小豆，名曰∶雄丸，吞雌三丸、雄一丸，不热。又方∶矾石、白石脂、丹砂、磁石、桂，各四两，和以松脂如小豆、暮吞四丸，夏可重衣。（《枕中方》同之。）
[卷第二十六] 避西雨湿方第十
《如意方》云∶雨不湿衣术∶ 取蜘蛛置瓦瓮中，食以猪脂百日，杀蜘蛛以涂手巾，大雨不能濡。又方∶赤腹蜘蛛二七枚，捣取汁以染布巾以覆身，即不沾也。《灵奇方》云∶不沾法∶蜘蛛涂布巾，天雨不能濡。
[卷第二十六] 避水火方第十一
《得富贵方》云∶大火之精名曰完无，见火畏，呼宗无火即止。大水之精名曰kt像，入水畏，呼kt像，即水不能害人。又云∶欲入水，手中作王字，又呼弘张。《抱朴子》云∶得真犀角尺以上则为鱼，而衔以入水中，水常为开三尺，可得气息水中也。又云∶以葱涕和桂，服如梧子大七丸，日三，满三年则能行水上。《灵奇方》云∶蜘蛛二七枚，盆盛，食以膏，埋之垣下三十日，以涂足，行水上不没。又云∶天雄末以涂船头，千里不遇风浪。
[卷第二十六] 避兵刃方第十二
《录验方》（《九药》）云∶入军丸主辟五兵、弓弩、箭矢、诸刀刃令不伤人，若人入山泽能辟虎野狼毒虫，及重财宝贾贩出入辟奸人方∶ 雄黄（三两）石（二两，炮）矾石（二两，烧）鬼箭（一两）雄柄〔一分（注也∶烧令焦）〕羊角（一分半）灶中灰（二分）凡七物，捣筛，合和，以鸡子中黄并丹雄鸡冠血丸如杏仁。以绛囊盛一丸，系左肘后，辟诸兵刃、虎野狼、盗贼。从军持药，系臂若置腰间，勿令离身。居家中者以药涂门上，辟患害，及涂舍中堂室户，诸邪恶鬼不敢近。若为蛇蜂所中，以一丸涂毒上，立已。数试有验。《灵奇方》云∶五月五日取梧桐西南向枝长五寸，以为人，螈蚕二枚，并以彩衣之，系在臂，入军不畏流矢也。又方∶云母、矾石、磁石分等，冶之、合煮以为汤，浴之不畏五兵。
[卷第二十六] 避邪魅方第十三
《延寿赤书》云∶夜行当鸣天鼓无至限数，辟百鬼邪。（注也）今按∶《大清经》云∶天鼓，谓齿也，兼名菀。云∶宗定伯夜行，道逢鬼，问曰∶我，新鬼，不知鬼法，鬼所畏何物乎？鬼云∶唯畏人唾之。定伯便担鬼项上行，间，鬼唤求下，定伯不听，至于曙下置地，鬼即化为一羊，定伯恐其变形。唾之，即卖得千五百钱。《抱朴子》云∶古之入山道士，皆以明镜纵横九寸以上悬于背后，能识百邪精魅。又云∶林卢山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病。后有伯夷者过宿，明灯烛而坐，诵经，至夜半，有十余人与来伯夷对坐共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之乃是群犬也。伯夷乃以烛烧来人衣，作焦毛气，伯夷怀小刀捉一人而刺之，初作人声，死而成犬也，余犬悉走。是镜之力也。又云∶昔张盍蹋，偶豪成二人，并精思于蜀灵台山石室中。忽有一人暑黄练单衣到前曰∶ 劳乎？道士，辛苦幽隐于是。二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰∶汝是草中老鹿也，何诈为人形？来人即成鹿而走去。又云∶鬼魅知其形，呼其名，不敢犯人。又云∶山精形如小儿而独足，足向后，来犯人，其名曰。山中有大树能语者，其精曰云阳，见火光古枯木所作也。夜见胡人者，铜铁之精也。见秦人者百岁木精也。又云∶山中寅日称虞吏者，虎也。称当路君者，野狼也。言令长者，狸也。卯日言丈人者，兔也。言东王父者，糜也。言西王母者，鹿也。辰日言雨师者，龙也。言河伯者，鱼也。言先腹公子者，蟹也。巳日言时君者，龟也。言寡人者；社中蛇也。午日言三公者，马也。言仙人者，老树也。未日言主人者，羊也。申日言人君者，野狼也。言九卿者，猴也。酉日言将军者，老鸡也。言贼捕者，雉也。戌日言人姓者犬也。言成阳翁仲者，狐也。亥日言臣君者，猪也。妇人字者，金玉也。子日言社君者，鼠也。言老神人者，伏翼也。丑日言青生者，豺也。《得富贵言》云∶雷电精名曰闪（失册反）题；大道精曰庆（都黎反）；大山精曰善善；大泽精曰委邪；大树精曰彭候；空室精曰曹羊。《续齐谐记》云∶燕昭王墓有一斑狸，积年既久，能为幻（胡办反，诈）化，乃变作一书生，遇墓前华表问∶以我才貌可得诣张司空。华表曰∶子之妙解为不可，必辱殆，将不返，非但丧子千年之质，亦当深误。书生不从，诣华，华见洁白如玉，于是商略三史，采贯百家，华应声屈滞乃叹曰∶天下岂有此年少，若非鬼怪，即是狐狸。令人防卫。雷孔章曰∶狗所知者，数百年物耳，千年老精不复能别，唯有千年枯木照之则形见。燕王墓前华表似应千年，遣人伐之，燃之以照，书生乃是一大老狸。《西王母玉壳丸方》云∶以一丸着头上，行无所畏。又∶至死丧家带一丸，辟百鬼。又∶ 若独宿林泽中，若冢墓间，烧一丸，百鬼走去。又∶一丸着绯囊中，悬臂男左女右，山精鬼魅皆畏之云云。
[卷第二十六] 避虎野狼方第十四
《得富贵方》云∶欲入山，烧羊角将行，虎野狼皆走避人也。（《集验方》牛羊云云。）又方∶神仙入山须避虎蛇，呼之即失去。虎姓黄子义，见虎。呼∶黄子义，虎则失不见。《枕中方》∶老子曰∶十一月二日取五谷捣之，合作食
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