古诗歌笺释三种

古诗歌笺释三种
作　者： 朱自清
出版社： 无
丛编项： 无
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暂缺《古诗歌笺释三种》作者简介

内容简介

朱自清，本系列书共收录朱自清27篇著作。 朱自清先生的遗稿中有《古诗歌笺释三种》、《十四家诗钞》、《宋五家诗钞》三种讲义，“所选均属先秦至北宋有代表性的诗人与诗作，时间上前后衔接，呈露出朱先生关于古代诗歌史的构想”。《古诗歌笺释三种》大都是汉代以前无主名诗歌的笺注和解释，是作者授课时的讲义或教学用的参考读物。

图书目录

周南

关关雎鸠，在河之洲。【毛亨传】（以下简称【传】）兴也。关关，和声也。雎鸠，王鸠也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色；慎固幽深，若雎鸠之有别焉，然后可以风化天下；夫妇有别，则父子亲；父子亲，则君臣敬；君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成。窈窕淑女，君子好逑。【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。【朱熹集传】（以下简称【集传】）女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，指则文王也。兴者，先言他物，以引起所咏之辞也... 在线阅读 >>

关雎

关关雎鸠，在河之洲。【毛亨传】（以下简称【传】）兴也。关关，和声也。雎鸠，王鸠也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色；慎固幽深，若雎鸠之有别焉，然后可以风化天下；夫妇有别，则父子亲；父子亲，则君臣敬；君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成。窈窕淑女，君子好逑。【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。【朱熹集传】（以下简称【集传】）女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，指则文王也。兴者，先言他物，以引起所咏之辞也... 在线阅读 >>

卷耳

关关雎鸠，在河之洲。【毛亨传】（以下简称【传】）兴也。关关，和声也。雎鸠，王鸠也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色；慎固幽深，若雎鸠之有别焉，然后可以风化天下；夫妇有别，则父子亲；父子亲，则君臣敬；君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成。窈窕淑女，君子好逑。【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。【朱熹集传】（以下简称【集传】）女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，指则文王也。兴者，先言他物，以引起所咏之辞也... 在线阅读 >>

召南

野有死麇，白茅包之。【传】郊外曰野。包，裹也。凶荒则杀礼，犹有以将之。野有死麇，群田之，获而分其肉。白茅，取絜清也。【陈疏《诗毛氏传疏》】（以下简称【陈疏】）“包，裹也。凶荒则杀礼，犹有以将之”十三字，当在“白茅，取絜清也”之下。有女怀春，吉士诱之。【传】怀，思也。春，不暇待秋也。诱，道也。【陈疏】道之，犹谓之也。【集传】兴也。麇，獐也，鹿属，无角。怀春，当春而有怀也。吉士，犹美士也。〇南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者。故诗人因所见以兴其事而美之。或曰：赋也。言美士以白茅包死麇而诱怀春之女... 在线阅读 >>

野有死麇

野有死麇，白茅包之。【传】郊外曰野。包，裹也。凶荒则杀礼，犹有以将之。野有死麇，群田之，获而分其肉。白茅，取絜清也。【陈疏《诗毛氏传疏》】（以下简称【陈疏】）“包，裹也。凶荒则杀礼，犹有以将之”十三字，当在“白茅，取絜清也”之下。有女怀春，吉士诱之。【传】怀，思也。春，不暇待秋也。诱，道也。【陈疏】道之，犹谓之也。【集传】兴也。麇，獐也，鹿属，无角。怀春，当春而有怀也。吉士，犹美士也。〇南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者。故诗人因所见以兴其事而美之。或曰：赋也。言美士以白茅包死麇而诱怀春之女... 在线阅读 >>

邶

泛彼桕舟，亦泛其流。【传】兴也。泛泛，流貌。柏木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济渡也。耿耿不寐，如有隐忧。【传】耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。【陈疏】如，犹“而”也。诗合二句为一句。微我无酒，以敖以游。【传】非我无酒，可以敖游忘忧也。【陈疏】敖、游，连文同义，则下“以”字为语助足句。此全诗通例如此。【集传】比也。耿耿，小明，忧之貌也。〇妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此，非为无酒可以敖游而解之也。《列女传》以此为妇人之诗。今考其辞气... 在线阅读 >>

柏舟

泛彼桕舟，亦泛其流。【传】兴也。泛泛，流貌。柏木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济渡也。耿耿不寐，如有隐忧。【传】耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。【陈疏】如，犹“而”也。诗合二句为一句。微我无酒，以敖以游。【传】非我无酒，可以敖游忘忧也。【陈疏】敖、游，连文同义，则下“以”字为语助足句。此全诗通例如此。【集传】比也。耿耿，小明，忧之貌也。〇妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此，非为无酒可以敖游而解之也。《列女传》以此为妇人之诗。今考其辞气... 在线阅读 >>

谷风

泛彼桕舟，亦泛其流。【传】兴也。泛泛，流貌。柏木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济渡也。耿耿不寐，如有隐忧。【传】耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。【陈疏】如，犹“而”也。诗合二句为一句。微我无酒，以敖以游。【传】非我无酒，可以敖游忘忧也。【陈疏】敖、游，连文同义，则下“以”字为语助足句。此全诗通例如此。【集传】比也。耿耿，小明，忧之貌也。〇妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此，非为无酒可以敖游而解之也。《列女传》以此为妇人之诗。今考其辞气... 在线阅读 >>

静女

泛彼桕舟，亦泛其流。【传】兴也。泛泛，流貌。柏木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济渡也。耿耿不寐，如有隐忧。【传】耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。【陈疏】如，犹“而”也。诗合二句为一句。微我无酒，以敖以游。【传】非我无酒，可以敖游忘忧也。【陈疏】敖、游，连文同义，则下“以”字为语助足句。此全诗通例如此。【集传】比也。耿耿，小明，忧之貌也。〇妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此，非为无酒可以敖游而解之也。《列女传》以此为妇人之诗。今考其辞气... 在线阅读 >>

卫

硕人其頎，衣锦褧衣。【传】頎，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。【陈疏】《礼记·中庸篇》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”是褧衣乃为加上之衣矣。《说文·衣部》：“褧，苘也。”《林部》：“苘，枲属。”褧衣，衣兼下裳之名。《传》云：“褧襜”者，犹衣裳也。《丰》篇：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”妇人中外服皆连衣裳也。《丰·传》云：“嫁者之服。”夫人中衣用锦，与士妻中衣用纯不同，而其上衣不异也。【王疏】硕人谓庄姜。硕，大也。《孟子·尽心篇》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”大人犹美人，古人... 在线阅读 >>

硕人

硕人其頎，衣锦褧衣。【传】頎，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。【陈疏】《礼记·中庸篇》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”是褧衣乃为加上之衣矣。《说文·衣部》：“褧，苘也。”《林部》：“苘，枲属。”褧衣，衣兼下裳之名。《传》云：“褧襜”者，犹衣裳也。《丰》篇：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”妇人中外服皆连衣裳也。《丰·传》云：“嫁者之服。”夫人中衣用锦，与士妻中衣用纯不同，而其上衣不异也。【王疏】硕人谓庄姜。硕，大也。《孟子·尽心篇》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”大人犹美人，古人... 在线阅读 >>

氓

硕人其頎，衣锦褧衣。【传】頎，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。【陈疏】《礼记·中庸篇》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”是褧衣乃为加上之衣矣。《说文·衣部》：“褧，苘也。”《林部》：“苘，枲属。”褧衣，衣兼下裳之名。《传》云：“褧襜”者，犹衣裳也。《丰》篇：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”妇人中外服皆连衣裳也。《丰·传》云：“嫁者之服。”夫人中衣用锦，与士妻中衣用纯不同，而其上衣不异也。【王疏】硕人谓庄姜。硕，大也。《孟子·尽心篇》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”大人犹美人，古人... 在线阅读 >>

伯兮

硕人其頎，衣锦褧衣。【传】頎，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。【陈疏】《礼记·中庸篇》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”是褧衣乃为加上之衣矣。《说文·衣部》：“褧，苘也。”《林部》：“苘，枲属。”褧衣，衣兼下裳之名。《传》云：“褧襜”者，犹衣裳也。《丰》篇：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”妇人中外服皆连衣裳也。《丰·传》云：“嫁者之服。”夫人中衣用锦，与士妻中衣用纯不同，而其上衣不异也。【王疏】硕人谓庄姜。硕，大也。《孟子·尽心篇》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”大人犹美人，古人... 在线阅读 >>

王

彼黍离离，彼稷之苗。【传】彼，彼宗庙宫室。【笺】我以黍离离时至，稷则尚苗。【通释】程瑶田《九谷考》谓黍，今之黄米；稷，今之高粱。其说是也。稷以春种，黍以夏种。而诗言“黍离离，稷尚苗”者，稷种在黍先，秀在黍后故也。黍秀疏散，离离者，状其有行列也。自穗至实，皆离离然，故稷言苗、穗、实，而黍但言离离耳。【《义疏》】《韩说》曰：《黍离》，伯封作也。薛君注：“离离，黍貌也。诗人求亡兄不得，忧懑不识于物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。”行迈靡靡，中心摇摇。【传】迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇... 在线阅读 >>

黍离

彼黍离离，彼稷之苗。【传】彼，彼宗庙宫室。【笺】我以黍离离时至，稷则尚苗。【通释】程瑶田《九谷考》谓黍，今之黄米；稷，今之高粱。其说是也。稷以春种，黍以夏种。而诗言“黍离离，稷尚苗”者，稷种在黍先，秀在黍后故也。黍秀疏散，离离者，状其有行列也。自穗至实，皆离离然，故稷言苗、穗、实，而黍但言离离耳。【《义疏》】《韩说》曰：《黍离》，伯封作也。薛君注：“离离，黍貌也。诗人求亡兄不得，忧懑不识于物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。”行迈靡靡，中心摇摇。【传】迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇... 在线阅读 >>

唐

绸缪束薪，三星在天。【传】兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。【笺】三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末、四月之中，见于东方矣。故云不得其时。【通释】诗人多以薪喻昏烟，《笺》谓作诗者束薪于野，失之。《传》以秋冬娶妻为正，故谓三星为参星；而以在天、在户、在隅为得时。《笺》以仲春嫁娶为正，故谓三星为心星，而以在天、在户、在隅为失时。窃据《经》文“今夕何夕... 在线阅读 >>

绸缪

绸缪束薪，三星在天。【传】兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。【笺】三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末、四月之中，见于东方矣。故云不得其时。【通释】诗人多以薪喻昏烟，《笺》谓作诗者束薪于野，失之。《传》以秋冬娶妻为正，故谓三星为参星；而以在天、在户、在隅为得时。《笺》以仲春嫁娶为正，故谓三星为心星，而以在天、在户、在隅为失时。窃据《经》文“今夕何夕... 在线阅读 >>

秦

蒹葭苍苍，白露为霜【传】兴也。蒹，薕；葭，芦也。苍苍，盛也。白露凝戾为霜，然后岁事成。国家待礼然后兴。【传疏】蒹葭苍苍，在七月之前；而白露为霜，乃在九月已后。故《传》又申之云：“白露凝戾为霜，然后岁事成”也。按此诗多用兴体也。先言蒹葭之盛，喻国家之兴，此一兴也。又言霜至物成，喻礼得国兴，此一兴也。下皆以水为喻：溯洄犹逆礼，溯游犹顺礼，此又一兴也。首章“为霜”，喻已得礼，下章“未晞”、“未已”，就未为霜言，喻未得礼。【义疏】《御览》十二、《事类赋·天部》引《诗纬含神雾》曰：“阳气终，白露凝为霜。”宋均曰：... 在线阅读 >>

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜【传】兴也。蒹，薕；葭，芦也。苍苍，盛也。白露凝戾为霜，然后岁事成。国家待礼然后兴。【传疏】蒹葭苍苍，在七月之前；而白露为霜，乃在九月已后。故《传》又申之云：“白露凝戾为霜，然后岁事成”也。按此诗多用兴体也。先言蒹葭之盛，喻国家之兴，此一兴也。又言霜至物成，喻礼得国兴，此一兴也。下皆以水为喻：溯洄犹逆礼，溯游犹顺礼，此又一兴也。首章“为霜”，喻已得礼，下章“未晞”、“未已”，就未为霜言，喻未得礼。【义疏】《御览》十二、《事类赋·天部》引《诗纬含神雾》曰：“阳气终，白露凝为霜。”宋均曰：... 在线阅读 >>

豳

七月流火，九月授衣。【传】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。【通释】按《周官》，凡言授者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣；非谓九月冬衣已成，遂以授人也。【传疏】流火，火下也。火向西而下，暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者，即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月，至九月，霜降授衣。云授冬衣者，御寒之衣，探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰：“为寒益至也。”一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？【传】一之日，十之余... 在线阅读 >>

七月

七月流火，九月授衣。【传】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。【通释】按《周官》，凡言授者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣；非谓九月冬衣已成，遂以授人也。【传疏】流火，火下也。火向西而下，暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者，即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月，至九月，霜降授衣。云授冬衣者，御寒之衣，探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰：“为寒益至也。”一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？【传】一之日，十之余... 在线阅读 >>

鸱鸮

七月流火，九月授衣。【传】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。【通释】按《周官》，凡言授者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣；非谓九月冬衣已成，遂以授人也。【传疏】流火，火下也。火向西而下，暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者，即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月，至九月，霜降授衣。云授冬衣者，御寒之衣，探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰：“为寒益至也。”一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？【传】一之日，十之余... 在线阅读 >>

东山

七月流火，九月授衣。【传】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。【通释】按《周官》，凡言授者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣；非谓九月冬衣已成，遂以授人也。【传疏】流火，火下也。火向西而下，暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者，即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月，至九月，霜降授衣。云授冬衣者，御寒之衣，探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰：“为寒益至也。”一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？【传】一之日，十之余... 在线阅读 >>

毛诗序

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也；教也。风以动之，教以化之。诗者志之所之也。在心焉志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风；二曰赋；三曰比；四曰兴；五曰雅；六曰颂。上以风化下，下以... 在线阅读 >>

季札观乐左传·襄公二十九年

吴公子札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：“美哉，始基之矣。犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》。曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是。是其卫风乎！”为之歌《王》。曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》。曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》。曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》。曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也。... 在线阅读 >>

文心雕龙·比兴

诗文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标兴体。岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。此则蓄愤以斥言，兴则环譬以寄讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为此？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，片衣以拟心忧，... 在线阅读 >>

顾颉刚：写歌杂记·起兴

幼读朱熹《诗集传》，见他在“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”下释云：兴也。……雎鸠，水鸟，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别，……是诗言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎！言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。我的心中很疑惑：雎鸠是情挚而有别的，君子与淑女是像它们的，那么这明明是“比”而不是“兴”了。朱熹所下的赋兴比的界说，是：赋者，敷陈其事而直言之者也。兴者，先言他物以引其所咏之词也。比者，以彼物... 在线阅读 >>

顾颉刚：古史辨·论诗经经历及老子与道家书

玄同先生：前旬接到来书，读悉一切。先生说我的《诗说》好，使我很惭愧。我极希望对于《诗经》用力研究一番，无如找不到这个机会。到上海后，振铎要我作一篇关于《诗经》的论文，我就拟定了《诗经的厄运与幸运》的题目，预备把《诗经》的经历详细一说。所谓厄运，是：（一）战国时诗失其乐，大家没有历史的知识，而强要把《诗经》乱讲到历史上去，使得《诗经》的外部蒙着一部不自然的历史。（二）删《诗》之说起，使《诗经》与孔子发生了关系，成了圣道王化的偶像。（三）汉人把三百五篇当谏书，看得《诗经》完全为美刺而... 在线阅读 >>

吴康：诗经学大纲·诗义总论

古今言《诗》义者，最录其说如下：《虞书》曰：诗言志，歌永言。孔子曰：温柔敦厚，《诗》教也。（《礼记·经解》）《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。（《论语·为政》）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）师亥曰：诗所以合意，歌所以咏诗也。（《国语·鲁语》下）庄周曰：《诗》以道志。（《庄子·天下》）荀况曰：《诗》者，中声之所止也。（《荀子·劝学篇》）诗言是其志也。（《荀子·儒效篇》）贾谊曰：诗者，志德之理而明其指，令人缘之以... 在线阅读 >>

廉泉国粹教科书·诗经读本目录

卷上可兴类第一关雎　葛覃　卷耳　鹊巢　采蘩　采蘋　清庙　雝右　可兴上　七月　鸱鸮　东山　狼跋　文王　大明　绵　思齐右　可兴下可观类第二楚茨　信南山　文王有声　生民　行苇　公刘　那　长发右　可观上，美　北门　匪风　北山　頍弁　白华　板荡　瞻卯右　可观下，刺可群类第三鹿鸣　四牡　常棣　伐木　崧高　烝民　江汉　常武可怨类第四节南山　正月　十月之交　雨无正　小旻　小宛　小弁 　巧言卷下义理类第一柏舟　淇奥　蓼莪　抑　闵予小子　访落　敬之　小毖气势类第二硕人　小... 在线阅读 >>
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