至元十七年，宋国初亡，江南尽为元有。凡宋之军民官吏，皆入板图，安籍生业。其忠臣义士，多怀怏怏之心，或潜伏隐遁，或改姓更名，或捐妻子以自髡为僧人，或弃家乡以投为道士。托之医，托之卜，以度朝昏；处之渔，处之樵，苟全性命。此等不屈之人遍满天下，不可概举。元之执政者不敢拘录，恐致迫急，但令州县羁縻而已。
金陵有樵者，号雲溪，不知何许人，亦不知其姓字。凡遇有人问其姓名来历者，则两手掩面，泣而对曰：“予故宋逋民也。”哀动路人，竟日不食。人以此怜之，固不忍苦问。朝则入山采薪，卖于市；暮则宿于洪济寺之僧厨，虽隆冬盛暑，不辍者二十余年，未尝与人相接。是后人情颇熟，或遇儒人君子，稍相应答。有居人平以道者，其先亦宋之宦族也，乐贤好善，每见雲溪如礼尊执，终始不怠，缘此颇相契合。或邀之饮食，亦不违其意，然终不言其姓字。以道欲试其诗，故自作诗试之，以求其和。雲溪微笑，不书于纸，以手画地而答之，随书以手灭之，不令以道抄录。数年之间，仅得一首，曰：
梦入鵷行拜紫宸，觉来思梦泣孤臣。半生家国空余我，满目山河已属人。无地可容王蠋死，有薇堪济伯夷贫。伶仃苟活缘何事，要了荧荧一点真。
一日，入蒋山采薪，时直深冬，远涉空谷，穷历荒幽。忽尔风吼空林，雲凝四野。一时青嶂如银，顷刻乾坤变异，冷结千山，寒生万壑。轻笼林麓，高低陡失村居；浓积溪桥，远近都迷鸟道。况雲溪鹑衣沾湿，手足僵结，寒颏抖擞，不能移步。欲归而不能，欲止而无处。遥望涧边密林之中似有村舍者，遂勉强以进。至则果人家也，石为垣，编荆作户，茅屋数重，恍如仙境。其户紧闭，牢不可开。欲排之则无力，欲叩之则恐见嗔。犹疑想算，屹立雪中。久之，不胜寒苦，只得叩唤。有人问曰：“谁耶？”雲溪答曰：“予樵也。为风雪所窘，敢乞开门一救。”其人曰：“故知为樵者，然名谁欤？”雲溪叹曰：“吾其当死耶？”遂忍寒而去。
主人亟出，笑而相邀不及。命二童扶挽而至，则主人深衣幅巾，曳鸠藤之杖，着赤凫之舄，笑而迎谓曰：“老夫与君颇旧，稍以一言相戏，而子之刚介与前无异耶？”雲溪久视，则不识，频问，则不答，但大笑而已。遂导雲溪以入。越重门，度峻宇，达后阁，又少东而有小轩三楹。其中锦帐、绣帏、毡帘、毹褥，所设榻几、屏炉，皆极珍贵。彩绚夺目，金碧交映。于中设几筵一席，盘匜罍爵，肴核不能辨识。
一老据首席而坐，见雲溪至，离席傍立。雲溪自疑，如此深山有此人物，是必仙也，皆隆礼叩拜。其老人同深衣者，亦皆酬答如仪。其老色庄而严，神爽而谅，对人而若无所睹，人言而若无所闻。雲溪畏仰，若自无容。有童子数十，各执供具，森列两楹。深衣者令人置榻于席末，令雲溪坐于次。辞谢不获，只得乘命而坐。少间酒行，深衣者侍首席之老如奉尊执，所谈虽亦古今兴废，礼乐典章，然非经书子史所载者。未及成醉，而野服者遽然而起，深衣邀留再三，终莫肯止，凌雪冒风，飘然而去。
已而，风雪愈大，天色渐暮，深衣者留雲溪与其对榻而寝。雲溪拱而告曰：“贫民过蒙延款，礼遇实优，而又留对寝，垂爱尤甚。但不知尊丈族讳是某，虚叨恩惠也。”深衣者笑曰：“君尚忍死远名，予何独易道哉！”雲溪赫然不敢复问。
良久，深衣者喟然叹曰：“予亦宋人也。早慕功名，志投科目，经执《周易》，意在显亲扬名，为国之用。因《易》理玄微，不得深究，数易师俦，终不得其奥。忽闻此山有此仙师，得希夷之旨，求寻则不得见，欲不求则不能舍，遂于此筑室，独居九年。感师方得面授玄奥。师因谓予曰：《易》遂故宜学，而仕进之志不必兴也。此去一纪之后，宋祚告终，江南厄运方始。予因受师之教，弃妻子，脱尘网，五迁其庐，入此深僻人迹不到者，二十寒暑矣。不谓子今偶来，亦素有缘者也。予之师，即适间饮酒之老。”雲溪曰：“贫民素以术数为诬诞之说，今闻尊旨，端似有凭耶。”深衣者曰：“非也。夫世之奸人狂士，鼓诈惑愚，妄称图纬，假设妖符。或谓代汉者当途高，或称牛继马后，而乃号为术数者也。予师所谓宋祚之终者，乃推类较宜，配常探理之道也。大而天地之循环，小则一身之荣悴，皆可推而得也。”
雲溪曰：“且如我太祖皇帝，陈桥兵变，日光磨荡，平除僭乱，尊母遗教。传及长君，仁武绝古，何乃德昭横夭，廷美不终，而太宗终负慈母之盟，何黑白之相远也？且如真宗之宽仁，仁宗之柔克，英宗之淳正，至若神宗之始恭终惑，哲宗之治衰乱集，徽、钦之北狩，高宗之孱懦，甘仇忍耻，奔缩窃安，屈膝海隅，畏忠乐佞，致使八陵陆沉，神器迁播。又如孝、光、宁、理，不过循依故辙，甘分江南国主，祖宗恢烈茫然矣。度皇而下，事不可为。呜呼！今日又何日耶？”深衣者曰：“予之初也，亦如子之疑忿，一追思而悲不自胜。后蒙吾师开论，始得释然。”雲溪惊曰：“何谓也？”深衣者曰：“吾师曰：‘夫谓陈桥兵变者，谓非一人之谋，乃众情之变也。民听天听，民顺天顺也。’此乃当时执笔之官，籍名掩实之纪也，且太祖继五代之余，自唐而晋，又汉而至周，篡窃相乘。或
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