土坤也，乾坤情動而生鉛汞，二物相得，始成金液，亦不飛走。《參同契》曰動靜休息常與俱是也。
疏曰：古之真人玄奧之法，在修金鼎，但金鼎難造，若能之者，可以召萬化之熙，和金液之精矣！假令混沌之前，形質未分，天地之狀已若雞子，取其根本，立為至道。故先天地，首萬物，道衍之中，唯此最先，得之者獨立長世，神形亦不壞也。
火記不虛作章第三十三
《火記》不虛作，鄭重解前文，丹術既著，不復重擬故，演此訣，以附火記焉！.
註曰：《火記》不虛作，鄭重解前文者，《火記》有六百篇，次第連接，運十月火候也。每月三十日，晝夜各一卦，計有六十卦，十月計六百卦也。二八月亦有篇數，綠卯月益水安金，酉月行火止水，與寅申月同，故不在其數。此《古文龍虎經》言：《火記》，上古之人口口相傳，非虛作之文故，鄭重而言之。丹法云：傳法不傳火者，此也。丹衛既著，不復重擬者，《火記》作之於前，故於此經不復言也。故演此訣以，附《火記》焉者！此經只以古文而傳，不著作者之姓氏，蓋古之得道者，恐《火記》沉匿，後人不能修金液之道，遂作此經，以附之耳。
疏曰：世之學道者，不得金液之根元，而執傍門曲徑，迷侯一生，有兀坐存想，嚥津納唾，拍太淵一竅，想臍下泓池，或默聽靈響之音，而分為鉛汞；將心腎相交，而名曰水火；此皆初地之學也。復有對境接熙，行房中補養之衍，男女相交，作人元大丹之法，氣血將盛，返至禍息，棄腐形骸，化成灰土。此等數多，皆為背道，欲進卻退，欲速轉遲，蒙昧至真，乖違天理。以此觀之，深可憐憫！此經以龍虎為首者，龍者日也，虎者月也，日月是乾坤運動之祖，發生萬物之本，乾天金體，其色青碧，包含陽和，五行四象，三光二熙，皆運其中。古之人效天地之運動，日月之纏離，安爐立鼎，攝二景之光，召龍虎之炁，而歸神室，制而成藥，號曰金丹，故以龍虎為名也。魏夫人云：雲芽之靈者，龍吟方泉，景雲絡霄，虎嘯虛無，衝風四振，陽燧昭明，朱火鬱起，方諸見陰，玄液可得，此皆自然而然也。金丹變化之道，其實皆一也。若以五金八石，及諸鉛礦，并存想探取陰丹而望白日飛昇，不亦難乎？且此經上中下三篇，有鄙俚之談，或字不正，皆後人託名以竄其中，今削去之。以魏真人《參同契》相準，分為三十三章，使後來學者不失其次叔也。雖然山林高逸，朝市大隱，可以深造其道者，亦豈無望於參同印證哉！.
參同契大丹火候
鑽簇周天火候圖
鑽簇周天，大數以合年月日時，隨順陰陽，抽添水火，使龍精漸垂於鼎內，金液流暢於胎中，
火候周天數變，日內遂時移。四計如同處似有知金丹最要機，火金真祕訣，此外更何施。
參同契大丹火候
金火相交生藥圖
日火月金，晦夜合交，精氣相紐，生成萬物。
一月數終，又復如初，開闢以來，循環無端。
水火相交濟，萌芽從此芳，金華施畢易，玉兔現心房。
魄喊從辛始，魂藏入艮鄉，道終歸五六，復卦又重張。
古文龍虎經註疏卷下竟
古文龍虎經註疏後序
真人彭曉作《金綸匙》云余始分擘《參同契章義》畢，偶溫故經，覽太白真人訝，遂起意撰《黑鉛水虎》、《紅鉛火龍》二篇，其略曰：夫黑鉛水虎者，天地發生之根，乃有質而有炁也；紅鉛火龍者，是天地發生之本，乃有炁一而無質也。撢蹟兩論，萬古不易之語一也。以道觀之，有質者非五金八石、硝一霜漿露陰道一九之術也；無質者，非六欲七情、灰心兀坐、存想三一之法也。是以古人言有質者，真鉛也，太陰月之精也，為天地萬物育形之母。無質者，真汞也，太陽日之光也，為天地萬物發生之父。鉛汞二體，互相孳胤，循環不絕，可謂生天生地，生萬物之宗祖也。故我真人上士，莫不留心注意，採取太陰之精，設其法象，誘會太陽之熙，歸於神室之中，結為金液神丹、太陰之精，乃金華黃芽也。太陽之炁，乃流珠?女也。故《經》云：太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因。又云河上姥女，靈而最神，將欲制之，黃芽為根。流珠姥女，其性不定，易得飛走，若不以鼎器，方便呼召，安肯等閑，住於雜物之上哉！．故造夫丹，先制真，擬象天地，而為神室。上釜天為，為乾為離，為日為火，為陽為木；下釜象地為雌，為坤為坎，為月為水，為陰為金。兩釜相合，象若雞子，其中空虛，縱廣寸餘，以安靈汞。又坤母，金妻也；乾父木，夫也。火龍既交於神室之下，．則金虎情合於中，交合不已，孳產無窮，而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化而為炁，漸生鄞鄂，交結流珠，名曰金液。故古訝云：束身斂魂充虎飢，虎來食啖生髓脂。髓脂，即金液也。又須尋靈山，選福地，造丹房，建星壇，安爐鼇，鑄鼎室，結合真友，總覽紀綱。若頭頭具備，方得從事於斯也。故真一子作《參同契後序》云術士又須自徹聲色，節嗜欲，去名利，投靈山絕，常交，結仙友，隱密潛修，晝夜不息，方可希望也。或不如是，則虛勞勤示。陰真人曰：不得地，莫妄為，須隱密，審護持，保守莫失天地機，此藥變化不思議。又曰：莫辭得失，一志而修，還丹可冀。玆豈設虛言而惑後世哉！道昨遇師旨，頗歷歲月，實綠官小，家貧俸薄，俗事紛冗食，指稍眾，荏苒至斯，未能撥置。然而志不墮而心愈堅者，姑欲以待便風，終成其事耳。所有火候一十九圖，並具于《參同契》下卷之末，玆不復錄也。止將《鑽簇周天火候圖》、《金火相交生藥圖》二本，附於此經之末，以明龍虎之動靜，證金木之玄功也。道曾於乙巳歲三月十八日俟蒙。
今上皇帝宣見，問以修生養性之事，道謹用註疏《龍虎經》、《補註參同契》義理進對，躬承玉音，訓以高義，從容移時，幸無疏虞。迺宿生千載之慶，繼於當年四月中旬，託承受官御藥叨沐寵光，以註疏《龍虎經》繕寫修進訖，道疏遠寒微，探不自揆，僭為註疏，罪不容逃。賴聖主不即斥逐，過蒙省覽，道死且不朽矣！．所有《補註參同契章句》頗多，註義稍廣，不得同時投進，加之俸薄，乏力修寫，瞻望宸極，無綠上達，顯顯之心，但切馳仰，後來頗有增損數字，謹別抄錄，命工鏝木，用傳同志。或有見之者，不妨縱轡，以先進也。或日古文龍虎上經，文奧理深，不可輕議，今公註疏，文疏理淺，恐未必然。即答之曰：道自童稚以來，涉獵篇卷，曾無懈怠，于今五旬有六，又遇明師口訣，非不精研也，若將妄語以惑後人，昭昭上天豈敢欺哉！
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