如玉”二语而为一也。夫曰“怀春”，则其情近乎淫矣；曰“如玉”，则其德本无瑕矣。语意各别，断断不可相混。……愚意此必高人逸士，抱璞怀贞，不肯出而用事，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰：惟野有死麇，故白茅得以包之；惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也，“林有朴樕，野有死鹿”矣，然白茅则纯束也，而谁其包之！“有女如玉”，质本无瑕也，而谁能玷之！尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱哉！亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。
【顾颉刚《吴歌甲集》附录三《野有死麇》】我们现在在本集第六十八首中见到以下的（同样）歌词：
结识私情结识隔条浜，
绕浜走过二三更。
“走到唔笃场上狗要叫，
走到唔笃窝里鸡要啼，
走到唔笃房里三岁孩童觉转来。”
“倷来末哉！
我麻骨门闩笤帚撑，
轻轻到我房里来！
三岁孩童娘作主，
两只奶奶塞子嘴，
轻轻到我里床来！”
【《吴歌甲集》附录七《野有死麇》之二】得适之师来信……“《野有死麇》一诗最有社会学上的意味。初民社会中，男子求婚于女子，往往猎取野兽，献与女子。女子若收其所献，即是允许的表示。此俗至今犹存于亚州、美州的一部分民族之中。此诗第一、第二章，说那用白茅包着的死鹿，正是吉士诱佳人的贽礼也。”
适之师又对我说：“此诗之义，经学家虽讲为峻拒，文学家却是讲为互恶的。记得王次回诗中即有此类句子。”我依了这个指导，去寻《疑雨集》，在第四卷无题诗中，得到以下一首：
重来絮语向西窗，奉坠罗衣泪一双。
臂钏夜寒归雪砌，鬓鬟风乱过春江。
金堂地逼防言鸟，茅舍云深绝吠尨。
郎肯爱闲须一到，阿家新醊正开缸。
【《吴歌甲集》附录十一：《野有死麇》之三】承俞平伯先生在《语丝》第三十一期中给我一封信，又承钱玄同先生在《语丝》第三十三期中给我一封信。
（俞信）我以为卒章三句，乃是三层意思，绝非一意复说。“无使尨也吠”，意在没有声音，便作幽构。若“无感我帨兮”，本意既不在有声音与否上面，你们所论“设想想‘感帨’发出声音”，因而论及“帨”字之义，绝未中的，反觉疑惑丛生了。……必须明白“舒而脱脱兮”是一层意思，“无感我帨兮”是一层意思（俞先生以为是“若迎若拒之姿态”），“无使尨也吠”又是一层意思，一层进逼一层，然后方有情致。否则一味拒绝，或一口答应，岂不大杀风景呢？“将军欲以巧胜人，盘马弯弓故不发。”急转直下式的偷情，与温柔敦厚之《诗·国风》，得无大相径庭乎？
（钱信）想起十九年前，有一位朋友用苏州口语“意译”这三句为“倷慢慢能㖸！倷覅拉我格绢头㖸！倷听听，狗拉浪叫哉！”我觉得他译得颇有意思。
钱先生所举某君译文，妙饶风趣，惟第三句犹用郑、朱旧解，以拒绝为其本义，似非。诗中原是恐尨之吠而加对方以警告，不是闻尨之吠，而遂借为喝止之辞。若照某君所译，重译以文言，便要变成“子其听之，尨既吠矣”，而不是“无使尨也吠”了。
【郭沫若译文】
有位勇士打了一只鹿子回来，
用白色的茅草把它包好，
搭在左边的肩上。
他右手拿着弓和箭，
背后有只猎犬跟着。
他走到一处平野上来的时候，
看见一位少女坐在一株白杨树下。
少女是很清秀地，就像一块玉石一样。
勇士便放下弓箭，把鹿子捧在手里，
走去跪在她的面前说要把鹿子献给她。
少女说：你规矩些，你和雅些。
不要拉我的手巾呀！
我怕你那尨犬儿，
不要使它咬了我呀！
勇士总说要把鹿子献给她。
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