不復言者，前篇言大丹之意，置立神室，妙盡其汞父理故於此篇不復言也。丹砂流汞戊己黃金母者，丹砂，日也，流日，之魂也；戊己，月也，黃金，之魄也。丹砂戊己能生此二物，魂月魄而為至藥，故謂之父母也。鍾律一還二六，斗樞建三九者，二六者，乃一子負辰午申戌為六律，丑卯巳未酉亥為六呂。又子為黃鍾，午為離賓之類，主十二時也，一二九亦十二也。斗之所指為建，正月建寅，二月建州自實而上，皆天也。是以虛實相通，而有六爻之變，故乾用七九，而坤用六八也。以四象之數，通乾坤之數，而老少陰陽之策見矣！四而通六，得二十四，為老陰一爻之策；四而通八，得三十二，為少陰一爻之策；四而通七，得二十八，為少陽一爻之爻之策九之變、卹變之策，乾坤之成數，六六爻之生數也。九六隨乾坤二卦為變州州而通九，得三十六，為老陽一陽陰以老陽老而少陰少七八不入也。乾有六爻，其，坤有六爻而天得其三，而地得乾坤兩一矓辦一獰一而不屆，陽光赫赫，發於地下，變坤下爻而為復，是日初九，為陽六爻之主。微陽方生，二變為臨，陽熙方行斗二變則陰陽交通而成泰，萬物萌甲，破地而出，四變為大壯，萬物叢生，五變為夾，則萬卉見真，以至上九變為純乾，陽光熹熹，遍布卯酉之南，草木茂盛，陽光升于上，五色耀于首，井泉若冰，是謂乾卦用事之時也。方其坤之動也，闢而不塞，陰精肅肅，發于天上，變乾下爻而為娠，是日初六，為陰六爻之主，微陰方生；二變為遁，陰熙方行；三變則陰陽不通而成否，萬物成實，結而垂下；四變為觀，萬物衰落；五變為剝，則卉歸藏；以至於上六，變而為純坤，則陰精凜凜，遍布卯酉之南，草木萎黃，陰精沉於下，五色藏於根，井泉若湯，是謂坤卦用事之時也。故《經》曰：日入地中一，結精之象，再變為復，發生萬物者也。是知乾坤二體，隨陰陽之熙以變動，升降於六虛，一晦一明，循環晝夜，日往月來，循環無端，而莫知乎紀極者。唯一味光和之熙，以成變化耳。上古至人，知天地之消息，陰陽之慘舒，故託易象，法乾坤，準陰陽，擬水火，自天地至和之炁，引日月純粹之精，歸於神室之內，以變金液，點化几軀，而作聖體。功德備具，位號真人。孰不謂之神乎！
坤初變成震章第十五
坤初一變成震，三日月出庚，東西分卯酉，龍虎自相尋。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤。坤三變成乾，三陽備圓照東方甲，金水溫太陽。赤髓流為汞，姥女弄金噹，月盈自合虧。
註曰：坤初變成震，三日月出庚者，朔前夜半，子時運行陽火之初，日月合璧於畢勗之上，乾變坤之下爻，而為震卦。震卦主事，一陽爻生於下，則月至三日，現於庚方也。《參同契》曰三日出為爽，震受庚西方是也。東西分卯酉，龍虎自相尋者，東西二八之門，日月出金木正位，既經五日，運行火侯，則龍虎之熙，兩相慕應，聚於鼎中也。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤者，自六日至八日成上弦，乾交坤之二爻，而為兌卦，兌卦立事，二陽爻生於中，則月光得半弦，平如繩，而月現於丁方，喻鼎中金火，各半也。《參同契》曰八日兌受丁，上弦平如繩是也。坤三變成乾，十五三陽備圓照東方甲者，自十一日至十五日，乾交坤之上爻，而為乾卦，乾卦主事，三陽爻生於上，則月光圓滿，而月現於甲方，喻鼎中金德圓滿，得火候也。《參同契》曰十五乾體就，盛滿甲東方是也。金水溫太陽，赤體流為汞，妮女弄金噹，月盈自合虧者，金液神丹，至此太陽之精，盛滿神室之內，金火之熙，化而為汞，汞與其母，兩相留戀，以變金體，蟾蛛兔魄，互相包裊，光耀鼎中，媳女之體自成首飾，化現金噹，喻鼎中金熙漸榮，而變成丹。《參同契》曰蟾蛛與兔影，煥炳兩炁俱，蟾蛛視卦節，兔魄吐生光是也。太陰自初一日至十五日光滿，至十六日自合虧也。《參同契》曰七八道已記，屈伸低下降是也。
十六轉相減章第十六
十六轉相臧，乾初缺成巽，平明月見辛，乾再損成艮；二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南，乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其朋；月沒於乙地，坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍。
註曰：十六轉相喊，乾初缺成巽，平明月見辛者，謂十六日已後，坤交乾九之下爻，而為巽卦，巽卦主事，一陰爻發生於下，陽火初退，陰符始生，平明則月現於辛方也。亦如陽火初進之時，月生三日同也。《參同契》曰十六轉受統，巽辛見平明是也乾再存損成艮，二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南者，自十一二日，陰符再退，至二十三日，坤交乾之中爻，而為艮卦，艮卦主事，二陰爻生於中，則月見於丙方，復與上弦同義，蓋鼎金水各半也。《參同契》曰艮直於丙南，下弦二十三是也。乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其朋，月沒於乙地者，自二十六至二十八日，坤交乾之上爻，而為坤卦，坤卦主事，三陰爻生於上，月光將盡，則月現於乙方，至於東北，陽光既盡，是謂喪朋也。《參同契》曰坤乙三十日，東北喪其朋是也。坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍者，自二十八日至三十日，陰符到此消盡，陰陽之炁各停，土與木金相和為液，太陽之熙，
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