人文以为向往。夫吴会固士之冀北，毋亦良有司者时为加惠而振作之，而后士乃始瞿然顾化 ，彬彬然甲于南畿欤？盖有文翁、常衮、韦景骏其人为之守令，则虽以蛮夷僻陋之乡，而其学者遂至比邻于邹鲁 。矧兹土密迩王化，诸生其尚驰驺于六艺之场，休养于诗书之囿，弦歌诵读以为和鸾，盘辟缀兆以为节奏，矩矱先哲，步趋大方以为范 。我驰驱之式，譬之马得其牧者。未几而云锦成群 ，动天子之嗟赏矣。其与三吴士并轸而争途也奚有？抑吾尤有进焉。马之所以为马者不在奔轶绝尘之技，而在任重致远之能。士之所以为士者，不在决策发科、陟巍跻膴之才 ，而在仁义忠信、道德有诸身之实。如我三吴，以勋猷彪炳奕世者固地不乏人，而阐翼圣真得一士焉，乃为山川增重也 。彼区区程科第之多寡以为轩轾 ，果足凭耶？尔诸生其相与勖之，当使海内称兹土为余吾、为渥洼 ，不徒冀北云尔，则庶几郑君作人之盛与文翁诸人同不朽矣。是役也，始于己丑冬十月，竣于庚寅夏六月。郑君名元辅，莆田人。徐君名士吉，繁昌人。崔君名俸，崇明人。董其役者，省祭李应春也。郑君以敏才著称，兹不殚书，重兴学云。
景欧亭赋 明岁贡张国翼邑人
岁辛卯，明府郑公建亭于仕优堂前，命之曰“景欧”。不佞属游而觞焉，爰缀雕虫之技，附申燕雀之私。其辞曰：皇缵万年之宝历兮，煜莹精于虞唐 。焘九紘而布濩兮，耿玉烛乎列宿之光 。咨翩翩之循牧兮，汝往乂乎滁之旁 。荃怂恿以扈纶渥兮，励夙宵而靡遑 。戒颍川以抗旌兮，召中牟使先路。清风起而穆如兮，霂霏霏其甘澍 。纷堪讴夫范之谣兮，委两歧而安五袴 。夫何昵汴京之美人兮，欻遐征焉于高步。謇灵修之缅邈兮 ，日惝恍而顾形；指高山之岞崿兮，遵大路以怦营 。光爽爽其欲见之兮，聊娱意于斯亭；忽翼然而轩翥兮，肇锡之以嘉名 。曰昔庆历之神圣兮，快英贤之羽簉 ；何欧公之耿介兮，乃一麾而出守。既喜风俗之简淳兮，又佳山水之深秀。日同乐于滁民兮，亶丰年之屡遘。后先生盖五百载兮，独偃修以夷犹 。濯紫微之清泠兮 ，荫嘉木而发野芳之幽。摹醉翁之巉岩兮，走翠碣于龙虬 。创吾亭以景止兮，恒循足迹焉而趾琅琊之游。夫道有感而世匪旷，心有契而符可通。故筑拟砚之台者，镌江汉之烈；卜醉白之堂者，鍧吟咏之风 。斯亭也，怀贤式德，则义度衷。谌芳猷之逖绍，匪流连之是从。矗琴堂之左个，势隐约以郁葱。驾盱豁，轩庞鸿；迎灏朗，苞丰融 。既旷瞩乎南北，亦平挹乎西东 。工以时举，民不知庸。却簿书之堆案，列图史以栋充 。委仕优而退食，抒超邃于遐悰 。若乃晦明变化，昕夕晻暧 。露湛霜清，霞蒸云叇 。抚景情怡，茂时物对。冯虚栏而徙倚兮，纳八窗之天籁。固先忧后乐之两怀兮，岂把酒临风以增慨。申缱绻于广厦万间兮，庇总总林林于无外 。思古人而心实获兮，曾不让夫环滁之遗爱 。尔其乘春阳之载起，则布和会、遂嘉生、议赈恤、劝农耕。感秋气之肃清，则丰粢贮、平讼刑、省敛给、谨输征。夏暑雨也，戒屯膏而荫道暍 。冬祁寒也，推挟纩而燠皴惸 。于以昼考诸宪度，于以夜稽诸章程，皆斯亭之所助也。盖不知我之为欧而欧之为我，故名不愧于亭而亭不愧于名。岁如何？其岁重光，亭峥嵘兮来之阳，愿我侯兮拱柱石于庙堂。岁如何？其岁单瘀，时恬豫兮亭斯作，愿我侯兮肃冕佩于龙角 。彼欧公之辅仁庙兮，抗孤忠而自植。岂徒流惠于滁之民兮，固于今廊庙之丕式 。矧来政之修姱兮，冠朝廷而茂绩。方勤玺书之征异兮，接夔龙而辅皇极 。则后之视今也犹今之视昔，而斯亭与斯名兮将永垂光于万叶。若夫庀材面势，召倕命般 。削豫章以为栋兮，列榱桷以文阑 。勤朴斵之坚厚兮，饰轮奂于艧丹 。培河阳之桃李兮，猗淇澳之琅玕 。是一亭之胜，而何足以表为政之大观哉！
集文下
重修城隍庙记 明邑令何九达彭泽人
我国家开基定鼎，为民礼神，厘正祀典，有郡有邑，必建庙祀城隍神，敕封曰“忠佑”。来邑城隍庙所从来久矣。皇帝御极之三十三年，达受命莅兹土。甫至谒庙，睹其规制巍焕 ，令人竦然起敬。问诸主守道士，具言庙宇初固湫隘 ，且将圮。万历初，忽犴狴疏防 ，二巨寇越去。侯浮梁张公祷于神 ，寇去三日尚在境内不十里许，仍自归就狱，悉神拘苦状。张公曰：“神至此哉！”遂捐俸为扩新其宇。未几，公以艰去，事未竣。道士徼神之灵，历请于县，及士大夫、乡民莫不各各捐助襄厥事。无者创，敝者新，隘者廓。树门有屏，表道有坊 ，瞻拜有殿。有正殿，有寝阁，有左右十二司。黝垩丹漆 ，举以法故。色象庄严，辉煌炳耀，视曩者夐异矣。余唯国家所以祀神，有祈有报有弭，靡神不举，然不得后城隍神而他神是渎。且神胡以忠佑称？忠者，忠君也；佑者，佑民也。民者君之民，佑民所以忠君也。神为君佑民，君不得不为民祀神。《记》曰：“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”神且保障此方，使民无水旱昆虫之灾，无凶荒妖孽之疾，岂惟亿兆民蒙休袭庆，司牧者实嘉赖之，神不亦允称祀典，永永无极哉！其同时并举者，左隅有庙，曰司痘，曰三义，曰协天大帝。
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