苏秦不信於天下，为燕尾生。白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王。燕王按剑而怒，食以駃騠。白圭显於中山，人恶之於魏文侯。文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉？
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚於宋，卒相中山；范雎折胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。徐衍负石入海，不容身於世，义不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，穆公委之以政。甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人岂素官於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子；宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。是以秦用戎人由余，而霸中国。齐用越人子臧，而彊威宣。此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱象管蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。
是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓。故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯；齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士。则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德，故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发。周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿於世，而不留富贵之乐也。
臣闻盛饰入朝者，不以私污义，砥厉名号者，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？
【上书谏猎】
※司马长卿
臣闻，物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘。舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，尽为难矣。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。而况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也，不亦难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见於未萌，而智者避危於无形。祸固多藏於隐微，而发於人所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。臣原陛下留意幸察。
【上书谏吴王】
※枚叔
臣闻，得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤武之土，不过百里。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝於天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已，不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石，殚极之纟亢断幹，水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生而蘗，足可搔而绝，手可擢而抓。据其未生，先其未形，磨礲砥砺，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用。弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
【上书重谏吴王】
※枚叔
昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距羌筰之塞，东当六国之从。六国乘信陵之籍，明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下。是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫谗谀之臣，为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。
夫举吴兵以訾於汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接，必无事矣。天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王威加於天下，而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实於天子，有隐匿之名，而居过於中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里，不绝於郊，其珍怪不如山东之府；转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓；脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池；深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。
今大王还兵疾归，尚得十半。不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头，循江而下，袭大王之都，鲁东海绝吴之饷道。梁王饰车骑，习战射，积粟固守，以偪荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计，不负其约。齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣！今大王已去千里之国，而制於十里之内矣！张韩将北地，弓高宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之，愿大王熟察焉。
【诣建平王上书】
※江文通
昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地；庶女告天，振风袭於齐台。下官每读其书，未尝不废卷流涕。何者？士有一定之论，女有不易之行，信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。伏原大王暂停左右，少加怜察。
下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士。退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声於天下。日者谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何常不局影凝严，侧身扃禁者乎！窃慕大王之义，复为门下之宾。备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。大王惠以恩光，顾以颜色，实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣！常欲结缨伏剑，少谢万一，剖心摩踵，以报所天。不图小人固陋，坐贻谤?，迹坠昭宪，身恨幽圄，履影吊心，酸鼻痛骨。
下官闻亏名为辱，亏形次之，是以每一念来，忽若有遗。加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色。身非木石，与狱吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血也。
下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下，次则结绶金马之庭，高议云台之上；退则虏南越之君，系单于之颈。俱启丹册，并图青史。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？
下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑於盗金；近则伯鱼被名於不义。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。至如下官，当何言哉！夫鲁连之智，辞禄而不返；接舆之贤，行歌而忘归。子陵闭关於东越，仲蔚杜门於西秦。亦良可知也。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士乎？
方今圣历钦明，天下乐业，青云浮洛，荣光塞河。西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。而下官抱痛圆门，含愤狱户，一物之微，有足悲者。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首；鹄亭之鬼，无恨於灰骨。不任肝胆之切，敬因执事以闻。
◎启
【奉答敕示七夕诗启】
※任彦昇
臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，讬情风什，希世罕工。虽汉在四世，魏称三祖，宁足以继想南风，克谐《调露》。性与天道，事绝称言，岂其多幸，亲逢旦暮。
臣早奉龙潜，与贾马而入室；晚属天飞，比严徐而待诏。惟君知臣，见於讷言之旨。取求不疵，表於辩才之戏。谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。临启惭恧，罔识所置。谨启。
◎为卞彬谢修卞忠贞墓启一首
萧子显《齐书》曰：卞彬，字蔚。官至绥建太守，卒。《济阴卞录》曰：壶，字望之，永嘉中除著作郎。苏峻称兵，为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口，六军败绩，壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去，随从，俱为贼所害。赠侍中开府，谥忠贞公。
※任彦昇
臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧。忠遘身危，孝积家祸。名教同悲，隐沦惆怅。而年世贸迁，孤裔沦塞。遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。感慨自哀，日月缠迫。
陛下弘宣教义，非求效於方今。壸馀烈不泯，固陈力於异世。但加等之渥，近阙於晋典。樵苏之刑，远流於皇代。臣亦何人，敢谢斯幸！不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。
【启萧太傅固辞夺礼】
※任彦昇
昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。君於品庶，示均熔造。干禄祈荣，更为自拔。亏教废礼，岂关视听？所不忍言，具陈兹启。
昉往从末宦，禄不代耕。饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。膝下之欢，已同过隙。几筵之慕，几何可凭！且奠酹不亲，如在安寄。晨暮寂寥，阒若无主。所守既无别理，穷咽岂及多喻。
明公功格区宇，感通有涂。若霈然降临，赐寝严命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心，锡类所及，匪徒教养。不任崩迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。
《文选》 唐·李善注
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