于，往也。妇人谓嫁曰归。”皇驳其马，其马或黄或驳也。《汉广》：“之子于归，言秣其马。”马皆婿家之马。黄与皇叠韵，谓黄马而发白色者，非黄白二色相杂也。駵为赤马，以駵马而发白色者，是谓之驳，淡赤非深赤。【义疏】《鲁》“皇”作“”。亲结其褵，九十其仪。【传】褵，妇人之袆也。母戒女施衿结帨。九十其仪，言多仪也。【笺】女嫁，父母既戒之，庶母又申之。九十其仪，喻丁宁之多。【通释】《说文》：“袆，蔽膝也。”男子之蔽膝谓之；妇人之蔽膝，则名缡也。《传》又引《士昏孔》“施衿结帨”者，其制，于衣带前以韦为一幅巾。所谓帨者，即蔽膝，非佩巾也。为嫁时夫所亲结。结缡，谓结其蔽膝之带。《汉书·扬雄传》注引应劭曰：“衿，带也。”是知“施矜结帨”，即施带以结其帨也。【传疏】尔雅·释器》：“妇人之袆谓之缡。”郭注以为“即今之香纓”，是也。帨为女子初生时所设，及嫁，则结之以为事舅姑拭物之所需。《经》言“亲结其缡”，《传》言“如戒女施衿结帨”，正是一事。衿当作“”。《说文》：“，衣系也。”佩巾系于革带；革带又有系之，其所系之组谓之。【义疏】《韩说》曰：“缡，带也。”孔《疏》数从一而至于十，则数之小成；举九与十，言其多威仪也。《韩诗外传》二云：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。故昏礼不贺，人之序也。三月而庙见，称来妇也。厥明见舅姑，降于西阶，妇降自阼阶，授之室也。忧思三日，三月不杀，孝子之情也。故礼者，因人情为文。《诗》曰：‘亲结其缡，九十其仪。’言多仪也。”其新孔嘉，其旧如之何。【传】言久长之道也。【笺】嘉，善也。其新来时甚善，至今则久矣，不知其如何也。又极序其情乐而戏之。【传疏】新，新昏也，谓今新昏既甚嘉矣，其久长之道，又如之何？欲将共成家室，乐此太平。今东征归士中，有壮而欲室者，故诗歌之以叙其情。【集传】赋而兴也。〇赋时物以起兴，而言东征之归士，未有室家者，及时而昏姻，既甚美矣，其旧有室家者，相见而喜，当如何耶！【偶识】此当写夫妇重逢之乐矣。然此乐最难写，故借新婚以形容之。凡其极力写新婚之美者，正以形容旧人重逢之可乐耳。新者犹且如此，况于其旧者乎？一句点破，使前三章之意，至此醒出。大抵此篇多用旁敲侧击之词，最耐学者思索玩味，工于为文者也。
【序】 《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。“说以使民，民忘其死”，其唯《东山》乎？
【朱熹曰】 序曰：（引前《诗》序，不录）愚谓“完”谓全师而归，无死伤之苦。“思”谓未至而思，有怆恨之怀。至于“室家望女”、“男女及时”，亦皆其心之所愿而不敢言者。上之人乃先其未发，而歌咏以劳苦之。则其欢欣感激之情，为如何哉！盖古之劳诗皆如此，其上下之际，情志交孚，虽家人父子相语，无以过之。此其所以维持巩固数十百年，而无一旦土崩之患也。
【齐诗说】 东山拯乱，处妇思夫；劳我君子，役无休止。东山辞家，处妇思夫；伊威盈室，长股嬴户；叹我君子，役日未已。
【《诗沈》】 因人情之所必至，而曲为之传，不啻如自其口出。所谓饮人以和而沁其肝脾也。……古之用车，止则为营卫，故士卒宿于车下。次章言果臝，则余草可知。言伊威、蟏蛸、熠燿，则他虫可知。町畽也，而鹿且为场，则不止于鹿矣。不可畏，而伊可怀，愈于从军之暴露多矣。此为军士之无室家者言也。三章，此为军士之有室家者言也。于是无室家者，新有昏姻之乐；有室家者，重有完聚之欢，其慰劳更有不可言喻者矣。
【《丰镐考信录》】 此诗称“我徂东山”，又称“于今三年”，是即周公“伐奄三年讨其君”事也。……细玩其词，乃归士自叙其离合之情耳。三年东征，不为不久，“破斧”、“缺斨”，不为不劳；而其词绝无一毫怨意。
【《读风偶识》】 “我征聿至”、“于今三年”两句，乃一篇之关目。篇首“慆慆不归”一语，次章“果臝”、“伊威”六句，皆暗含三年字在内。“制彼裳衣”、“勿士行枚”，是撇笔，即补笔也。至第三章，始借见瓜点出“三年”二字，非瓜也，其人也。言语之妙可想。
【《诗本谊》】 豳人从公东征归也。
【《诗经原始》】 周公劳归士也。
【《中国诗史》】 《东山》是一首很好的“别赋”，玩其语气，似是丈夫出门三年不归，其妇思念颇切，及归而妇死，续娶时不觉有慨于中，故作此诗。前三章全写别离之情。……其中描写归路的景色，也都带着悲感，与别情相调和。末章述新昏，但终不能忘旧。
【《读风臆评》】 细玩篇中脉理，却分二枝：自“制彼裳衣”至“妇叹于室”，是“我心西悲”光景；自“有敦瓜苦”至“其旧如之何”，是“我征聿至”后光景。但格法微妙，人不易识。“有敦瓜苦”四句，老杜“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，差堪伯仲。若王建“家人见月望我归”，正是道上思家时，以视“鹳鸣于垤，妇叹于室”二语，便露伧父面孔。
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