主爻补示之象传曰六二之吉顺以巽也顺者指离二之中爻本于坤也顺乎巽即顺乎外也合风火为卦以巽为外象即以巽为男阳也巽隂而在家人为外卦象以主外焉易不可为典要惟变所适也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
九三变为益之六三在益之三以隂变阳为家人繋以益用凶事使之从戎克敌亦皆益也贵于重大其事内必以中行在心为有孚外必告先公用圭以昭敬则民受益亦严慎为本之义也
在本爻以阳变隂为益家人之心以教为切家人嗃嗃多言之象虽悔而厉然吉道也倘不乐于嗃嗃而全无教训以致于妇子嘻嘻则家道未为正而终吝矣象曰嗃嗃虽多言以严则未失正也妇子嘻嘻失家教之节谓不得正矣家为教化之始尚严不尚寛至和之中必有节焉礼也不然知和而和不以礼节之何和乎象言节即以礼节和耳本爻自无妄来外卦乾下爻之阳下于三位变离而刚明故严厉而多言即以下爻论贞悔震动而明亦严厉之象义也以上内卦三爻离明之体德以二爻主内卦在中馈妇人主内之正也初附二成离所以闲有家变艮而知止为闲也三附二而以严治家变震而为严厉也此皆家教之所以成也
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
六四变为同人之九四在同人之四以阳变隂为家人推家人之义于同人虽未同而乘墉弗攻以太和为化于同人也故吉
在本爻以隂变阳为同人兼同人义以同人为富不独以家为富此所以有富家大吉之辞也象传曰富家大吉顺在位也明本卦巽顺之德能以同人之富上顺乎五诚格神人之君以顺应诚顺亦诚也此所以忘其家而成富家之大吉者也本爻自无妄来内卦震上爻之隂上于四位变巽所以云顺在位也本动而变巽为顺于五刚健中正之君位也
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也九五变为贲之六五在贲之五以隂变阳为家人以止变进有束帛贲于丘园之象巽于贤以止于善者正其位也
在本爻以隂变隂为贲以进变止得诚之至善而止之也故能假乎有家之臣视一国如一家也勿恤者戒之以勿恤于王之家即以一国天下臣民之家为家吉之道也亦就推一心之诚以正一国定天下言即无妄之合人已以为尽性也象传曰交相爱正谓四以顺在位为富家五以假有家之卿大夫而勿自恤其家则上以假臣为心下以富君为心交相爱即泰交之道所谓其志同也交泰之道宁止于君臣交爱其家乎然言家者就家人卦名其义也爱其家正是爱各齐其家之身也正是交爱其正家之心也仍是其志相同其德相孚而後恩与义相维也家人言及此合国与天下以言正家其义愈明矣
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也上九变为既济之上六在既济上爻以隂变阳为家人有濡首之厉方出险而变巽乃既济而侈然更思进此濡首之自来也
本爻以阳变隂为既济亦恐巽进而变险阻仍以巽进则懦弱不克正家于终矣故戒之以有孚威如终吉有孚者诚身也正家之本也威如者威仪之见于外为刑于寡妻宜于兄弟之本也翕兄弟宜室家乐妻孥顺父母无不本于此有诚而共孚者家人所以终吉也象传谓反身大哉圣言于大学首章曰自天子以至于庶人壹是皆以修身为本此家人之终圣人垂戒凡有身家者也可不凛凛
以上外卦三爻巽体以四为主爻富家大吉之辞为一隂主一阳以成家顺五之在位而成富也五则附四王假于臣交相为爱上则正家之终有孚威如孚者阳也亦附于四隂以相乎也是外卦主巽合离明以成卦之象义也再内外卦以二四两爻分主成卦无通主一卦之爻上九之终吉归之反身修身正家言家人于卦终明其道也是以主卦不妨二四分主以明男女内外交修其身之义象焉
由睽之象传火动而上泽动而下推言家人则睽之上下不交以相疑也家人之风动而下火动而上上下之交以相益也相疑为睽是以相益由于相孚则自君子之言有物行有恒为之主也以至于家人之终吉亦不外于有孚此诚身之学为正家定天下之本也卦辞云利女贞女之正道顺也家人之女以明为体而自坤顺来顺以巽二爻之象言之矣顺乎外卦之巽即所谓贞也此家人之女贞即家人之男所以正乎家定乎天下之道也至于二女同居志亦同行则以离中女之贤明主乎内纵有他女在外亦听此中女为政而巽顺以从之矣此又二女相交相益以诚之象义也与睽有间矣
【兑下离上】
睽家人继大壮睽则继遯矣遯必全身远害早离小人睽而不合不乐于合乎不正也君子小人不和如二女同居其志不同行焉得不遯而睽之以为守正之道乎所以用隂主隂者遯固不触世忌以不自居德取名也故睽在君子必与小人有外同而内异之志存焉此睽必主隂也即久睽终合亦以隂道转阳方得合耳是虽主隂而待阳以和又为根坤而统于乾之象义矣○睽综家人同四阳二隂隂主贵隂根于坤也以卦变言则来自大畜也大畜外卦艮之下爻一隂与内卦乾之上爻一阳相易而成睽如家人之卦变自无妄来三四两爻居中相易也其大畜之象传与睽之象传亦类于家人与无妄有合焉大畜之象传曰多识前言往行以畜其德睽之象传曰以同而异盖多识则异而畜德则同二女同居其志不同行志不同者私心也其性则一而理则同也以此异而睽者可以同而合亦在于各敦其德而已此畜德之所以合睽也杂卦传云睽外也何谓乎盖家人睽二卦以离主之而离以中隂主之所以为明也明在内则隂道也明在外则阳道也明在外多见人之非而不见已之非明在内则见已之非而方知人之是也家人所以合者严治于已而寛待乎人也躬自厚而薄责于人也皆用明于内之象义也明在外反乎是而成睽家国天下无不出于此也此家人与睽离合之本同异也苟能知其同而致异之故则必能主乎以同化异异而归于大同之道矣非畜德何以能使异者皆同非多识前言往行何以明其理而畜其德乎由此言之睽之变自大畜确矣至于睽之象传有二女同居志不同行之训者睽之二女明者在外不与家政少女苟以为悦者在内主政也同于泰否之君子在外小人在内相反而成之象也女德亦有贞淫邪正家人睽宁不同于泰否乎君子于此亦必有和家人而合睽之道矣其主乎坤者用离中爻之明德以坤为元也
睽小事吉
彖辞曰睽小事吉既睽矣何事可言吉哉此象传同而异之所本也盖睽虽不合而分中可以见合不分则无以见合天下事理皆如此如伦常至大者五不五无以见一即一伦之中宜分者正不知凡几不知其分何以能安其分而得合乎况万事万物来相尝焉我以一心应之百行成败皆在是矣必以分见合方于所谓一者知明处当理得而心安心安而睽者无不合也睽之小事吉言其分也睽既离异而不能得其合则姑就其分之一端以尽其一身之宜为或一事之当理以此推之自一身而外人各尽其分之宜为事各求其理之得当则合分以为一合小以成大矣小事吉者为万殊言也大事亦必吉矣为一本言也万殊之异不得不异也人情也一本之同也未尝不同也天理也得其一本而民胞物与之量弘矣尽伦尽物之道大矣一篇西铭说不尽者小事吉一言蔽之矣由此而位天地育万物亦自此一言推广之所谓其次致曲曲能有诚则明着动变而几于化矣惟天下至诚为能化与家人之君子言物行恒皆一心一身一事一物以为造端其功能遂不可限量也圣人之学一言之微关乎圣德王功天地万物岂可以?常为测识乎是睽之君子以同而异谨小慎微至严密之心学也
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
象传释卦名义曰睽之为卦合火泽而成火则炎上也泽则润下也上下各自为动而不相合此观气化于天地见睽之象义也然火愈炎而泽竭矣泽愈润而火灭矣火泽互相侵害其义象更难得合如二女同居其志不相得也此睽之成于人事本于人心近起于家而远行于国天下者也且女祸之烈比宦寺佥壬更甚者以易于狎玩难于除改者也然卦辞何云小事吉乎则有德以为合睽之故也女之说者若以丽乎明是受保姆之教刑圣善之仪者也俾柔之自大畜来者内卦三爻之隂进而上行归于四位则四爻之阳仍归于下卦之三位而为大畜使离明之体所谓中爻之隂本乎坤元者得乎卦之中正以应于下卦乾二之刚则大畜变为睽以大畜成疑而致睽者睽之疑释而大畜之德日新矣是以云小事吉也小隂也隂安其位而得中以应阳隂小之道吉女贞之利得也亦同于家人女正乎其内男正乎其外也家人先言女而後言男此则先言小事而阳男之大事无不吉从家人正家而天下定推之其义自见矣然後知小事之睽大事未尝不同也事有睽而理则一也志不同而性则一也如天地之分为睽然隂阳相交生成万物是资始资生虽分而坤元统于乾元同之至也男女分为二而相交以生人启家道正天下亦因其志相通为一而无不同也言志不同者二女隂不交隂言志同者以下卦上爻之隂与上卦下爻之阳相交而得同也推而至于万物虽无不分而为睽然类聚羣分二者无不合而为一也是睽之为义似分似小然言事必有理以主之言物必有则以主之何尝不一而大哉隂阳二者睽也在天成象在地成形本天亲上本地亲下乾道成男坤道成女此万事万物之二大类也然阳无隂不生隂无阳不成一隂一阳之谓道二大类皆归于一而已矣然则天地今古万事万物何一不为睽之时用乎睽一时之义如此而亘古如斯也是睽之时用诚合高深广远以为大也乎○圣人之心无一时不一而万事万物无不自圣心化裁焉古今道理无不自圣心立凖焉此圣心以合为睽以睽归合之象义也学者须从忠恕求一贯亦各尽其忠各行其恕之谓也即学者之忠恕也卦辞小事吉各尽忠恕小事也至于合异为同一以贯之矣
象曰上火下泽睽君子以同而异
象传曰上火下泽睽君子以同而异同而异者以其至同而知其至异也知其至异所以睽卦系以小事吉之辞也知其异本于同所以彖传云天地睽而事同男女睽而志通万事睽而事类也此孔圣释文王小事吉也异者小事而以同而知异则异之小乃本于同之大也○象传又有一义在于同中辨异如父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺皆同中之异也即一孝慈友恭和顺也无不同也而其中随时随人随遇又各有不同焉非以同而异者为同则异而不能同矣惟知其异而各尽其时措之宜斯能合乎大中至正天命率性之大同也然则异者皆小事也得其宜则吉也至于合异为同之大事无不合宜非圣人之时中不能也家人之自无妄来以无妄之诚为合也睽之自大畜来以大畜生疑而睽也故家人爻辞言诚言交而睽爻辞多言疑言不能交交则合疑则睽耳再详家人睽之分合更有妙理存卦象中家人下卦初阳与二隂相交易而离成巽以上卦之四隂爻与五阳爻交易而巽成离矣上下卦各以隂阳二爻相易则内外风火二卦亦交易矣所以家人以交而合也本卦若以九二与六三交易则兑成离以六五与上九交易则离成兑内外卦之隂阳爻交易亦各成一火泽睽也此所以为睽而不合乎至于畜之日久或生疑焉在人在己皆有之疑者不合之本也释其疑而暌者合此又为?常用易者立训也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
初九变为未济之初六在未济之初以隂变阳为睽险之初而悦以忘险濡尾之吝宜矣
本爻以阳变隂为未济悦变险似有悔心矣然能虑则悔可亡也虽有丧马然勿逐自复不必外求也外求睽而不得内守则自复来矣如此自守虽见恶人无咎盖睽之不合者皆人与我相恶也既睽而姑不与合焉何咎乎象曰见恶人以辟咎也见矣何以辟咎见而远之不与亲近则咎可辟矣此以睽为守而不必苟悦求和之义象也
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
九二变随之六二在随二以隂变阳为睽以睽而不知所随如系小子则失丈夫当于睽随之间知所择也
在本爻以阳变隂为随亦必知所遇合矣遇主于巷巷狭路也至此则不容辟而不得不遇也是睽之时亦有不容不遇之主也外合于五求合乎睽无咎之道也象传以为未失道盖守道以待遇道也然遇主于巷趋而避之泄柳申详之行圣人不取也惟遇之以合睽道在是矣此爻以合睽为义象也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
六三变大有之九三在大有三爻以阳变隂为睽有亨于天子之象云小人弗克者大有之有不自有以所有亨于天子君子能为小人不能也盖君子以至诚求合小人则参以私意何能合睽乎
在本爻以隂变阳为大有系以舆曳牛掣者有之多而载之重也然隂柔不能求合外阳又睽而不与之合则其人天且劓之矣虽然隂阳有交遇之理无初有终终或迟迟而得合不致终睽亦可免获咎焉以其变兑为乾有阳刚之德故诚能合暌得中吉也象传曰位不当也位在内卦之终与外切近故其舆之重载人得而见之所以生人之疑而遭祸也然无初有终悦变为健自当有初睽终合之道以免咎此所以终合乎睽也此爻以诚为合睽之道不端言货利诚敬之心乃合睽之要者也所以释疑者此耳以上内卦三爻兑悦之体德以三爻为主爻主内卦之悦以合离明也初不求外合而自守乃不
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