白马湖）
承寄佛书二册，顷已收到，至感。余本拟在白马湖过夏。因是间近来兵士忽至。昨午曾到山房扰乱。又闻夏宅即拟移居上海。今后一人居此，诸事困难，现已决定往金仙寺亦幻法师处或他处。二三日内即拟动身也。夏居士如在上海，乞为致候。所有前托带来各件，皆乞从缓。不宣。
子恺居士丈室
演音疏
（一九三○年六月十日，上虞白马湖）
书悉。自惭凉德，本无可传。拟自记旧事数则，或足以资他人改过迁善之一助尔。稍迟当写奉。不宣。
六月十日 演音
（一九三八年四月十八日，泉州承天寺）
子恺居士文席：
惠书诵悉，至用欢慰。朽人于去夏初，往青岛讲律，秋末返厦门。途经上海，曾与夏、章诸居士晤谈。居厦门数月。至旧年暮，到草庵度岁。戊寅元旦始，在庵讲《行愿品》十日。二月初一日始，在泉州承天寺复讲。此外于泉州各地及惠安，演讲甚忙。写字极多，居泉不满两月，已逾千件。幸身体康健，不畏其劳也。数日后，须往厦门法会演讲三日。下月初旬，复往福州城内演讲。讲毕，或即返泉州。以后惠书，乞寄承天寺（泉州城内）转交最妥。朽人出家已来，恒自韬晦，罕预讲务。乃今岁正月至泉州后，法缘殊胜，昔所未有，几如江流奔腾不可歇止。朽人亦发愿为法舍身。虽所居之处，飞机日至数次，（大炮叠鸣，玻璃窗震动。）又与军队同住（军人住寺内），朽人亦安乐如恒，盖已成为习惯矣。幸在各地演讲，听者甚众，皆悉欢喜。于兵戈扰攘时，朽人愿尽绵力，以安慰受诸痛苦惊惶忧恼诸众生等，当为仁者所赞喜。惟自惭道德学问皆无成就，冒充善知识，虚受信施，滥膺恭敬，至为痛心，时以赧颜。但常慎重审虑，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不敢任性率情，庶几无大过欤。
泉州郑健魂居士，为立达学园毕业生，时忆念仁者。甚盼仁者携眷居住泉州乡间，彼愿尽力辅助一切，可以决无危险之虞也（城市危而乡村甚安）。朽人近在泉州弘法，郑居士热心助理，情殊可感。率复，不宣。
广洽师已往南洋，养正院星散，南普陀驻兵。
四月十八日 演音启
（一九三八年旧五月十一日，漳州瑞竹岩）
子恺居士道席：
前复一函及信片，寄至长沙，想已转送。今由泉州寄至四月二十一日惠书，具悉一一。宣纸未收到，兹先写小幅二叶，俟时局安定再别写大者奉上也。厦门变难前四日，朽人已至漳州讲经。尔来车路毁坏，一时未能返泉州，故在漳州东乡瑞竹岩暂住，即在此度夏也。朽人居此，人地生疏。时有所需，未便向他人请求。由汉口至漳州倘能邮汇者，乞仁者有以资助，至感。不宣。
五月十一日 演音疏
通信处，由祈保亭转交。其地址，如信面所写。
厦门乱后，漳州物价昂贵，有增至九倍者。惟漳州为闽中产米最多之处，虽久困居于此，必不致绝粮也。乞勿念。
近阅明蕅益大师集，有诗一首云：
赤日揽作镜，海水挹作盆。
照我忠义胆，浴我法臣魂。
九死心不悔，尘劫愿犹存。
为檄虚空界，何人共此轮。
又读古人诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”朽人近恒发愿，愿舍身护法（为壮烈之牺牲），不愿苟且偷安独善其身也。仁者与马居士通信时，乞代致候。附白。
（一九三八年九月十二日，漳州祈保亭）
子恺居士文席：
前复函及寄上写件，想早收到。《十喻赞》已写就，奉览。画集续编，或可不限定诗句，古今人文句皆可用也，乞酌之。朽人居山掩室，以后惠书，乞托夏居士转交。若直寄者，未能收到。谨达，不宣。
九月十二日 音启
（一九三八年闰七月廿四日，漳州祈保亭）
子恺居士文席：
前复函及写件，想已收到。朽人近在此弘法甚忙，亦颇有良好之效果，可庆忭也。仁者暇时，乞绘释迦佛像一纸。约二尺高之直幅。（四尺宣纸一张裁开为四幅。）像上，乞写“南无本师释迦牟尼佛”九字。下方纸边，乞写“笑棠居士供养、仁者敬绘”（并盖印）之小字，如常式。至用感谢。通讯处，仍寄漳州东门外浦头祈保亭。谨恳，不宣。
闰七月廿四日 演音启
倘仁者多暇，乞再绘如上式之佛像数叶，但不写上款，一并寄下，尤感。附白。
（一九三八年九月三十日，漳州瑞竹岩）
子恺居士文席：
惠书诵悉，至用感慰。屏联俟后写奉。朽人居闽南已十年，缁素诸善友等护法甚力。朽人年来老态日增，不久即往生极乐。故于今春在泉州及惠安尽力弘扬佛法，近在漳州亦尔。诚自惭智识不及，亦藉是以报答诸善友之厚谊耳。犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沉。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之记念耳。漳州弘法诸事尚未能了，缘是不克他往。桂林诸居士若有属书者，乞随时示知。朽人甚愿以书迹广结善缘，与在桂林居住无以异也。谨谢厚谊，并复。不宣。
九月三十日 演音启
（一九三八年旧十一月十八日，泉州承天寺）
子恺居士文席：
前承寄画像，分赠诸友人，欢感无尽。朽人拟在泉州暂时闭关用功（不定期限，大约数月）。以后仁者若通讯时，乞寄与夏居士，附彼函中寄下。因闭关以后，与寺中人约，唯有夏居士函乃可送入关中也。
前属写各件，俟写就，拟寄与夏居士，暂存沪上。桂林近甚不安，想仁者未能久居彼土。据鄙见，以返沪为最稳妥也。不宣。
十一月十八日 演音启
（一九三九年旧三月廿四日，泉州承天寺）
子恺居士澄览：
前托夏居士邮奉复书及写件，想已收到。前日复获夏居士转送两书，诵悉。曼达师所寄二函，于昨日下午始获披阅。别写复笺一纸，乞代填入今名，（昔名曼达未知今出家后何名？乞仁者代为填写。）便中转寄为祷。朽人近年来，身体虽可勉强支持，但旧病未除，新疾时增。故自去秋闭门静养，谢绝见客及普通信讯。惟有关系于《护生画集》等诸要事，乃亲自通讯耳。所复曼达师书，甚简略。因精神恍惚，未能多陈。乞仁者致意于师，请其亮宥。（并乞告云：朽人于外间罕通信讯，今致师之复笺，乞勿转示他人云。）谨复，不具。
音启 农历三月廿四日
（一九三九年七月三日，永春普济寺）
子恺居士文席：
惠书诵悉。拙书一纸，附奉上。《护生画集》，拟分为两部。旧辑者，余已再写题诗（一切如旧本），其画及序文依英文本影印制版，与原稿无异，近已由佛学书局印行。此外再拟编辑一部，仁者搜集诸诗寄下，即可专写也。九月二十日前出版，恐未能。于是日，由仁者撰序一首（书名亦乞仁者酌定），开于新编之首，以为六十纪念可耳。纸张笔墨，余处甚多，乞勿寄下。圆净居士已返申，将来新编付印时，倘彼仍在申，可负责助理一切。彼眷属牵缠，恐难出家，一时或未能离申也。谨复，不宣。
音启 七月三日
通信处如信面所写。
（一九三九年旧十月，永春普济寺）
子恺居士文席：
前承寄承天寺三函二明信及画稿，已于今晨收到（夏居士转寄一笺亦收到），欢感无尽。朽人近来身体尚健，精神大衰，未能构思。画集题句，拟请仁者代恳浙大校同人分撰。撰就，乞汇寄与夏居士转交朽人，即可书写也。
兹将应题句之画名列下：《中秋同乐会》、《蝴蝶来仪》、《远书》、《襁负其子》、《被弃的小猫》、《推食》、《运粮》、《遇救》、《漏网》、《盥漱避虫蚁》、《老牛亦是知音者》（此画背面未贴诗句）、《蝶之墓》、《风雨之夜的候门者》、《好鸟枝头亦朋友》、《牛的星期日》、《蚂蚁搬家》、《呦呦鹿鸣得食相呼》、《关关雎鸠男女有别》、《塞雁联行号弟兄》、《绸缪牗户》、《方长不折》、《重生》、《敝衣不弃为埋猪也》、《鹬蚌相亲》、《归故山》、《解放》、《群鱼》、《群鸥》、《归市》、《采药》、《游山》、《麟在郊野》、《凤在列树》，共计三十三幅。题句，凡文、诗、词（不必全首，仅片段即佳）及新体诗、语体文皆善，以字句简少为宜。因字数多，须写小字，制锌版未能明晰也。撰者姓名，乞一一注出。
拟删者八页：《雨后》、《待鹤归》、《春夜的鼓手》、《春江水暖》、《香饵见来》、《横行不到人间》、《虫声新透》、《青山不识》。（此画及诗甚佳。因格式与他画不一律，故删。）如是未知妥否，便乞示知。
编次拟依甲乙等，以《同乐会》及《来仪》冠首。
今年朽人世寿六十，承绘画集，至用感谢。但人命无常，世寿有限。朽人或不久谢世，亦未可知。仍望将来继续绘此画集（每十年绘辑一编，至朽人百龄为止），至第六编为止。朽人若在世，可云祝寿纪念。若去世，可云冥寿纪念（此名随俗称之甚未典雅）。或另立其他名目。总之，能再续出四编，共为六编，流通世间，其功德利益至为普遍广大也。
仁者如与马居士通信时，乞代致候，并述谢忱。附致郦居士一笺及联对小幅，又张居士一幅，乞转交。先此略达，余俟后陈。以后惠书，乞寄与夏居士转交为祷。九月二十日所发之尊函，甚可留为记念。拟以此附印于画集之后，可否，乞示知。
音启
（一九四○年旧五月廿五日，永春普济寺）
子恺居士文席：
惠书及画集文词，皆收到，至用欢忭。文词甚佳。朽人暇时，拟随力稍为润色。《盥漱避虫蚁》之画，作时人装束，与《人谱》原文似未合。拟由朽人另拟撰一偈，下署学童之名。其删去之四幅，为《塞雁》、《纵麂》、《归故山》、《管仲师老马》。友人欲请奉仁者所绘佛像及护生画者甚多。拟请以后通信时，随附寄数纸，络续寄下。若大包，恐邮局未能寄也。又信笺信封，乞勿用水印朱色者。宜用无朱色者，或油印朱色无妨。因旧式水印朱色之笺封，稍受潮湿，即污染也。附奉上拙书大佛字二纸。谨复，不宣。
农历五月廿五日 音启
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
