。乾三十六，坤十二，离、兌、巽二十八，坎、艮、震二十。兌、离上正，更思之。
圓數有一，方數有二，奇偶之義也。六即一也。十二即二也。
天圓而地方。圓者，數之起一而積六。方者，數之起一而積八，變之，則起四而積十二也。六者，常以六變。八者，常以八變。而十二者，亦以八變，自然之道也。八者，天地之體也。六者，天之用也。十二者，地之用也。天變方為圓，而常存其一。地分一為四，而常執其方。天變其體而不變其用也，地變其用而不變其體也。六者并其一而為七，十二者并其四而為十六也。陽主進，故天并其一而為七。陰主退，故地去其四而止於十二也。是陽常存一，而陰常晦一也。故天地之體止於八，而天之用極于七，地之用止于十二也。圓者邧方以為用，故一變四，四去其一則三也。三變九，九去其三則六也。方者引圓以為體，故一變三，並之四也。四變十二，并之十六也。故用數成於三而極於六，體數成於四而極于十六也。是以圓者徑一而圍三，起一而積六。方者分一而為四，分四而為十六。皆自然之道也。
一役二以生三，三去其一則二也。三生九，九去其一則八也，去其三則六也。故一役三，三復役二也。三役九，九復役八與六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三并一則為四，九并三則為十二，十二又并四則為十六#29。故四以一為本、三為用，十二以三為本、九為用，十六以四為本、十二為用#30。更思之。
陽尊而神。尊故役物，神故藏用。是以道生天地萬物而不自見也。天地萬物亦取法乎道矣。
陽者，道之用。陰者，道之體。陽用陰，陰用陽。以陽為用則尊陰，以陰為用則尊陽也。陰幾於道，故以況道也。
六變而成三十六矣#31，八變而成六十四矣，十二變而成三百八十四矣。六六而變之，八八六十四變而成三百八十四矣。八八而變之，七七四十九變而成三百八十四矣。
圓者六變，六六而進之，故六十變而三百六十矣，方者八變，故八八而成六十四矣，陽主進，是以進之為六十也。
圓者，星也。曆紀之數，其肇於此乎。方者，土也。畫州井地之法，其倣於此乎。蓋圓者，《河圖》之數。方者，《洛書》之文。故犧、文因之而造《易》，禹箕叙之而作《範》也。
蓍數不以六而以七，何也？并其餘分也。去其餘分則六，故策數三十六也。是以五十者，六十四閏歲之策也。其用四十有九，六十四卦一歲之策也。歸奇卦一，猶一歲之閏也。卦直去四者，何也？天變而地效之。是以蓍去一則卦去四也。
圓者，徑一圍三，重之則六。方者，徑一圍四，重之則八也。
裁方而為圓，天之所以運行。分大而為小，地所生化。故天用六變，地用四變也。
一八為九，裁為七，八裁為六，十六裁為十二，二十四裁為十八，三十二裁為二十四，四十裁為三十，四十八裁為三十六，五十六裁為四十二，六十四裁為四十八也。一分為四，八分為三十二，十六分為六十四，以至九十六分為三百八十四也。
一生六，六生十二，十二生十八，十八生二十四，二十四生三十，三十生三十六，引而伸之，六十變而生三百六十矣。此運行之數也。四生十二，十二生二十，二十生二十八，二十八生三十六。此生物之數也。故乾之陽策三十六，兌、离、巽之陽策二十八，震、坎、艮之陽策二十，坤之陽策十二也。
圓者，一變則生六，去一則五也。二變則生十二，去二則十也。三變則生十八，去三則十五也。四變則二十四，去四則二十也。五變則三十，去五則二十五也。六變則三十六，去六則三十也。是以存之則六六，去之則五五也。五則四而存一也，四則三而存一也，二則一而存一也。故一生二，去一則一也。二生三，去一則二也。三生四，去一則三也。四生五，去一則四也，是故二以一為本，三以二為本，四以三為本，五以四為本，六以五為本也。更思之。
方者，一變而為四，四生八，并四而為十二。八生十二，并八而為二十。十二生十六，并十二而為二十八。十六生二十，并十六而為三十六也。一生三，并而為四也。十二生二十，并而為三十二也。二十八生三十六，并而為六十四也。更思之。
《易》之大衍，何數也？聖人之倚數也。天數二十五，合之為五十。地數三十，合之為六十。故曰：五位相得，而各有合也。五十者，蓍之數也。六十者，卦之數也#32。五者，蓍之小衍也。數五十為大衍也。八者，卦之小成也。六十四為大成也。蓍德圓，以況天之數。故七七四十九也。五十者，存一而言之也。卦德方，以況地之數。故八八六十四也。六十者，去四而言之也。蓍者，用數也。卦者，體數也。用以體為基，故存一也。體以用為本，故去四也。圓者本一，方者本四。故蓍存一而卦去四也。蓄之用數七，若其餘分，亦存一之義也。掛其一，亦去一之義也。蓍之用數，掛一以象三，其餘四十八則一卦之策也。四其十二為四十八也，十二去三而用九。四八三十二所去之策也，四九三十六所用之策也。以當乾之三十六，陽爻也。十二去五而用七。四五二十所去之策也，四七二十八所用之策也。以當兌、离之二十八，陽爻也。十二去六而用六。四六二十四所去之策也，四六二十四所用之策也。以當坤之二十四#33，陰爻也。十二去四而用八。四四十六所去之策也，四八三十二所用之策也。以當艮、坎之二十四爻，并上卦之八陰為三十四爻也。是故七九為陽，六八為陰也。九者，陽之極數。六者，陰之極數。數極則反，故為卦之變也。震、巽無策者，以當不用之數。天以剛為德，故柔者不見。地以柔為體，故剛者不生。是以震、巽無策也#34。乾用九，故其策九也。四之者以應四時，一時九十日也。坤用六，故其策亦六也。
奇數四，有一、有二，有三、有四也。策數四，有六、有七、有八、有九。合而為八數，以應方數之八變也。歸奇合卦之數有六，謂五與四四也，九與八八也，五與四八也，九與四八也，五與八八也，九與四四也。以應圓數之六變也。
奇數極於四而五不用，策數極于九而十不用。五則一也，十則二也。故去五十而用四十九也。奇不用五，策不用十，有無之極也，以況自然之數也。
卦有六十四而用止六十者，何也？六十卦者，三百六十爻也。故甲子止于六十也。六甲而天道窮矣，是以策數應之，三十六與二十四合之則六十也，三十二與二十八合之亦六十也。
乾四十八，坤十二。震二十，巽四十。离、兌三十二，坎、艮二十八。合之為六十。蓍數全，故陽策也，三十六與二十八合之為六十四也。卦數去其四，故陰策二十四與三十二合之為五十六也。
九進之為三十六，皆陽數也，故為陽中之陽。七進之為二十八，先陽而後陰也。故為陽中之陰。六進之為二十四，皆陰數也，故為陰中之陰。八進之為三十二，先陰而後陽也，故為陰中之陽。
蓍四進之則百，卦四進之則百二十。百則十也。百二十則十二也。
歸奇合卦之數，得五與四四，則策數四九也。得九與八八#35則策數四六也。得五與八八，得九與四八，則策數皆四七也。得九與四四，得五與四八，則策數皆四八也。為九者，一變以應乾也。為六者，一變以應坤也。為七者，二變以應兌與离也。為八者，二變以應艮與坎也。五與四四，去卦一之數，則四八三十二也。九與八八，去卦一之數，則四六二十四也。五與八八、九與四八，去卦一之數，則四五二十也。九與四四、五與四八，去卦一之數，則四四十六也。故去其三、四、五、六之數，以成九、八、七、六之策也。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，參伍以變，錯綜其數也。如天地之相銜，晝夜之相交也。一者，數之始，而非數也。故二二為四，三三為九，四四為十六，五五為二十五，六六為三十六，七七為四十九，八八為六十四，九九為八十一，而一不可變也。百則十也，十則一也，亦不可變也。是故數去其一而極于九，皆用其變者也。五五二十五，天數也。六六三十六，乾之策數也。七七四十九，大衍之用數也。八八六十四，卦數也。九九八十一，《玄》、《範》之數也。
大衍之數，其算法之源乎。是以算數之起，不過乎方圓曲直也。
陰無一，陽無十。
乘數，生數也。除數，消數也。算法雖多，不出乎此矣。
陽得陰而生，陰得陽而成，故蓍數四而九，卦數四而十也。猶榦、支之相錯，榦以六終，而支以五終也。
三四十二也，二六亦十二也。二其十二，二十四也。三八亦二十四也。四六亦二十四也。三其十二，三十六也。四九亦三十六也。六六亦三十六也。四其十二，四十八也。三其十六，亦四十八也。六八亦四十八也。五其十二，六十也。三其二十#36，亦六十也。六其十，亦六十也。皆自然之相符也#37。
四九三十六也，六六三十六也，陽六而又兼陰六之半，是以九也。故六者言之，陰陽各三也。以三爻言之，天地人各三也。陰陽之中各有天地人，天地人之中各有陰陽，故參天兩地而倚數也。
太極既分，兩儀立矣。陽下交於陰，陰上交於陽，四象生矣。陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象。剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象。於是八卦成矣。八卦相錯，然後萬物生焉。是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。故曰：分陰分陽，迭用柔剛，易六位而成章也。十分為百，百為分千，千分為萬，猶根之有榦，榦之有枝，枝之有葉，愈大則愈少，愈細則愈繁，合之斯為一，衍之斯為萬。是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。長則分，分則消，消則翕也。
乾、坤定位也，震、巽一交也，兌、離、坎、艮再交也。故震陽少而陰尚多也，巽陰少而陽尚多也，兌、離陽浸多也，坎、艮陰浸多也。是以辰與火不見也。
一氣分而陰陽判，得陽之多者為天，得陰之多者為地。是故陰陽半而形質具焉，陰陽偏而性情分焉。形質各分，則多陽者為剛也，多陰者為柔也。性情又分，則多陽者陽之極也，多陰者陰之極也。
兌、離、巽得陽之多者也，艮、坎、震得陰之多者也。以為天地用也。乾陽極，坤陰極，是以不用也。
乾四分取一以與坤，坤四分取一以奉乾，乾、坤合而生六子，三男皆陽也，三女皆陰也。兌分一陽以與艮，坎分一陰以奉離，震、巽以二相易，合而言之陰陽各半，是以水火相生而相剋，然後既成萬物也。
乾、坤之名位不可易也，坎、離名可易而位不可易也，震、巽位可易而名不可易也，兌、艮名與位皆可易也。離肖乾#38，坎肖坤，中孚肖乾，頤肖離，小過肖坤，大過肖坎。是以乾、坤、離、坎、中孚、頤、大過、小過皆不可易者也。離在天而當夜，故陽中有陰也。坎在地而當晝，故陰中有陽也。震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生。兌陽長也，艮陰長也。震、兌在天之陰也，巽、艮在地之陽也。故震、兌上陰而下陽，巽、艮上陽而下陰。天以始生言之，放陰上而陽下，交泰之義也。地以既成言之，故陽上而陰下，尊卑之位也。
乾、坤定上下之位，離、坎列左右之門。天地之所闔闢，日月之所出入。是以春夏秋冬、晦朔弦望、晝夜長短、行度盈縮莫不由乎此矣。
無極之前，陰含陽也。有象之後，陽分陰也。陰為陽之母#39，陽為陰之父。故母孕長男而為復#40，父生長女而為姤。是以腸起於復，而陰起於姤也。
性非體不成，體非性不生。陽以陰為體，陰以陽為性。動者，性也。靜者，體也。在天則陽動而陰靜，在地則陽靜而陰動。性得體而靜，體隨性而動。是以陽舒而陰疾也。更詳之。
陽不能獨立，必得陰而後立，故陽以陰為基。陰不能自見，必待陽而後見，故陰以陽為唱。陽知其始而享其成，陰效其法而終其用#41。
陽能知而陰不能知，陽能見而陰不能見也。能知、能見者為有，故陽性有而陰性無也。陽有所不徧，而陰無所不徧也。陽有去陰常居也#42。無不徧而常居者為實。故陽體虛而陰體實也。
自下而上謂之升，自
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