呈）。后学大约可得百册。俟出版时，敬以十数册呈奉慈座，以便转赠缁素诸道侣。上海佛学书局，近印拙书对联，又经数种（一个月后可印出五种）。因赠与后学者仅一二份或数份，不能广赠道侣。（若有欲得者，于一个月后，向佛学书局请购。）乞谅之。顺叩
法安
后学演音稽首 八月初二日
（一九三一年九月初八日，杭州虎跑寺）
性公老法师慈鉴：
惠书，敬悉一一。戒牒字草草写奉。《同戒录》题字，准于十月内奉上。后学近来屡屡伤风，身体衰弱，即拟往温州过冬（住处尚未定，俟后奉达），恐未能往闽南矣。谨复，顺颂
法安
后学音稽首 九月初八日
（一九三一年十月廿一日，慈溪金仙寺）
性公老法师：
前复函及写件，想已早达丈室。近又由宁波刘居士转寄上《华严集联》十册，计已收到。音今岁疾病频作，至今仍未复元。拟即在金仙寺过冬，俟明年觅得伴侣，再当偕来闽南亲近法座也。秋间有僧众发起律学院，欲令音任教务。音自顾殊难胜任，而彼等亦意见不定，未能一致，故已决定停办矣。以后惠书，乞暂寄宁波慈溪鸣鹤场金仙寺转交为妥。谨达，顺颂
法安
后学音和南 十月廿一日
附奉上致南普陀广洽大师一笺，乞于便中加封寄去为感。
（一九三一年旧十二月十三日，镇海伏龙寺）
性公老法师慈座：
惠书，敬悉一一。法会隆盛，至用欢慰。徐居士寓天津英界十七号路宝华里一号。上海夏居士处，附写一笺附上，并乞再将详细情形（去信日期，彼处来信之日期，及信之要义）另写一纸一并挂号寄去。寄至上海百老汇路开明书店编译所夏丏尊居士收至妥。宿疾渐愈。承慈念，深感。顺颂
法安
后学演音稽首 旧十二月十三日
以后惠书，乞寄宁波镇海北乡龙山西门外周大有号转伏龙寺弘一收。
（一九三二年旧四月三十日，镇海伏龙寺）
性老法师慈鉴：
近日屡拟上书奉候，今晨得接诵手谕两通，至用欢慰。《同戒录》亦收到。法会隆盛，甚深赞喜。兹答陈各事如下：
△《圆觉经》签条跋语，数日后写好（挂号）径寄至南京。
△付、蒋二居士联件，紫云寺佛号及结缘之横直小幅等，半月后寄至厦门，托广洽法师转呈。
△附挂号寄上一包，内有木夹板《梵网经》及其他《华严》、《八大人觉》等五册，敬赠法座。又有布面《梵网经》一册，乞转奉广洽法师。又有日本书二册及信片画三套，乞转奉芝峰法师。此次佛学书局所印各种拙书，印工未精，装折亦参差不齐。又因资本不足，未曾另赠与末学，故未能分送诸友人耳。
△以前末学与各处关系各事，悉已料理清楚。秋凉时，拟来闽亲近法座也。谨复，顺颂
禅安
末学演音稽首 旧四月三十日
依邮章，印刷品宜与信函分寄，未可合并。附白。
（一九三二年旧五月廿四日，上虞白马湖）
性公老法师慈鉴：
惠书，敬悉一一。承施十金，却之不恭，谨以受收。惟来函所云，备作邮笺之需云云。后学现不需用邮笺，拟以移作他用，想为慈意所许诺也。
秋凉之后（旧历九月或十月间），倘时局无大变动，拟来闽亲侍法座。所云接迎之事，万不敢当，因临时或由沪，或由温动身，未能一定也。
后学近来衰老益甚，拟来闽后，在不驻军队之寺居住，以资静养，乞法座预为酌定之，至感。顺请
禅安
后学演音顶礼 旧五月廿四日
（一九三二年旧十月十四日，温州庆福寺）
性公老法师慈座：
顷奉惠函，敬悉一一。诸承慈示，感谢无尽。末学拟于十天后搭乘新镒利轮船往厦，但此船无有定期，或延迟亦未可知也。广洽法师处，已另有函达。谨此奉复，顺颂
法安
末学演音稽首 十月十四日
前寄至泉州佛经一包，又寄至南普陀拙书一包，想悉收到。
金陵之函件，已于端午日挂号寄出矣。又启。
（一九三二年旧十月十八日，温州庆福寺）
性公老法师慈鉴：
前复函，想达慧览。昨午续奉惠书，并承施十圆。却之不恭，敬谨领受。末学自十四夜间患痢疾，至今未愈。倘近日痊愈，即搭次班轮船往厦。倘一时未能痊愈复元者，则更须延期也。（广洽法师处亦已通知。）知劳慈念，谨以奉达。并陈谢意。顺颂
法安
末学演音稽首 旧十月十八日
（一九三二年旧十一月十六日，厦门山边岩）
性公老法师慈鉴：
前法驾莅厦，诸承慈护，惠施种种，至用感谢。承命书匾额之字，系用硃色。乃写时匆促，未能忆及，遂用墨书。至半夜睡醒之时，始想起应用殊书之事。至为抱歉。谨此陈谢，诸希慈谅。兹有恳者。末学前存在友人处经书两大箱，拟即运厦。乞座下暇时，到开元访陈敬贤居士。乞为致候，并请彼写介绍书，托上海陈嘉庚公司代为运厦。附陈者有三事：
一、介绍书请写两封，一封于送书箱时随交。又一封，在送书前数日寄去，预告此事。俾免临时唐突冒昧。此两封信皆乞寄交末学转付。
一、上海陈嘉庚公司之详细住址，乞写明。俾便友人访觅。
一、上海之友人，为刘质平君。乞向公司主任代为介绍。以后刘君或再有物件托带厦者，亦乞慈悲许诺。至为感激。
谨恳，顺叩
法安
末学演音稽首 旧十一月十六日
以后惠函，乞寄妙释寺转交至妥。因末学每数日必往一次也。（无须寄至山边岩，若恐遗失也。）
（一九三三年旧三月十三日，厦门万寿岩）
性公老法师慈鉴：
惠书诵悉。佛名书就，附奉上。将来放大之字，乞另留底稿一份，或他处亦需用也。此次讲《羯磨》，约至四月八日圆满。与末学偕来寄居寺中者共十一人，皆一例过午不食，甚可赞叹。妙慧、广义诸师亦在内也。谨复，顺颂
法安
末学演音稽首 三月十三日
周伯遒居士属写绢对，俟四月中旬写奉，乞先代为致意。
（一九三三年旧三月廿八日，厦门万寿岩）
性公老法师慈座：
两奉惠书，敬悉一一。讲律事决定延续，俟酷热时再稍休息可耳。属书各件，下月奉上。谨此，奉复。顺颂
慈安
后学演音稽首 三月廿八日
（一九三三年旧四月十一日，厦门万寿岩）
性公老法师慈鉴：
昨奉惠书，敬悉一一。承介绍往草庵息暑，至用感谢。但学律诸师之意，谓有五六人（或不止此）随往者。草庵床具、斋粮或未能具备。诸师意欲往雪峰。但未知转解和尚之意如何？拟请座下先为函询，俟得回信后乃能动身。倘雪峰不能容多众者，仍乞座下慈愍，代为设法介绍他处。因厦门气候较热，暑季三四月内不能讲律，虚度光阴。现欲觅山中凉爽之处，居住四个月以上，结“后安居”，继续讲律也。
惠示，乞寄妙释寺转交最为妥迅。勿由文灶社转（甚迟缓，且易遗失也）。谨恳，顺请
法安
末学演音稽首 四月十一日
末学近辑《灵峰警训略录》一卷，名曰《寒笳集》，仅三十页。可以作佛学校国文教科书用也。不久即送至佛学书局印行。附白。
（一九三三年夏，泉州开元寺）
性公老法师慈座：
曩承惠赐夏布海青，感谢无尽。前日法驾枉临，遂忘致谢，至用歉然。塔记写奉，末一行因空白，故写撰书人名。倘欲写捐资功德人名者，此行可删去也。顺颂
法安
末学演音稽首
（一九三三年冬，晋江草庵）
性公老法师慈鉴：
曩承介绍居住草庵，以胜缘未能成熟，屡欲往彼，辄为阻障。至本月初旬乃获如愿。移居以来，身心安宁，深感昔日介绍之慈恩也。林居士尊箸甚善，佩仰无已。附以奉还，乞为转交。谨陈。顺颂
法安
后学演音稽首
（一九三四年旧二月十八日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
昨常法师来谈，谓欲敦请尤居士来南普陀，观察地理。但后学未知彼之住址。今已致函与彼长子，转交一函，能达到否，尚未可知。拟请慈座再致书敦促。后学亦写一笺，乞为附入寄去至祷。顺颂
法安
法学演音稽首 二月十八日
（一九三四年旧二月廿五日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
惠书敬悉。林居士撰稿已收到。拙意别纸写之。乞转交居士。原稿附呈还。常法师于三月初七日即返如皋，约月余乃再来南闽。尤居士如行期定时，拟请慈座来厦门招待一切。谨达。顺颂
法安
后学演音稽首 二月廿五日
（一九三四年旧三月廿八日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
曩承枉驾，至用感慰。后学拟居南普陀半载，以答诸公属望之盛意。学律诸师于旧七月三十日习普通律学已竟（由去年正月始），即可圆满毕业也。后学近半月来，学行一食法，身体较前康健，未尝瘦弱。知劳慈念，附以奉闻。别一纸，写诸律书名，乞便中往（南门）李宏成居士宅（楼上木箱内）检出，至感谢，顺颂
法安
后学演音稽首 三月廿八日
（一九三四年五月七日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
近由汉口寄到名笔，慈奉上六枝，乞试用之。大缘颖，后学已用甚久，能写小楷乃至三寸大字。价廉物美，且坚牢耐久，诚佳制也。月台诸学僧如需用者，可以通信购买。价五元以内，可免关税。温州老名士谢君，近为音刻印二方。附奉印稿，希清览。谨陈，顺颂
法安
后学演音稽首 五月七日
（一九三四年旧六月二日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
曩承惠谈，至用欢慰。今日本妙师来，谆约后学等于八月往万寿岩，襄助念佛堂事，情意殷勤，不可以却。故后学已允诺矣。谨以奉达（约在八月初五日以后移居）。天津新刻《行愿品别行疏》甚为精工，附呈一册，顺颂
慈安
后学演音稽首 六月二日
（一九三四年旧六月十二日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
前托人带上《行愿品疏》及拙札，想达道览。顷奉惠书，敬悉一一。诸公厚意，感谢无尽。惟半月前本妙师谆谆约后学等于八月移住万寿岩，义不可却，后学已允许矣。辜负开元诸公厚意，至用歉然。诸乞谅宥为祷。顺颂
法安
后学演音稽首 六月十二日
（一九三四年八月十三日，厦门南普陀寺）
性老法师慈座：
前承询问学社幼年僧众教育方法，谨陈拙见如下，以备采择。应分三级：
丙级（年不满二十岁者） 以学劝善及阐明因果报应之书为主，兼净土宗大意。大约二年学毕。
乙级（二十岁以上） 学律为主。兼学浅近易解之经论。大约三年学毕。
甲级 学经论为主（精微之教义），大约三年学毕。
今且就丙级，详记办法如下：
每日五课：
（一）读背经。（二）讲《安士全书》（全部）。（三）选读四书及讲解。（四）国语，所用材料，如《法味》、《谈因》、《弥陀经白话解》等，即依此练习语言，兼获法益。（五）习字。又随时于课外演讲因果事迹及格言等。并选《印光法师嘉言录》随时讲之。
读经背诵经，所用之经，可以随意酌定。如《地藏经》、《普门品》、《行愿品》等。
《安士全书》，印老法师尽力提倡，未可以其前有《阴隲文》而轻视之也。
四书中，《论语》全读，先读，其余依次选读之。
苏州弘化社目录中，所应用之书，以硃圈记之（此社为印老法师所办）。
以上之办法，与印老法师之主张多相合。二年之中，如此教授，可以养成世间君子之资格。既有此根基，然后再广学出世之法，则有
次第可循矣。
以上所陈拙见，敬乞教正。惟乞勿传示寺外之人。因上所陈者，不敢自谓为尽善，不过姑作此说耳。
匾联已写就，先以奉上。顺颂
法安
末学演音稽首 八月十三日午后
石印用之蜡纸，他日如交下时，乞于纸之正面，写一记号，俾免误书于背面，致不能付印也。附白。
（一九三四年，厦门南普陀寺）
惠书敬悉。此系后学出名，依原式无有妨碍。且石印纸不易改写（已逾多日，亦恐不能付印）。原稿久已赠送他处，若再重写，亦力有未及（近来多病多忙）。诸乞亮宥为祷。尊恙已痊，为慰。诸希珍摄，不宣。
古公老人慈座
后学演音顶礼
（一九三四年，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
前上二函，计悉收到。兹有恳者：前存李居士处佛书两箱，据广洽师云：所剩已不甚多，乞请座下便中
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