释】《说文》：“篚，车笭也。”段玉裁谓“篚”即“蔽”（笭之言“棂”也）。茀者，篚之假借。今按篚、茀，古同声通用。【义疏】盖通两旁与后并饰之，谓之“翟茀翟蔽”。以朝者，谓君亲迎，而夫人朝见。大夫夙退，无使君劳。【传】大夫未退，君听朝于路寝，夫人听内事于正寝。大夫退，然后罢。【义疏】《鲁》说曰：“君，谓女君也。”【集传】赋也。四牡，车之四马。镳者，马衔外铁，人君以朱缠之也。翟，翟车也，夫人，以翟羽饰车。茀，蔽也。妇人之车，前后设蔽。夙，早也。《玉藻》曰：“君日出而视朝，退适路寝听政。使人视大夫。大夫退，然后适小寝释服。〇此言庄姜自齐来嫁，舍止近郊；乘是车马之盛，以入君之朝。国人乐得以为庄公之配，故谓诸大夫朝于君者，宜早退，无使君劳于政事，不得与夫人相亲；而叹今之不然也。
河水洋洋，北流活活。【义疏】《鲁》说曰：“卫地滨于洪水，在北流河之西。”卫故都在河西北，齐在卫东。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。【传】洋洋，盛大也。活活，流也。罛，鱼罟。濊濊，施之水中。鳣，鲤也。鲔，鮥也。发发，盛貌。葭，芦；菼，也。揭揭，长也。【通释】《尔雅·释诂》：“洋，多也。”《閟宫·传》：“洋洋，众多也。”众多与盛大义近。《说文》：“濊，碍流也。”【义疏】《说文》：“揭，高举也。”重言之曰“揭揭”。《秦风》“蒹葭苍苍，白露为霜。”此蒹葭长时有霜之证。揭揭然高举，则色苍苍然矣。诗为庄姜初至时作，与古礼霜降逆女合。庶姜孳孳。庶士有朅。【传】孳孳，盛饰。庶士，齐大夫送女者。朅，武壮貌。【陈疏】庶姜谓媵。诸侯一娶九女，皆媵也。【义疏】《韩》，孳作“”，云：“长貌。”朅作“桀”，云：“健也。”有朅，即朅朅。诗偶变其文。【集传】赋也。河在齐西卫东，北流入海。濊濊，罟入水声也。鳣鱼似龙，大者千余斤。鲔，似鳣而小。蔗姜，谓侄娣。庶士，谓媵臣。〇言齐地广饶，而夫人之来，士女佼好，礼仪盛备如此。亦首章之意也。
【序】《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭。庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。
【鲁诗说】 《列女传·齐女傅母篇》：“傅母者，齐女之傅母也。女为卫庄公夫人，号曰庄姜。姜交好，“交”、“姣”同字。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫佚之心。傅母见其妇道不正，谕之曰：‘子之家世世尊荣，当为民法则。子之质聪达于事，当为人表式。仪貌壮丽，不可不自修整。衣锦絅裳，饰在舆马，是不贵德也。’乃作诗曰：‘硕人其颀，衣锦絅衣……谭公维私。’砥厉女之心以高节，以为人君之子弟，为国君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。”
【《诗沈》】 （所叙）皆俗情之艳羡，非好德之所尚也。乃诗人一一侈陈之者，明庄姜之贤不必言，即以容貌、礼仪、姻族观之，亦人情所共悦；而何以不见容于公也。
【《读风偶识》】 此篇凡四章：首章言其贵，次章言其美，三章言其婚盛，四章言其媵众。毫不见有刺庄公之意。……揆《序》与《传》之意，皆由误解《春秋》传文，遂并以误解《诗》。《春秋》传云：（见前小字注文朱熹《诗集传》引文）此诗次章正言庄姜之美，则是以此诗证其美，非以此诗证其无子也。
【《诗经原始》】 颂卫庄姜美而贤也。〇庄姜……盖美且贤焉者也。其富贵本其所自有，固不足为之异。……诗之不咏其贤者，诗之所以善咏乎贤者也。……且诗亦未尝不言其贤也，而人不觉也。诗发端不曰“硕人其颀”乎？夫所谓“硕人”者，有德之尊称也。曾谓妇之不贤，而可谓之“硕人”乎？故题眼既标，下可从旁摹写，极意铺陈，无非为此“硕人”生色。
【又】 千古颂美人者，无出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，绝唱也。
【《中国诗史》】 《卫风》三十九篇中，……词句最香艳的，要算那二篇（见前《静女》篇笺）写女性美的诗。他们所写的都是贵族女子，拿云喻发，拿柔荑喻手，拿凝脂喻肤，拿蝤蛴喻领，拿瓠犀喻齿，拿蛾喻眉，——这些到后代都变成滥调陈言，但仍可看出创始者的慧心。
【《读风臆评》】 夸美铺张，备极其致。更不及庄公一语，乃讽刺自在言外。
【梁启超《中国韵文里头所表现的情感》】 近代文学家写女性，大半以“多愁多病”为美人模范，古代却不然。《诗经》所赞美的是“硕人其颀”，是“颜如舜华”；《楚辞》所赞美的是“美人既醉朱颜酡，娭光眇视目层波”；《汉赋》所赞美的是“精耀华瞩，俯仰如神”，是“翩若惊鸿，矫若游龙”；凡这类形容词，都是以容态之艳丽和体格之俊健合构而成，从未见以带着病的恹弱状态为美的。以病态为美，起于南朝，适足以证明文学界的病态。唐、宋以后的作家，都汲其流，说到美人便离不了病，真是文学界一件耻辱。我盼望往后文学家描写女性，最要紧先把美人的健康恢复才好。
【《思俪馆集·群玉山头》】 （民国十六年十一月三十日《黄报》）形容美人之词，只宜虚写，不宜实写。是以《卫风》“手如柔荑”一章，远不如宋玉《登徒子好色》赋“增一分则太长”四语，亦以实写不如虚写故也。至龚定庵“绝色呼他心未安”一诗，竟以难于品题形容其美，可谓更进一步。形容美人之法，至此固蔑以加矣。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。【传】氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，币也。【笺】季春始蚕，孟夏卖丝。【通释】诗当与男子不相识，则称“氓”；约与婚姻则称“子”，子者，男子美称也。嫁则称“士”，士者，夫也。足见立言之序。蚩蚩，盖极状其痴昧之状，又为戏笑之貌。“布”与“丝”对言，宜为布帛之布。《盐铁论·错币篇》曰：“古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。”至《毛传》“布，币也”，据《周官注》：郑兴曰：“布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币，贸易物也。‘抱布贸丝’，抱此布也。”【义疏】《韩》说曰：“氓，美貌。”蚩，亦作“嗤”，云：“志意和悦也。”美民为氓，犹美士为彦，美女为媛也。蚩蚩者，乃笑之痴也。匪来贸丝，来即我谋。【笺】匪，非；即，就也。此民非来买丝，但来就我，欲与我谋室家也。送子涉淇，至于顿丘。【传】丘一成，为顿丘。【笺】言民诱己，己乃送之涉淇水。至此顿丘，定室家之谋，且为会期。【传疏】《尔雅·释丘》郭注云：“成，犹重也。”《水经·淇水注》云：是顿丘之西北，皆淇水之所径流，故女子送男子，必涉淇而后至顿丘也。匪我愆期。子无良媒。【传】愆，过也。将子无怒，秋以为期。【传】将，愿也。【笺】将，请也。【传疏】期，会期也。【义疏】此氓欲为近期。故妇言，非我故欲过会合之期，因子尚无善媒耳。将子无怒，秋以为期可乎？初念尚知待媒，虽有成约，犹欲以礼自处也。妇欲待媒而氓怒。【集传】赋也。氓，民也。盖男子而不知其谁何之称也。蚩蚩，无知之貌，盖怨而鄙之也。〇此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无，以难其事；再为之约，以坚其志，此其志亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于见弃，盖一失其身，人所贱恶。始虽以欲而迷，后必有时而悟。是以无往而不困耳。士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此。可不戒哉！
乘彼垝垣，以望复兴。【传】垝，毁也。复关，君子所近也。【传疏】毁，犹缺也。【义疏】《广雅·释诂》：“复，重也。”复关犹《易》言重门。近郊之地，设关以讥出入，御非常，法制严密，故有重关。妇人所期之男子居在复关，故望之。不见复关，泣涕涟涟。【传】言其有一心乎君子，故能自悔。【笺】用心专者怨必深。【义疏】《鲁》“泣”作“波”。《鲁说》曰：“涟涟，流貌也。”《韩说》曰：“涟涟，泪下貌。”既见复关，载笑载言。【笺】则笑则言，喜之甚。尔卜尔筮。体无咎言。【传】龟曰卜，蓍曰筮。体，兆卦之体。【笺】尔，女也。复关既见此妇人，告之曰：“我卜女筮女，宜为室家矣。兆卦之繇，无凶咎之辞。”言其皆吉，又诱定之。【义疏】《齐》、《韩》，“体”作“履”。《韩说》曰：“履，幸也。以二语为男告女之词，承上文“载言”实之。《齐》“体”作“履”者，《礼·坊记》：子云：“善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益忘。《诗》云：‘尔卜尔筮，履无咎言。’”郑注：“尔，女也。履，礼也。言女乡卜筮，然后与我为礼，则无咎恶之言矣。言恶在己，彼过浅。”履、礼，古通用。合下二句释云：此妇自恨卒为情诱，违其待媒订期之初念。以尔车来，以我贿迁。【传】贿，财；迁，徙也。【笺】信其卜筮皆吉。故答之曰：“径以女车来迎我，我以所有财迁徙就女也。”【集传】赋也。复关，男子之所居也。不敢显言其人，故托言之耳。〇与之期矣，故及期而乘垝垣以望之。既见之矣，于是问其卜筮所得卦兆之体。若无凶咎之言，则以尔之车来迎，当以我之贿往迁也。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。【传】桑，女功之所起。沃若，犹沃沃然。鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。耽，乐也。女与士耽，则伤礼义。【笺】桑之未落，谓其时仲秋也。于是时，国之贤者刺此妇人见诱，故于嗟而戒之。鸠以非时食葚，犹女子嫁不以礼，耽非礼之乐。【传疏】此妇人自明持正以礼，即下章“女也不爽”之意。【义疏】《韩》“于”作“吁”。沃，溉灌本义，肥、盛、美，引申义。沃若，与“沃沃”、“有沃”同词。古人状物，必叠二文，以尽形容之妙。《说文》：“葚，桑实也。”《疏》：“鹘鸠，班鸠也。”鸠类非一，以鹘鸠冬始去，今秋见之，以为喻。《韩》“于”作“吁”者，《外传》二引“《诗》曰：‘吁嗟女兮，无与士耽’，皆防邪禁佚，调和心志。”《荀子·非相篇·杨注》：“士，未娶妻之称。”士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。【笺】说，解也。士有百行，可以功过相除。至于妇人，无外事，维以贞信为节。【集传】比而兴也。沃若，润泽貌。〇言桑之润泽，以比己之容色光丽。然又念其不可恃此而从欲忘反，故遂戒鸠无食桑葚，以兴下句戒女“无与士耽”也。士犹可说，而女不可说者，妇人被弃之后，深自愧悔之辞。主言妇人无外事，唯以贞信为节，一失其正，则余无可观尔，不可便谓士之耽惑，实无所妨也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。【传】陨，堕也。汤汤，水盛貌。帷裳，妇人之车也。【笺】桑之落矣，谓其时季秋也。“复关”以此时车来迎己。【通释】食贫，犹居贫。古人妇先贫贱后富贵者，不去。诗言“食贫”，正以不当去之义责之。【传疏】而，犹“且”也。徂，往。尔，犹“矣”。“自我徂尔”，犹云“昔我往矣”也。凡车不帷裳，故《传》云“帷裳，妇人之车。”渐者，渍也。渍车至于帷裳，以喻家道之难，犹不敢失其故常，下章“三岁为妇”至“靡有朝矣”，即承此意而申言之。【义疏】《齐说》曰：“桑之将落，陨其黄叶，失势倾侧，而无所立。”诗言桑落，特绘其落之情状，谓将落时，其叶必先黄而后陨。喻妇人色必先衰，而后被弃逐之。车即“复关”之车，上文所云“尔车”也。此妇更追溯来迎之时，秋水尚盛，己渡淇径往，帷裳皆湿，可谓冒险，而我不以此自阻也。以上四句，皆不爽之证。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。【传】爽，差也。极，中也。【传疏】《诗述闻》云：贰，当为“贰”之讹。贰，即“忒”之借字也。爽与忒同训为差。“女也不爽，士贰其行”，言女也不差，士则差其行耳。罔，无也。无中，即是二三之谓。【义疏】王（引之）、陈（乔枞）说是诗，言我无爽忒，汝之行乃差忒。所以然者，汝之心失其中，不专一其德。而有二三耳。故初至于暴，而其后见弃逐也。【集传】比也。极，至也。〇言桑之黄落，以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家，而值尔之贫；于是见弃，复乘车而渡水以归。复自言其过不在此而在彼也。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。【传】咥，咥然笑。【笺】靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。有舅姑
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