。水者，火之地，火者，水之氣。黑者，白之地。寒者，暑之地。
心為太極，又曰道為太極。
形可分，神不可分。
草伏之獸毛如草之叢#69，林棲之烏羽如林之葉，類使之然也。
陰事太半#70，蓋陽一而陰二也#71。
冬至之後為呼，夏至之後為吸，此天地一歲之呼吸也。
皇極經世卷第十二之上竟
#1『觀物外篇上』原脫『上』字，據文義及四庫本補。
#2『反易』原作『變易』，據四庫本改。
#3『支體』原作『交體』，據四庫本改。
#4『三子』原作『一子』據四庫本改。
#5『二百一十六』原脫『百』字，據四庫本補。
#6『也』原脫，據四庫本補。
#7『是以』原脫『以』字，據四庫本補。
#8『而』原脫，據四庫本補。
#9『十有二變』原脫，據四庫本補。
#10『矣』原脫，據四庫本補。
#11『一十六萬為月……十二萬九千六百』原脫，據四庫本補。
#12『二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億』原作『二萬八千三百一十一兆九百九十一萬七千四百五十六億』，據四庫本改。下同。
#13『每限得』下原有『三十億九千九百六十八萬之』十二字，據四庫本刪。
#14『衍』原作『年h據四庫本改。
#15『乾之初』原作『乾之六』，據四庫本改。
#16『七秭九千五百八十六萬六千一百十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆之數也』原脫，據四庫本補。
#17『七秭九千五百八十六萬六千一百一十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆』原脫，據四庫本補。
#18『二千六百五十二方八千八百七十垓三千六百六十四方八千八百京二千九百四十七方九千七百三十一兆二千方億』原脫，據四庫本補。
#19『以下』原作『而下』，據四庫本改。
#20『自遁以下』原作『自剝以下』，據四庫本改。
#21『一月』原作『一日』，據四庫本改。
#22『一百一十二陰』原作『一百一十一陰』，據四庫本改。
#23『一百四十四陽』原作『一百四十六陽』，據四庫本改。
#24『一百四十四陽』原作『一百四十六陽』，據四庫本改。
#25『地數兩』原脫『地』字，據四庫本改。
#26『陽主贏』原作『陽止贏』，據四庫本改。
#27『離坎』原作『為稱』，據四庫本改。
#28『交數』原作『爻數』，據四庫本改。
#29『又並』原作『又方』，據四庫本改。
#30『十二為用』原脫『十〕字，據四庫本補。
#31『六變而成』原脫『成』字，據四庫本補。
#32『卦之數也』原脫『之』字，據四庫本補。
#33『以當坤之二十四』原作『以當坤之半二十四』，據四庫本刪去『半』字。
#34『是以震、巽無策也』原作『是震、巽不用也』，據四庫本補改。
#35『得九與八八』原作『得九與八』，脫一『八』字，據四庫本補。
#36『二十』原作『十二』，據四庫本改。
#37『皆自然』原脫，據四庫本補。
#38『離肖乾』原作『離艮乾』，據四庫本改。
#39『陽之母』原作『陽之毋』，據四庫本改。
#40『母孕』原作『毋孕』，據四庫本改。
#41『終其用』原作『終其勞』，據四庫本改。
#42『陽有去』原作『陽有知』，據四庫本改。
#43『中乎』原作『中孚』，據四庫本改。
#44『時』原作『地』據四庫本改。
#45『陽順』原作『陽變』據四庫本改。
#46『不過是矣』原作『不逃數矣』，據四庫本改。
#47『七分』原作『十分』，據四庫本改。
#48『閏餘』原作『閏日』，據四庫本改。
#49『陽度』原作『陽庭』，據四庫本改。
#50『陰度』原作『陰庭』，據四庫本改。
#51『明生』原作『明盈』，據四庫本改。
#52『魄生』原無『魄』字，據四庫本改。
#53『陰陽之義也』原作『陰陽之變化』。據四庫本改。
#54『而半不見』原脫『而半』二字，據四庫本補。
#55『貴賤之等也』原脫『貴賤』、『等』三字，據四庫本補。
#56『南融』原脫『融』字，據四庫本補。
#57『天之陽』原作『巽天之陽』，據四庫本刪去『巽』字。
#58『巽，地之陽也』原無，據四庫本補。
#59『言彰』原作『言用』，據四庫本改。下句同。
#60『應之』原作『應也』，據四庫本改。
#61『救之』原作『兼之』，據四庫本改。
#62『上九』原作『上之』據四庫本改。
#63『始交』原作『始象』，據四庫本改。
#64『交之極』原脫『交』字，據四庫本補。
#65鬥入神』原作『入坤』，據四庫本改。
#66『此』原作『元』，據四庫本改。
#67『未嘗離乎』原脫；據四庫本補。
#68『二至離原作『春秋』，據四庫本政。
#69『默毛』原作『獸兔』，據四庫本改。
#70『陰事太半』原脫『半』字，據四庫本補。
#71『蓋陽一而陰二』原說『蓋陽』、『而』三字，據四庫本補。
皇極經世卷第十二
三川邵堯夫撰
皇極經世卷第十二之下
觀物外篇下
以物喜物，以物悲物，此發而中節者也。
石之花，鹽之消之類也。
水之物無異乎陸之物，各有寒熱之性。大較則陸為陽中之陰，而水為陰中之陽。
日、月、星、辰共為天，水、火、土、石共為地，耳、目、鼻、口共為首，髓、血、骨、肉共為身，此乃五之數也。
火生于無，水生于有。
不我物則能物物。
辰至日為生，日至辰為用。蓋順為生而逆為用也。
《易》有三百八十四爻，真天文也。
鷹鵰之類食生，而雞亮之類不專食生。虎豹之類食生，而貓犬之類食生又食穀。以類推之，從可知也。
馬、牛皆陰類，細分之，則馬為陽而牛為陰。
飛之類喜風而敏于飛上，走之類喜土而利于走下。
禽蟲之卵，果穀之類也。穀之類多子，蟲之類亦然。
蠶之類，今歲蛾而子，來歲則子而蠶。蕪菁之類，今歲根而苗，來歲則苗而子。
天地之氣運，北而南則治，南而北則亂，亂久則復北而南矣。天道、人事皆然。推之歷代，可見消長之理也。
任我則情，情則蔽，蔽則昏矣。因物則性，性則神，神則明矣。潛天潛地，不行而至，不為陰陽所攝者，神也。
在水者不瞑，在風者瞑。走之類上睫接下，飛之類下睫接上。類使之然也。
在水之鱗鬣，飛之類也。龜獺之類，走之類也。
夫四象，若錯綜而用之，日月，天之陰陽。水火，地之陰陽。星辰，天之剛柔。土石，地之剛柔。
天之孽，十之一猶可違，人之孽，十之九不可逭。
陽主舒長，陰主慘急。日入盈度，陰從于陽。月入縮度#1陽從于陰。
飛之走，雞鳧之類是也。走之飛，龍馬之屬是也。
先天之學，心也。後天之學，迹也。出入有無、死生者，道也。
神無所在，無所不在。至人與他心通者，以其本于一也。道與一，神之強名也。以神為神者，至言也。
身，地也，本乎靜，所以能動者，氣血使之然也。天地生萬物，聖人生萬民。
生生長類，天地成功。別生分類，聖人成能。
神者，人之主，將寐在脾，熟寐在腎，將寤在肝，又言在膽，正寤在心。
以物觀物，性也。以我觀物，情也。性公而明，情偏而暗。
陽主闢而出，陰主翕而入。
日在于水則生，離則死，交與不交之謂也。
陰對陽為二，然陽來則生，陽去則死。天地萬物，生死主于陽，則歸于一也。
神無方而性有質。
發于性則見于情，發于情則見于色，以類而應也。
天地之大寤在夏，人之神則存于必。以天地生萬物，則以萬物為萬物。以道生天地，則天地亦萬物也。
水之族以陰為主，陽次之。陸之類以陽為主，陰次之。故水類出水則死，風類入水則死。然有出入之類者，龜、蟹、鵝、鳧之類是也。
天地之交十之三。
一變而二，二變而四，三變而八卦成矣，四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣。
天火，無體之火也。地火，有體之火也。
人之貴，兼乎萬類。自重而得其貴，所以能用萬類。
凡人之善惡，形于言，發於行，人始得而知之。但萌諸心，發于慮，鬼神已得而知之矣。此君子所以慎獨也。
氣變而形化。
人之類備乎萬物之性。
火無體，因物以為體。金石之火烈于草木之火者，因物而然也。
氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄亦從而衰矣。魂隨氣而變，魄隨形而止。故形在則魄存，形化則魄散。
人之神，則天地之神。人之自欺，所以欺天地。可不慎哉？
人之畏鬼，亦猶鬼之畏人。人積善而陽多，鬼益畏之矣。積惡而陰多，鬼弗畏之矣。大人者，與鬼神合其吉凶，夫何畏之有？
至理之學，非至誠則不至。
物理之學，既有所不通，不可以強通。強通則有我，有我則失理而入於術矣#2。
星為日餘，辰為月餘。
星之至微如塵沙者，隕而為堆阜。心一而不分則能應，弗違此，君子所以虛心而不動也。
藏者，天行也。府者，地行也。天地並行，則配為八卦。
聖人利物而無我。
明則有日月，幽則有鬼神。
《易》有真數，三而已。參天者，三三而九。兩地者，倍三而六。
八卦相錯者，相交錯而成六十四卦也#3。
夫《易》根于乾、坤，而生於姤、復。蓋剛交柔而為復，柔交剛而為姤，自玆而無窮矣。
《素問》、《陰符》#4，七國時書也。
夫聖人之經#5，渾然無跡，如天道焉。故《春秋》錄實事，而善惡形于其中矣。
中庸之法，自中者，天也。自外者，人也。
韻法：開閉者，律天。清濁者，呂地。
韻法：先閉後開者，春也。純開者，夏也。先開後閉者，秋也。冬則閉而無聲。
《素問》、《密語》之類，於術之理可謂至也。
顯諸仁，藏諸用。孟子善藏其用乎。
寂然不動，反本復靜，坤之時也，感而遂通天下之故。陽動于中，間不容髮，復之義也。
莊、荀之徒失之辯。
東為春聲，陽□為夏聲，此見作韻者，亦有所至也。銜凡，冬聲也。
不見動而動，妄也。動于否之時是也#6。見動而動，則為無妄。然所以有災者，陽微而無應也。有應而動，則為益矣。
精氣為物，形也。遊魂為變，神也。又曰：精氣為物，體也。遊魂為變，用也。
君子之學，以潤身為本。其治人、應物皆餘事也。
剸割者#7，才力也。明辯者，智識也。寬弘者，德器也。三者不可闕一。
無德者責人、怨人，易滿，滿則止也。
龍能大能小，然亦有制之者。受制於陰陽之氣，得時則能變化，變變則不能也。
伯夷義不食周粟，至餓且死止，得為仁而已。
三人行亦有師焉，至于友一鄉之賢、天下之賢，以天下為未足，又至於上論古人，無以加焉。
義重則內重，利重則外重。
兌，說也。其他說皆有所害。惟朋友講習無說於此，故言其極者也。
能循天理動者，造化在我也。
學不際天人，不足以謂之學。
君子於《易》，玩象、玩數、玩辭、玩意。
能醫人能醫之疾，不得謂之良醫。醫人之所不能醫者，天下之良醫也。能處人所不能處之事，則能為人所不能為之事也。
人患乎自滿，滿則止也。故禹不自滿，假所以為賢。雖學亦當常若不足#8，不可臨深以為高也。
人苟用心，必有所得。獨有多寡之異，智識之有淺深也。
理窮而後知性，性盡而後知命，知而後至。
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