次。師指簾。時有二僧同去捲。師曰。一得一失(東禪齊曰。上座作麼生會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道。指者即會。不指而去者即失。恁麼會。還可不可。既不許恁麼會。且問。上座阿那箇得。阿那箇失) 雲門問僧。甚處來。曰江西來。門曰。江西一隊老宿。寱語住也未。僧無對。後僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門。被這僧勘破 問僧甚處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語 師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取。橋西取。曰橋東取。師曰。是真實。是虗妄 問僧甚處來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年大聖出塔否。曰出。師却問傍僧曰。汝道伊到泗州不到 師問實資長老。古人道。山河無隔礙。光明處處透。且作麼生是處處透底光明。資曰。東畔打羅聲(宗柔別曰。和尚擬隔礙) 師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏。眼到竹邊。曰總不恁麼(法燈別曰。當時但擘眼向師。歸宗柔別曰。和尚祇是不信某甲) 有俗士獻畵障子。師看了。問曰。汝是手巧心巧。曰心巧師曰。那箇是汝心。士無對(歸宗柔代曰。某甲今日卻成容易) 問如何是第二月。師曰。森羅萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅 上堂。盡十方世界皎皎地。無一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭(法燈曰。若有一絲頭。不是一絲頭) 師指凳子曰。識得凳子周匝有餘(雲門曰。識得凳子。天地懸殊。天衣曰。識得凳子。奈楠木做。妙喜曰。識得凳子。好剃頭洗脚。雖然如是大有人錯會在。雪竇曰。澤廣藏山理能伏豹。圜悟曰。雪竇如此道。未審。是明他語點他語。是褒是貶) 問如何是塵劫來事。師曰。盡在於今 師因患脚。僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。且道。佛法中下得甚麼語。曰和尚且喜得較。師不肯。自別云。和尚今日似減 因開井。被沙塞却泉眼。師曰。泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚麼礙。僧無對。師代曰。被眼礙 師見僧搬土次。乃以一塊土放僧擔上曰。吾助汝。僧曰。謝和尚慈悲。師不肯。一僧別云。和尚是甚麼心行。師便休去 師謂小兒子曰因子識得你爺。你爺名甚麼。兒無對(法燈代曰。但將衣袖掩面)。師却問僧。若是孝順之子。合下得一轉語。且道。合下得甚麼語。僧無對。師代曰。他是孝順之子 師問講百法論僧曰。百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座是所。作麼生是兼舉(有老宿代曰。某甲喚作箇法座。歸宗柔曰。不勞和尚如此) 師一日與李王論道。罷同觀牡丹花。王命作偈。師即
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