措理未洽，徒滋紛擾，則不如奉行故事之得以相安無事也。蓋屯隘之租，多在界外，官非不欲嚴定界址，以杜私越而歸覈實；其如利之所在，民爭趨之，越墾隱佔之徒，性命尚不自惜，又何畏乎犯法哉。竊謂除弊不如興利：凡界外可耕之地，官為經理而墾闢之，仿噶瑪蘭成案，於以開曠土而安遊民，則大利既興，諸弊可革。良有司得毋意乎」！今距司馬志成止十餘年，而南北路情形又異。南路之曠土早已墾耕無餘，北路則官隘有廢，民隘有增。緣生齒日繁，土地日闢，游民之潛墾界外，有深入數十里、百里者，非設隘以守，則野番不免滋擾。凡土人之素與番諗與贅於番社者曰番割；比年隘首、隘丁半皆番割及亡命匪徒為之，故能安居險阻，泰然無虞。若輩中亦閒有可用之才，後有人欲仿噶瑪蘭成案，易戎索而疆以周索，非用若輩不能聯民番為一氣。古人使貪、使詐，視用之何如耳。如不善用，即不免轉為所用。藍鹿洲集中有云：「人無良匪，教導則馴；地無美惡，經理則善」。又云：「翦焉闢焉，正所以少事，而非多事；理焉治焉，正所以弭患，而非貽患」。旨哉言乎！蓋與其議丈量，不如籌墾闢。顧幸值昇平無事，誰肯復持此議，自干喜事之訾。昔之噶瑪蘭，非出仁宗明斷，正值蔡牽、朱濆窺伺之後，又適有力任艱鉅毅然不撓之楊觀察，即不致終為棄土，遲至前數年英人往犯，而後議設官置戍，不知費幾許兵力、幾許軍需矣！（男承禧校字）
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