中检出，托人络续带厦，存妙释寺，至用感谢。附奉上拙书《心经》印本三册，乞收入。顺请
法安
后学演音稽首
（一九三四年旧十二月三十日，厦门万寿岩）
性公老法师慈座：
惠书敬悉。末学自惭凉德，空负虚名，若言若行，多诸过失。清夜扪心，悚惧万分。乃承慈念殷勤，犹如慈母偏怜病子，感泣何尽。末学在万寿岩讲《弥陀经》毕，即拟遁世埋名，闭门思过。所往之处，且俟临时随缘而定耳。承荷远念，先以奉闻。顺颂
年安
末学演音顶礼 腊月三十日
（一九三五年旧四月十二日，惠安净峰寺）
性公老法师慈鉴：
前承远送，并惠多珍，慈爱殷渥，感谢何已。后学居净山甚安，广洽师亦赞同也。前借承天《频伽大藏经》三帙，已带至净山，临行匆促，未及奉陈，乞亮之。冬季戒期能下山否未定，届时当预陈也。（若老体颓唐，未能步行长途者，当书六尺大联二对为纪念。六尺宣纸近有人赠来。净业寺碑俟画格后，亦可托人带碑石至净峰书写也。）净业寺碑文，不久润色奉上，得便必为书写。附书小联十对，若承天学僧有欲得者（又《戒香》五叶），乞随意赠之。谨陈，顺颂
慈安
后学演音稽首
尘老和尚、寿山法师暨诸法师前乞代问安。
（一九三五年旧四月十六日，惠安净峰寺）
性公老法师慈鉴：
前由洽师呈上一函，想达慈览。后学居净山后，身心安宁，足慰远念。（土匪则另是一事，未须介意也。）净觉碑文已拟就，附奉教正。若欲属写者，乞托人将碑石送至净山，即可写奉也。谨陈。
顺颂
法安
后学演音稽首 四月十六日
（一九三五年旧六月十八日，惠安净峰寺）
性公老人慈座：
惠书敬悉。《宋藏》函字写奉，余纸恕不寄还也。后学居此甚安，蚊蚁皆少，凉风时来。传贯师甚能精进用功，进步日益，彼父亦同居此寺也。顺颂
法安
后学演音稽首 六月十八日
（一九三五年旧七月十一日，惠安净峰寺）
性公老法师慈鉴：
惠书敬悉。灾难叠起，至用惊叹。惠邑无水灾，惟连日大风，番薯（又名地瓜）稍有损失耳。兹以传贯师之父往泉州便，携奉近时影印拙书经二册，乞受收。是皆后学初出家时所写者。今由义方师经手付印。义方即崔母之孙也（前十年曾印《崔母往生传》赠）。谨复，顺颂
法安
后学演音稽首 七月十一日
（一九三五年旧八月四日，惠安净峰寺）
性公老法师慈鉴：
惠书敬悉。承赐佳茗，至感。月台额联撰写之事，甚愿为之。但开戒时讲律之事，恐未能应命。因近来老衰日甚，精神不振，敬乞代为婉言辞谢。传贯师父子二人亦未能来承天佐助。因其时寺中执事者三人，皆往承天受戒，全寺空虚，无人管理故也。
前存尊处（由广洽师带至泉州者）《九华垂迹图赞》二册，如有适宜之处，乞为转赠结缘。谨复，顺颂
法安
后学演音稽首 八月四日
（一九三五年旧九月十八日，惠安净峰寺）
性公老法师慈鉴：
去秋法座以《净觉寺事略》见示，嘱为代撰碑文并书写，近拟起稿呈政。俟冬初或到泉一游，并书写上石也。未知碑石已预备否？谨陈，顺颂
慈安
后学演音稽首 九月十八日
（一九三五年秋，惠安净峰寺）
性公老法师慈鉴：
此次承驾临惠安，弘法因缘，圆满成就，至用欢感。尚有数处，欲乞老人垂临讲经，俟明岁暇时，再乞慈酌。此次老人惠施法雨，能令多人发起弘法之愿，此乃惠安空前未有之盛事也，忭跃何已。后学约于十一月十三、四日参访月台，随喜法会。谨达，顺颂
慈安
后学演音稽首
（一九三五年旧十月，泉州承天寺）
性公老法师慈鉴：
濒行承厚赠，深感。到泉后，因尘老和尚谆命，故暂居承天寺。诸幼年学僧招待甚周，颇为安适，足慰慈念。余俟面时商陈。谨达，顺颂
法安
后学演音稽首
（一九三五年旧十月十五日，惠安净峰寺）
性公老人 广洽法师 仝慈鉴：
本拟于初四日动身往草庵，乃于初一日，传贯师忽患极重之热病，神志昏迷，已预备往生西方。后五六天，病势乃减轻。至今虽渐痊愈，但尚未能出房门，恐再受风也。后学须俟彼全愈，乃能同往泉州，参谒法座。附奉上拟编表图一纸（拟在承天戒期讲用），敬乞诲正。倘须付印者，并乞费神代为核对。后学到泉后，似以居百源庵为宜，乞预为详酌至感。（同往者，为传贯师，又菜友一人，共三人。）知劳慈念，谨预奉达。顺颂
法安
后学演音稽首 十月十五日
（一九三五年旧十二月九日，晋江草庵）
性公老法师慈鉴：
规则略拟三种，呈政。承惠施紫菜、蚕豆，今晨始知，敬谢厚意。《饬终津梁》，瑞卫师有一册，乞检阅。顺颂
法安
后学演音稽首
助念生西会，宜分设各地，不限泉城一处也。
今岁元旦，居万寿岩时，悉免往来拜年。明正亦尔。乞代达传证、瑞卫、妙慧诸师，不须来拜年也。附白。
性常师已来草庵。
十二月九日
十二日付邮，附白。
（一九三六年正月六日，晋江草庵）
性公老人慈鉴：
惠书敬悉。后学至今尚未起床，未能莅会，至歉。饮食已如常，惟内部未清，外症须渐渐而愈，故牵延时日。但近日以来，日有起色，想不久可痊耳。附奉上致广洽师要信一件，乞为封口，速交邮局以快信之例寄去。（大约邮票二角一分，乞惠施代贴。）至用感谢。顺颂
法安
后学演音稽首 正月六日
（一九三六年旧二月三日，厦门南普陀寺）
性公老人慈鉴：
去腊惠函，数日前乃由传贯师交下，敬悉一一。资寿寺事，后学当随力赞助，但恐力弱，于事无补耳。后学于十六日到厦门就医。适医士往福州，延至廿八日乃返厦。廿九日始往诊察，日往一次。据云：此病已成慢性，不能速愈，须缓缓调治云云。照此情形，后学何时往泉，尚难预定也。顺颂
法安
后学演音稽首 二月三日
叶青眼居士处，乞代陈此意。前所拟定日期，恐难如愿。总之，俟病愈后即往。后学心甚著急，盼速愈而早往也。附白。
（一九三六年旧三月七日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
前托传贯师呈上一函，想已收到。近获诵惠书两通，敬悉一一。兴复资寿诸缘顺遂，至可庆慰。外症不能速愈，医师谓此乃慢性病，未能著急也。谨复，顺颂
法安
后学演音稽首 三月七日
拟于二十后在养正院讲戒本，如晤传贯师时，乞为代告，陈宗泮居士寄来果糖块一盒，乞托传贯师带下为感。
（一九三六年旧三月十三日，厦门南普陀寺）
性公老法师慈鉴：
顷诵慈座与洽师书及传贯师来书，敬悉一是。后学今于慈座等盛意，深为感动。决定将闭关之事延期，俟病愈后来泉州。但日光岩关房已建就，缁素诸众皆知不久闭关，今忽延期，恐他人致疑。乞于便中将此事原委详告善契师为祷。谨复，顺颂
法安
后学演音稽首 三月十三日
传贯师处不另函。乞代告云：大镜子（中写佛菩萨圣号）于十五日送东石菜堂。希嘱广空师速往领取。又晴霞寺信一件，乞交传贯师。
（一九三六年旧四月三日，厦门南普陀寺）
性公老人慈鉴：
旧疾犹未痊愈。医士云，此慢性病，不宜速愈。上肢未收口，足犹肿痛，须缓缓乃愈。但因病故，不得即到泉参叩座下，至用歉然。叶居士处，亦乞代达此意。谨达，顺颂
法安
后学演音稽首
（一九三六年旧六月十日，鼓浪屿日光岩）
性公老人慈鉴：
前承惠谈，至用感慰。传贯师现已移至周子秀居士房暂住。将来或清智和尚仍令传贯师回至原住之小房。但此小房，仅有一木窗，风时雨时关闭，则室中黑暗不能看经。拟请（倘清智和尚另准备他处适宜之寮房与传贯师住者，则此窗可以无须改变。）慈座致函清智和尚，预早将小房窗子改为玻璃窗。俾子秀居士返厦时，传贯师即可回至此小房也。顺颂
法安
后学演音稽首 六月十日
（一九三七年二月十九日，厦门南普陀寺）
古志老人慈鉴：
春雨连绵，后学近又负小疾，恐动身之期，须稍延缓。广东如光师，现住上客堂，恐未能安。乞转托客堂师送彼至客房暂住，至为感祷。拙书十二纸及致无相贤首书，附奉上，希收入。顺颂午安
二月十九日 后学演音稽首
（一九三七年旧八月廿五日，青岛湛山寺）
性公老人慈鉴：
自违道范，时切瞻依。比奉惠书，忻悉一一。尤居士信已披阅，厚意甚感。但南游之事，今非其时。须俟时局平定，然后再斟酌也。后学于月内拟返闽，住处或泉或厦（闻南普陀已住兵数千），尚未能定。座下到菲岛后，法缘想甚昌盛。如晤陈宗泮、郑广德诸居士，乞为致候。谨陈，顺颂
法安
后学演音稽首 旧八月廿五日
（一九三七年旧十月初二日，厦门万石岩）
性公老法师慈鉴：
前在青岛，曾复书，托广空法师转呈，想达慈座。后学于半月前已返厦门，暂住万石岩。因时局不安，未能移居他方。前承慈念，欲令后学居永春，且俟闽南乱事平靖再酌定也。智普师誓舍身命，守护南普陀寺。寺中现犹住二十余人，二时课诵外，并于晚间礼大悲忏，昨日又有三机至厦，恐一时未能平定也。谨陈，顺颂
法安
后学演音稽首 旧十月初二日
（一九三七年旧十一月廿二日，厦门万石岩）
性公老人慈座：
前奉惠书，敬悉。迄今已近一月，永春未有消息，想是因缘尚未成熟。故不能往。兹因草庵广空、广谦二老人，谆劝后学到彼过年，明春再移居彼等所兼管之某寺。想慈座当赞许也。永春之行，恐须延缓，诸乞慈亮为祷。谨达。顺颂
法安
后学演音稽首 十一月二十二日
以后惠函，乞寄广空师转致后学。
写此信后，仅十五分钟，即有永春所托之善兴师到万石岩，接洽往永之事，可谓奇巧。但往草庵之事，先已决定，未可变动，且俟将来有便，再来永春可耳。附白。
（一九三七年旧十二月二十日，晋江草庵）
性公老人慈鉴：
惠书敬悉。末学已于前夕至草庵，传贯师前往厦门时，途中逢盗，放枪弹伤贯手腕。今仍居厦疗治。传贯师经此番灾难，深自庆幸。谓可以成就代众生受苦之夙愿，大菩提心，益复增长。彼近数月来，常诵《华严经》，甚为精进。谨复。顺颂
法安
末学演音稽首 十二月二十日
（一九三八年正月十日，晋江草庵）
性公老法师慈鉴：
惠书敬悉。厚爱殷勤，感激无尽。后学往永春之期，现尚未定。且俟将来因缘成熟时，即通知妙慧师也。前托觉彻师寄奉拙书联屏等共二次，又奉上安溪茶数盒，想悉受收，谨复。顺颂
法安
后学演音稽首 正月十日
（一九三八年闰七月十九日，漳州祈保亭）
性公老法师慈鉴：
久未通讯，甚念。后学居漳已数月，身体尚健，精神大衰，惟冀早生极乐耳。如晤王正邦、郑广德、高文显诸居士，乞代致候。谨陈。顺颂
法安
闰七月十九日 后学演音稽首
（一九三八年旧九月五日，泉州温陵养老院）
性公老人慈鉴：
贯师转赍惠书，忻悉一一。二碑皆超逸绝俗，可以临写也。《自誓受戒文》，已付影印，至用欢赞。惟他人仅见此文，不知其义，或致疑迷。今后学复撰《析疑》一篇，别写奉上，乞并付影印，随受戒文赠送。则阅者即可了解“随分自誓受”义，又可知填写空白处之法也。谨陈，顺颂
法安
后学音稽首 九月五日
莲星居士乞代致候。
此笺于半月前已写就，未能寄出。
前五月二十日寄下之《韩偓传》，于数日前已收到。近日已为校改。乞于便中代达高居士为感。
（一九三八年旧十一月，泉州承天寺）
性公老人 胜进居士 同鉴：
前上书，想已收到。本拟与妙慧师同往永春。乃到泉城后，承诸缁素谆谆挽留在泉城过冬，并由叶居士负责于明年春暖时陪伴后学同往永春。近获永春十五龄童子李芳远书。谓韩偓昔时曾到永春，居陈山岩。于山上建一小亭，每逢月夜，独携七弦琴往此弹，又在此亭边杨柳树中与月相见，题诗多首。现亭已废，其迹尚在。偓在彼数月，即返南安九日山。偓在陈山岩所作之诗，多已佚失。今只剩
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