不可控愬矣。安能假羽翼以奋飞，使得一至君所而申雪之乎？
【《诗经原始》】贤臣忧谗悯乱而莫能自远也。《小序》曰：“言仁而不遇也。”《大序》遂以卫顷公实之。《集传》更疑为庄姜诗。今观诗词，固非妇人语，诚如姚氏际恒所驳；然亦无一语及卫事。不过贤臣忧谗悯乱而莫能自远之辞，安知非即邶诗乎？邶即为卫所并，其未亡也，……贤人君子……作为是诗以写其一腔忠愤，不能弃君，不能远祸之心。
【又《集释》】日月二句，姚氏际恒曰：“喻君臣皆昏而不明之意也。”匪浣衣，姚氏曰：“此句有二说：苏氏谓：‘忧不去于心，如衣垢之不浣，不忘濯也。’亦迂。严氏（粲）曰：‘我心之忧，如不浣濯其衣。言处乱君之朝，与小人同列，其含垢忍辱如此。’此说为是。”
【俞平伯《葺芷缭蘅室读诗杂说》】这诗在“三百篇”中确是一首情文悱恻，风度缠绵，怨而不怒的好诗。〇五章一气呵成，娓娓而下，将胸中之愁思，身世之畸零，宛转申诉出来。通篇措词委宛幽抑，取喻起兴巧密工细，在素朴的《诗经》中是不易多得之作。我们读到“耿耿不寐，如有隐忧”；“心之忧矣，如匪浣衣”。作者殆有不能言之痛乎！“觏闵既多，受侮不少”；“静言思之，不能奋飞”。殆是弱者之哀嘶乎！内则“兄弟不可以据”，外则“愠于群小”，殆家庭社会交相煎迫乎！既不能同流合污，无所不容；又不能降心相从，苍黄反覆；则拊心悲咤，信是义命之当然，岂有他道乎？综读全诗，怨思之深，溢于词表，但“怨”可知，致怨之故不可知；身世之牢愁畸零可知，何等身世不可知；作者是守死善道之君子可知，而为男为女不可知。大约解此诗者，卫郑为一派，朱为一派。卫郑并以为群小之陷君子，朱则以为妇人不得于夫。……诗无明指君臣之文，而郑言之凿凿，若不可移易者然，何耶？……夫说此篇为女子受侮而作，义亦可通，何必涉及夫妇事，方得谓为女子作耶？至所谓不像妇人语，尤觉未当。“微我无酒”二句，本系假设之词，言虽饮酒遨游，未足写忧，无碍于女子口吻。我于此诗，……观其措词，观其抒情，有幽怨之音，无激亢之语，殆非男子之呻吟也。一章曰：“耿耿不寐，如有隐忧。”忧既隐曲，而又曰“如有”，其胸怀何其幽郁也？二章曰：“我心匪鉴，不可以茹。”逆来顺受，忍无可忍，故云然耶！又曰“薄言往愬，逢彼之怒。”依托兄弟已邻弱怯，而又曰往愬逢怒，似身不能自主者然。姚氏谓“无一语像妇人语”，我却觉得无一不像妇人语也。四章“觏闵”以下四句，言无抵拒陵侮之力，于明发之时，拊心椎击，自悲其身世。五章以忧思喻不浣之衣，就近取譬，更足证为女子之诗。又言“不能奋飞”，若为男子，曲终奏雅，必不若是其卑弱也。……既曰“泛彼柏舟”，又重言之曰，“亦泛其流”，仿佛今人说“柏木的舟飘呀，在水波上飘呀！”侧重之点在于萍浮絮泊，取喻身世之畸零，与全篇风格为谐调。第五章“日居月诸”，颇有异说。……惟王先谦用《韩诗》义，释“胡迭而微”为“胡常如微”，与各家异。……日月，人间之至光辉者，但何为于我独常如微晦而不明乎？言幽忧之甚，虽日月照临，并失其光耀也。外状缘逐内心而转，其情恉至为微妙。论此诗结构，第一章以“柏舟”喻飘泊之思，以“不寐”见隐忧之深。“微我无酒”二句，极言忧思之难销，犹宋词所谓“借酒浇愁，奈愁浓于酒，无计销铄”矣。第二章首言吾心非洞然无有，如镜虚明者，故不能薰莸杂会，黑白同茹，忍无可忍，思一吐为快。继言可告之人，宜莫过于兄弟矣，然我往愬则逢彼之怒，是兄弟犹途人耳。至亲如兄弟尚不足赖，则疏于兄弟者不必言矣。既不能茹，又不能吐，穷之甚也。第三章是反躬自省之词。我既不容于家人社会，岂有过失乎？然而威仪固至可观也。岂我有他道以趋迎时尚乎？然而心之坚贞有异石席也。第四章言被小人之害，无力以复之，故椎心自叹。第五章言幽忧之甚，日月失明；辗转寻思，不能自脱。五章之诗，始以舟之泛泛动飘泊之怀；终以鸟之翻飞，兴无可奈何之叹，其结构层次，实至井然。
【《读风臆评》】布局极宽，结构极紧。通篇反覆思量，不解其故；一段隐忧，千载犹恨。
习习谷风，以阴以雨。【传】兴也。习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。黾勉同心，不宜有怒。【传】言黾勉者，思与君子同心也。采葑采菲，无以下体。【传】葑，须也。菲，芴也。下体，根茎也。【陈疏】无以下体，言不用其根茎也。……葑菲之菜，不以其下恶而弃其善，以喻夫妇之好，不以其后衰而丧其初。德音莫违，乃尔同死。【陈疏】及尔同死，犹云与子偕老耳。【集传】比也。葑，蔓菁也。菲，似葍，茎粗，叶厚而长，有毛。下体，根也。葑菲根茎皆可食，而其根则有时而美恶。德音，美誉也。〇妇人为夫所弃，故作此诗，以叙其悲怨之情。……言采葑菲者，不可以其根之恶，而弃其茎之美。如为夫妇者，不可以其颜色之衰，而弃其德音之善。但德音之不违，则可与尔同死矣。
行道迟迟，中心有违。【传】迟迟，舒行貌。违，离也。【陈疏】舒与徐同义。违训“离”，离，忧也。中心，心中也。【《群经平议》一】违当为“媁”。《说文·女部》：“媁，不说貌。”字亦通作“愇”。《广雅·释诂》曰：“愇，恨也。”又，或假“违”为之。不远伊迩，薄送我畿。【传】畿，门内也。【郑玄笺】（以下简称【笺】）送我裁于门内，无恩之甚。【陈疏】伊，犹是也，迩，近也。不远伊迩，犹言不远是近也。谁谓荼苦，其甘如荠。【传】荼，苦菜也。宴尔新昏，如兄如弟。【传】宴，安也。【集传】赋而比也。违，相背也。新昏，夫所更娶之妻也。〇言我之被弃，行于道路，迟迟不进。盖其足欲前而心有所不忍，如相背然。又言荼虽甚苦，反甘如荠；以比己之见弃，其苦有甚于荼。而其夫方且宴乐其新昏，“如兄如弟”而不见恤。盖妇人从一而终，今虽见弃，犹有望夫之情，厚之至也。
泾以渭浊，湜湜其沚。【传】泾渭相入而清浊异。【笺】小渚曰沚。湜湜，持正貌。【马瑞辰《毛诗传笺通释》】（以下简称【通释】）《说文》：“湜，水清见底也。”引《诗》“湜湜其止。”《说文》又曰：“止，下基也。”《毛诗》旧本，盖本作“止”。凡水流则易浊，止则常清。诗意盖谓水之流虽浊，而止则清。【陈疏】《汉书·沟洫志》云，泾水一石，其泥数斗，是泾浊而渭清。以，犹“与”也。泾与渭相入，泾自浊耳，渭则湜湜然清也。宴尔新昏，不我屑以。【传】屑，絜也。【通释】古人以相反为义，洁谓之屑，忍辱而受不洁，亦谓之屑。因而不忍亦谓之不屑。《说文》“忍，能也。”因而不能，不肯，通谓之不屑矣。《诗》“不我屑以”，以犹与也。“不我屑以”，谓不我肯与，犹云“莫我肯谷”。毋逝我梁，毋发我笱。【传】逝，之也。梁，鱼梁。笱，所以捕鱼也。【陈疏】《周礼》：“渔人掌以时渔，为梁。”郑司农注云：梁，水偃也。偃水而为关空，以笱承其空。云“笱，所以捕鱼”也者，《贾疏》云：“笱者，苇薄，以薄承其关孔，鱼过者，以薄承取之。《说文》笱，曲竹捕鱼笱也。然则笱用竹，或用苇薄。【通释】发，宜训“开”。我躬不阅，遑恤我后。【传】阅，容也。【笺】躬，身；遑，暇；恤，忧也。我身尚不能自容，何暇忧我后所生子孙也。【集传】比也。湜湜，清貌。沚，水渚也。梁，石堰障水而空其中，以通鱼之往来者也。〇泾浊渭清，然泾未属渭之时，虽浊而未甚见，由二水既合，而清浊益分。然其别出之渚，流或稍缓，则犹有清处。妇人以自比其容貌之衰久矣，又以新昏形之，益见憔悴。然其心则固犹有可取者。但以故夫之安于新昏，故不以我为洁而与之耳。又言毋逝我之梁，毋发我之笱，以比欲戒新昏毋居我之处，毋行我之事。而又自思，我身且不见容，何暇恤我已去之后哉！知不能禁而绝意之辞也。【《群经平议》】遑当读为“况”。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。【传】舟，船也。【笺】方，泭也。潜行为泳。言深浅者，喻君子之家事，无难易吾皆为之。何有何亡，黾勉求之。【传】有，谓富也。亡，谓贫也。【笺】有求多，亡求有。凡民有丧，匍匐救之。【笺】匍匐，尽力也。【集传】兴也。浮水曰游。匍匐，手足并行，急遽之甚也。〇妇人自陈其治家勤劳之事。言我随事尽其心力而为之，深则方舟，浅则泳游，不计其有与亡。而勉强以求之。又周睦其邻里乡党，莫不尽其道也。
不我能慉，反以我为仇。【传】慉，养也。【通释】《释文》：慉，毛：“兴也。”王肃：“养也。”据此，知《注疏》本作“养”者，从王肃本，非《毛传》之旧也。“慉”与“仇”对，当读如“畜好”之“畜”。《毛传》训“兴”者，“慉”与“兴”一声之转。兴之音“歆”，亦说也，喜也。又《说文》引《诗》“能不我慉”。能之言，乃也。承上章而言，犹云“乃不我慉”也。【陈疏】能为语词之转，读为“而”。【群经平议】能与“宁”通。“能不我慉”与《日月》篇“宁不我顾”句法正同。彼《笺》曰：“宁犹‘曾’也。”既阻我德，贾用不售。【传】阻，难也。【陈疏】难，犹“害”也。售，俗“讎”字。上讎与“仇”同，此讎当训为“用”。昔育恐育鞫，及尔颠覆。【传】育，长；鞫，穷也。【陈疏】长，犹“常”也。言昔者长恐此后日之长穷，故虽颠覆之事，愿与女共之也。颠覆，谓穷也。既生既育，比予于毒。【陈疏】育，亦生也。毒，犹讎也。【集传】赋也。〇承上章言我于女家勤劳如此，而女既不能我养，而反以我为仇仇。惟其心既拒却我之善，故虽勤劳如此，而不见取，如贾之不见售也。因念其昔时相与为生，惟恐其生理穷尽，而及尔皆至于颠覆。今既遂其生矣，乃反比我于毒而弃之乎？张子曰：育恐，谓生于恐惧之中；育鞫，谓生于穷困之际。亦通。
我有旨蓄，亦以御冬。【传】旨，美；御，禦也。【通释】蓄与“蓫”古通用。《我行其野》诗：“言采其蓫。”【传】蓫，恶菜也。蓄为恶菜，而诗言旨者，自贫者视之为旨耳。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。【传】洸洸，武也。溃溃，怒也。【笺】诒，遗也。君子洸洸然，溃溃然，无温润之色，而尽遗我以劳苦之事，欲穷困我。【通释】肄者，“勩”之同音假借。《尔雅·释诂》：“勩，劳也。”郭注引《诗》：“莫知我勩。”不念昔者，伊余来墍。【传】塈，息也。【《经义述闻》】（以下简称【述闻】）伊，惟也。来，犹“是”也。皆语词也。塈，读为“忾”。忾，怒也。此承上“有洸有溃”言之。《说文》，作“饩”，火既反，正与“塈”字同音，凡字之从气从既者，往往通用。【通释】爱《正字》作“”。《说文》：“，惠也。”“，古文。”是“”即古文“爱”字。此诗塈，疑即之假借。“伊予来塈”，犹言“维言”维予是爱”也，仍承昔者言之。【集传】兴也。蓄，聚；御，当也。〇又言我之所以蓄聚美菜者，盖欲以御冬月乏无之时；至于春夏，则不食之矣。今君子安于新昏而厌弃我，是但使我御其穷苦之时，至于安乐，则弃之也。又言于我极其武怒，曾不念昔者我之来息时也。追言其始见君子之时，接礼之厚，怨之深也。
【序】刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏，而弃其旧室，夫妇离绝，国俗败伤焉。
【鲁诗说】《尔雅·释天》：“东风谓之谷风。”孙炎曰：“谷之言穀，穀，生也。谷风，生长之风也。”（《毛诗正义·邢疏》同。）
《列女传》二：夫得宠而忘旧，舍义；好新而嫚故，无恩；与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。……《诗》不云乎：“采葑采菲，……及尔同死。”与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎？《晋赵衰妻》篇。
王逸《楚辞·九叹·注》：“迟迟，行貌。”《惜贤》。
《白虎通·嫁娶篇》：出妇之义，必送之；接以宾客之义。君子绝，愈于小人之交。《诗》云：“薄送我畿。”
高诱《吕览·孟春纪·注》：蹷机，门内之位也。……《诗》云：“不远伊迩，薄送我畿。”此不过蹷之谓。（陈按）惠氏栋曰：“蹷，通‘橜’，即閫也。”段氏玉裁曰：“机，门限，即畿也。”
《白虎通·嫁娶篇》：婚者，昏
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