等事，但较在福建时则胜多多矣。所谓“秋荼之甘，或云如荠”也。余自念此种逆恼之境，为生平所未经历者。定是宿世恶业所感，有此苦报。故余虽身心备受诸苦，而道念颇有增进。佛说八苦为八师，洵精确之定论也。余自经种种摧折，于世间诸事绝少兴味。不久即正式闭关，不再与世人往来矣。（以上之事，乞与子恺一谈。他人之处，无须提及，为要。）以后通信，唯有仁者及子恺、质平等。其他如厦门、杭州等处，皆致函诀别，尽此形寿不再晤面及通信等。以后他人如向仁者或子恺询问余之踪迹者，乞以“虽存如殁”四字答之，并告以万勿访问及通信等。
质平处，余亦为彼写经等，以塞其责，并致书谢罪。
现在诸事皆已结束。惟有徐蔚如编校《华严疏钞》，属余参订，须随时通信。
返山房之事，尚须斟酌。俟后奉达。（临动身时当通知。）山房之中，乞勿添制纱窗。因余向来不喜此物。山房地较高，蚊不多也。
余现在无大病。惟身心衰弱。又手颤、眼花、神昏、臂痛不易举，凡此皆衰老之相耳。甚愿早生西方。谨复，不具一一。
旧四月廿八日 演音
马居士石图章一包，前存子恺处。乞托彼便中交去。并向马居士致诀别之意。今后不再通信及晤面矣。
（一九三○年新历五月廿九日，温州庆福寺）
丏尊居士：
前寄写经，续寄一函，想悉收到。余拟于新历六月五日（星期四）到宁波。（三日自温动身）在北门白衣寺暂住二三日。乞仁者于六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭轮船来为盼。仁者到宁波时，乞坐人力车，至北门白衣寺（车力约二角余）。到白衣寺，乞问慧性师。倘云不知，乞问念佛堂内出尘老和尚，由彼二人可以引导与余晤谈也。有应商酌之事，统俟面谈。乞仁者先去信，托尊府人到山房洒扫。又如有寄与弘一之信，乞代收，云云。《临古法书》出版后，乞更改寄处如下（前纸作废）：福建泉州承天寺性愿法师三十册，厦门南普陀大醒法师二十册，温州大南门庆福寺因弘法师二十册，天津河东山西会馆南李晋章居士二十册，白马湖弘一十册。共百册。种种费神，至为感谢。附一纸，乞交丰居士。
新历五月廿九日 演音
（一九三○年六月十日，上虞白马湖）
书悉。自惭凉德，本无可传。拟自记旧事数则，或足以资他人改过迁善之一助尔。稍迟当写奉，不宣。
六月十日 演音
（一九三○年旧六月初，上虞法界寺）
丏尊居士：
移居之事，诸承护念，感谢无尽。居此已数日，至为安适。气候与普陀相似。蚊蝇等甚稀，用功最为相宜。居此山中，与闭关无以异也。以后出家在家诸师友，有询问余之踪迹者，乞告以云游他方，谢客用功，未能通讯及晤谈，云云。附一纸，便中乞交丰居士。不具。
演音
本寺有工人一名，每日至余处送饭、送开水及其他杂事，甚为精勤。每月似应以资酬谢，与赠送寺中伙食费同时交去。每月应付寺中之伙食费及工人费，拟请由山房存款利息内支付。因余居彼居此，无以异也。
前存泉州行李三件，拟托彼觅便人带至上海，送存江南银行。乞仁者为写一凭信，寄至余处，转为寄去。信函写：外，行李三件，送交宁波路（乞写极详细之地址）江南银行某人收，云云。信内，乞写托其收下觅便带至白马湖夏寓。宁波路之地址，能绘一图尤善。因外乡之人，不易寻觅也。附白。
（一九三○年旧六月中旬，上虞法界寺）
丏尊居士：
两奉惠书，具悉一一。诸承慈念，感谢无既。兹奉上钞票洋十八元，乞便中托人到邮局，以十七元五角汇往南京。汇票上写法，汇款人：上海兆丰路口开明书店夏丏尊。收款人：南京延龄巷马路金陵刻经处。所余之五角，作为汇费及挂号信费等可也。附信一件，未封口，乞托人将汇票装入代为封口寄去，为祷。种种费神，感激无尽。不具。
演音疏
（一九三○年闰六月十日，上虞法界寺）
丏尊居士：
南京经书已寄到，乞勿念。居法界月余，甚安。与闭关无以异也。以后倘有出家在家之人，向仁者询问余之近状者，乞告以隐遁用功，不再晤面及通信（现住之处勿告彼），云云。他日仁者返白马湖时，乞惠临一谈，为祷。
音上 闰月十日
（一九三○年旧七月八日，上虞白马湖）
丏尊居士：
惠书，前已诵悉。又由尊宅送到书籍及惠施诸物，至用感谢。宿疾已渐愈。质平前日来此，二宿而去。佩弦居士及尊眷，属书之幅，已写就。俟后面呈。《临古字迹》承为代寄，甚感。谨复，不具。
旧七月八日 演音
厦门南普陀诸师，及温州之印西师，与其他出家人等，倘有向尊处询问余之踪迹者，乞答以遁居他方，未能见客及通信。现住之地及寺名，乞勿告知。
（一九三○年旧九月十二日，上虞白马湖）
前复函，想已收到。前存开明发行所之《五戒相经》及《有部毗奈耶》，并存尊处之吴梦非居士由南京请来佛经等，皆乞托人于阴历九月二十日以前带至白马湖，为祷。
九月十二日 音上
（一九三○年十二月二日，慈溪金仙寺）
丏尊居士：
今晨奉惠书，具悉一一。重阳前后，朽人曾寄信片至开明（通告九月未能返白马湖），想已遗失。致劳远念，深为歉然。
日报所载，有传闻失实处。此书板，旧藏福州鼓山，久无人知。朽人前年无意中见之。乃劝苏居士印廿五部。（以十二部赠与日邦。）案吾国江浙旧经板，经洪杨之乱，皆成灰烬。最古者，惟有北京龙藏板。大约雍正时刻。今此《华严经疏论纂要》，为康熙时板。或为吾国现存之最古之经板，亦未可知也。（此意便中乞告内山居士。）此外，彼处尚有古板数种，甚盼将来有人印刷流布。
附一纸，乞呈西田大士。并希致候。不宣。
音复 十二月二日
承询所需，深为感谢。现无需用，俟后奉达。返白马湖期，俟讲经圆满再订。现在每日听静权法师讲《地藏菩萨本愿经》。白衣寺孤儿院事，甚为棘手，拟暂缓往。
子恺居士处久未通讯，甚为思念。乞代致候。三年前，往内山居士处时，见其屋隅（即陈列佛书之处）有黄皮厚册之《华严……》（忘其名，为《华严概论》之类），现朽人甚思得此书。他日如仁者见内山居士时，乞为一询。如无，亦未妨也。此书倘承惠寄，乞交二马路全盛信局，即可寄至慈北鸣鹤场。或交邮局，亦可。附白。
（一九三○年十二月十四日，慈溪金仙寺）
丏尊居士慧鉴：
前日奉手书，忻慰一一。承寄之书籍，昨日已收到。兹寄上拙书二纸，一赠天香大士，一赠内山居士（附别挂号奉上）。附呈致小楼居士一纸，乞转交。
又致内山居士三纸，乞转交。并乞为说明其意，因彼不甚解汉文也。
又请经目录一纸。乞于晚晴护法会支洋三十元。托人持此目录，往北火车站东首宝山路口佛学书局购请，并托佛学书局代寄，即将邮资及挂号资付清。所余之零资，乞购邮票，于他日便中寄下。种种费神，感谢无尽。
又致丰居士一纸，亦乞于便中转交。
又附奉上拙书六纸，乞随意转赠他人结缘。（此六纸别挂号寄上。）
十二月十四日 演音疏
（一九三○年十二月廿六日，慈溪金仙寺）
承托佛学书局所寄之书，已收到。感谢无尽。讲经即将圆满。拙人因天气太寒，骨节凝痛，困苦殊甚。不得已，拟于五六天后，即往温州，在彼过年。春暖之后，再当返法界寺。知承远念，谨闻。不宣。
十二月廿六日 音上
以后通讯，乞寄温州大南门庆福寺。
（一九三○年立春后一日，温州庆福寺）
丏尊居士慧览：
前上书，想已收到。旧历明年正月元宵后，即拟觅便返法界寺。极迟或延至正月底，必可到法界也。其时当先到尊寓午餐，然后乘船而往。再者，前至宁波时，偶一不慎，将衣袋中之钞票一包，完全遗落。幸得友人资助，得以动身至温州。将来由温返白马湖时，所需路费及买物等费，仍乞护法会有以施助，至为感荷。以前在闽南过冬两年，无有所苦。今岁骤值奇寒，老体已不能支持。明冬如仍在世，只可再往闽南过冬矣。谨达，不具。
音上 立春后一日
（一九三一年正月初九日，温州庆福寺）
昨诵惠书，承施资，至感。已甚足用。山房潮气全除，至用欣慰。唯此次余返驿亭时，仅携带薄棉被一件。其他蚊帐被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿。且俟秋凉时，再当来山房也。动身之时未定。早者二十左右，至迟者在月底。谨复，不具。
音上 正月初九日
（一九三一年中秋节，慈溪金仙寺）
丏尊居士慧览：
绍兴诸居士等，盼望朽人往彼一游甚切。拟二三日即动身往绍。将来或顺便至杭沪，亦未可定也。俟返法界寺时，再致函奉达。前得黄寄慈居士函，谓彼校颇欲以拙书临古印本为习字用，惜其价太昂云云。可否乞仁者转商诸章居士，另印江南连史纸，粗率装订者发行。则定价可在六七角也。不宣。
演音 中秋节
（一九三一年旧十二月十七日，镇海伏龙寺）
承转寄天津之函，已收到，甚感。今秋到沪时，由仁者托同居之张居士，带往嘉兴之《佛教大字典》一册，至今彼处未曾收到，乞为查询。如已烦人带往，乞速送至第二中学蔡丏因居士处。如尚未带去者，即仍存上海尊寓，俟将来再酌定办法可耳。
十二月十七日 演音上
子恺居士托开明寄来大册画集两包，已收到。
（一九三二年六月下旬，上虞白马湖）
返山房后，诸承照料，感谢无尽。子渊及尊府送来烧饼甚多，乞仁者勿再买饼干，亦勿买罐头。闭门用功之广告，拟即日贴于门外（不俟七月六日）。但此是对外方人。若仁等则非此限也。白衣寺安心头陀，今日来山房。声泪俱下，约余往甬。泥水工人，昨日已做工一日。因天气阴雨无定，嘱彼暂止。以后如有出家人在家人等，向尊处或子恺处，询问余之消息。乞告以不晤客、不通信等。
音上
《佛教大辞典》太笨重，现在亦不披阅，乞仍存沪上。倘他日子恺往嘉兴时，乞彼于便中，带交“第二中学蔡丏因收”。但不必急急也。又白。
（一九三二年八月十九日，上虞法界寺）
丏尊居士：
昔承过谈，至为感慰。朽人于八月十一日患伤寒，发热甚剧，殆不省人事。入夜，兼痢疾。延至十四日乃稍愈。至昨日（十八日）已获全愈，饮食如常，惟力疲耳。此次患病颇重。倘疗养不能如法，可以缠绵数月。幸朽人稍知医理，自己觅旧存之药服之。并断食一日，减食数日。遂能早痊。（此病照例须半月或两旬。）实出意料之外耳。未曾延医市药，故费用无多，仅半元余耳。（买绿豆、冬瓜、萝卜等。）前存之痧药等，大半用罄，惟余药水半瓶。乞仁者便中托人代购下记之药以惠施，他日觅便带下。因山居若遇急病，难觅医药。（即非急病，亦甚困难。）故不得不稍有储蓄耳。（药名另写一纸。）如此之重病，朽人已多年未患。今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困难（无有看病之人），故于此娑婆世界，已不再生贪恋之想。惟冀早生西方耳。阳历九月十日以后，仁者或可返里。其时天气已渐凉爽（已过白露节）。乞惠临法界寺，与住持预商临终助念及身后之事，至为感企。此次病剧之时，深悔未曾预备遗嘱（助念等事）。故犹未能一意求生西方，惟希病愈，良用自惭耳。今病已愈，乞仁者万勿挂念。丰居士并此致候。不具。
八月十九晨 演音
（一九三二年冬，厦门妙释寺）
久未通讯，甚念。厦门天气甚暖。石榴花、桂花、晚香玉、白兰花、玫瑰花等，皆仍开放。又有热带之奇花异草甚多。几不知世间尚有严冬风雪之苦矣。近由李圆净居士，交至尊处之天津寄款二十圆，乞便中托人送至愚园路胶州路七号佛学书局交沈彬翰居士，收入第七六六号弘一存款户头中，以备将来请经之用。至为感谢。拟于旧历正月二十一日，即蕅益大师涅槃之日，在此讲《四分律戒本》及《表记》。
演音疏
（一九三三年闰五月十五日，泉州开元寺）
前函初发出，即奉到开明所寄书籍一包。乞便中代达子恺居士。诸承费神，感谢无尽。
闰五月十五日 演音启
（一九三三年旧六月初，泉州开元寺）
因事留滞泉州，秋晚乃可入山也（今年未能北上）。前承尊戚施眼镜，甚为适用。但携带未能轻便。仁者前用
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