，口二十四万七千二百三十。男十三万三千三百五十九，女十一万三千八百七十一。屯口一万一千六百四十七。男五千八百七十六，女五千七百七十一。
附风俗
来安风俗，前人言之备矣 。滁旧志胡松云：来安东北濒山，土瘠确恶亢 ；西南地下喜燥 ，岁入损少无储积。又不善工巧作业，不喜牵牛服贾，城市自鬻酤售饭外，无他列廛坐肆者 。是以俗颇质木 ，习尚俭，不作淫侈。盖瘠土之人其所渐靡固然也。为民父母，察民俗所患，开山泽閟藏，教民勤作，树艺蚕织丝枲，时时行视邑中水泉，如茨充之守桂阳、崔实之教五原，宜无难为者矣 。刘正亨《续志》云：来故俗美，有《蟋蟀》、《葛屦》之风焉 。余忝师帅，愧无能陶铸斯民，共臻化理，惟求志行表异者，以为风厉之端 。于烈女得康春花，于孝子得王金，特表而出之，以为为人妇、为人子者劝焉 。《周志》云：来邑僻在山隅，先民之遗犹有存者 。仕者孤介，不崇贷贿；处者检柙，不与外事；贾者家食，不事远游；农者力耕，不善封殖 。其种盐典质，酒馆列肆，锱积寸累 ，润身肥家者，客商也；居民则否。广原大陂，沃衍膏腴，亩可一钟，息收三倍者，省民也；土著则否 。机权叵测，出入公庭，访窝通家，株结蟠据者，豪暴也 ；平民则否。陆博蹋踘，游手好闲，酣酒使气，任侠犯禁者，无籍也 ；有赖则否。峨冠大带，殷履宽袖，声色玩好，游闲征逐者，豪少年也 ；老成则否。挟私逞刁，妄告捏诉，北走抚按，南惑法司者，狡屯军也；编户则否 。鬻田售宅，业历多年，昧心反面，告亏告折，开骗局而委书契于不足凭者，无行义之尤者也 ；有信则否。盖吾来邑从来淳朴，虽近习恶薄者十之一，而醇固者十之九。苟有恺悌之君子，长养芟夷，护嘉禾而锄稂莠，不犹可为善国乎 ？《伍志》云：来安之俗，其士虽谨身守业，乃以乡榜久虚，谓风水所致，而惮于进取，未免以小成自足 。其农治生素拙 ，栽秧种豆，止知待命于天。雨泽稍迟，争水搆讼者纷然四起 。又高地宜种桑棉，莫肯学习，所以妇女不知纺织，尺布寸缕仰给他郡。商贾俱来自远方，虽产米、豆、油饼、药烟等货，亦皆候人贩鬻。既少行货之人，亦无居货之户 ，其能往来南省贩卖日用小物者，不过担夫数十辈。瓦木等工匠各色仅数人，然皆江浦、六合之下工，寄居趁食 ，故传习不广，而又时来时去，非大有力鲜能罗而致之。凡此者，皆由性拙而习拘，故为流风所囿 ，而不知通变也。
士习 读书守身，绝少劣习。旧以科名少逊，辄诿诸地运，懈于人事。近则蒸蒸日上，诸乡达接踵列贤，书登黄甲，后进翕然欣动矣 。为文多有根柢，遵理法，师友切磋，耻举公事。寒畯以课徒自给者十之八九 。
农桑 邑境西北多山阜，东南濒滁水。山田虞旱，或家自为塘，村自为沛 。水田忧潦，圩堰之修筑尤勤焉。种则夏麦秋稻，岁率两收。高岗间艺高粱等谷，惟豆尤为土性所宜，几与麦稻埒 。农安畎亩，非宾祭及庆会事，或经年不入城市 。国课率早完 ，催科较易。妇女娴针黹，理中馈 ，农妇或兼务耕耘；而俱不解纺织，故桑棉不多植。遇丰岁则以麦稻偿布债，加息数倍，歉岁则贫者衣多鹑结焉 。
工贾 俗安简朴，不崇华饰。工匠所业，不过木石、陶瓦、皮铁、缝染之类。商则列廛设肆者，多六合江宁等处分贩至此；亦惟日用常物，无奇珍异玩也。土著重农轻末 ，间有贸迁，惟谷米豆麦之类，次则屠沽小肆，茶酒油烟等物或偶营之，无巨商亦无远贾。
冠婚 冠礼久废 。婚礼，初结亲以家世清白、子弟读书为上，务本力农次之。不论财，媒氏往来女家，发庚帖遂定，无有悔者。将婚，邀媒氏告婚期，前数日告诸亲友，亲友各以仪物致贺。女家亲族亦以针黹衣奁等物助嫁 。至期，婿家以彩舆相迎，灯乐前导，宦家或引以仪卫 ，民间止用花灯。随设筵宴款媒氏、亲族。三日，新妇庙见 ，拜舅姑。满月后，行反马礼 ，谓之回门。虽不尽合古礼，大率崇简直，黜华靡 。窭子豚酒可娶 ，贫女荆布可嫁，故足尚也 。
丧祭 丧葬，棺衾随力。初丧，敛以常服，素封家用细绢；厥明，延司宾，以三日为期，宾吊楮烛外，赙钱数十或满百，盖邻里相恤之义 。俗或延僧道设斋醮，荐绅家尚能遵行家礼，不用浮屠 。数月后卜葬，开吊如初丧时。其惑于风水，停厝经年者绝少 。士大夫有宗祠者，春秋聚族人而祭之；无庙者，惟于中堂内寝设主供奉，生辰忌日及岁时荐新，祭以常仪 。齐民亦知祭，但较径直，疏于礼。
节序 元旦，五鼓拜天地，设茶果焚楮帛，随祀祖先，拜尊长，邻里亲识相拜。上元日张灯 ，或结队为龙灯，或扮故事杂剧，声歌箫鼓，连夕不绝。十六日夜由安乐桥出北关，名曰走百病。清明扫墓祭典，插柳踏青。三月二十八日祭东岳庙，赛会演剧 ，香火极盛。四月八日浴佛，食不落荚 。五月端午食角黍 ，饮雄黄酒，小儿女系五色线于手足，烧苍朮、白芷、艾于盆。六月六日曝衣衾书籍。七夕乞巧，是月望祀先道，家设盂兰会 。中秋设瓜果酒饼拜月欢饮。九月九日食糍糕，饮菊酒。十月朔日祭墓 ，焚冥衣，谓之送寒衣。冬至祀祖先，士大夫拜于公 ，民间不相拜。十二月初八
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