大易通解

大易通解
作 者: 魏荔彤
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作者简介

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内容简介

清魏荔彤撰。十五卷,《附录》一卷。《四库全书》本。此书阐解《易》义,颇有所见;卷后《附录》为《读启蒙杂说》、《太极说》、《书范论》。《四库全书提要》指出:“是编乃其罢官后所作。其论画卦,谓与河图、洛书只可谓其理相通,不必穿凿附会;又以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,非生卦之次序。其论爻,则兼变爻言之,谓占法二爻变者以上爻为主;五爻变者占不变爻;四爻变者占二不变爻,仍以下爻为主;余占本爻与象辞。此书系罢官后作,略谓先天图非生卦之次序,论爻则兼言变爻, 又谓泰、否、损、益四卦为上、下经之枢纽。收入《四库全书》、 《四库全书珍本初集》。

图书目录

提要

【臣】等谨案大易通解十五卷国朝魏荔彤撰荔彤字念庭柏乡人大学士裔介之子官至江常镇道是编乃其罢官後所作其论画卦谓与河图洛书只可谓其理相通不必穿凿傅会又以为乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八非生卦之次序其论爻则兼变爻言之谓占法二爻变者以上爻为主五爻变者占不变爻四爻变者占二不变爻仍以下爻为主余占本爻与象辞至论上经首乾坤中间变之以泰否下经首咸恒中间变之以损益尤得二篇之枢纽皆颇有所见惟不信先儒扶阳抑隂之说反覆辨论大意谓隂阳之中皆有过不及皆有中正平和德皆有美凶品皆有邪正非阳定为君子隂定为小人隂阳中皆有君子小人阳之美... 在线阅读 >>

原序

易通者求通乎易理也未有易理寓天地气化中既有易理寓易?数中未有辞传理寓於?数既有辞传理着於辞传求通易理非由传求辞由辞求卦爻?数无从得津梁焉古今来着书释易得传者己不啻数十百家自有程子传朱子本义余俱置之置之者果皆无足取乎遵之者果皆深合於四圣人而无可议乎期於心得之士方有味於此言耳食者何论乎科举家且经文不全诵省矣余家传此经固为开辟後第一部书又高曾祖父手泽是存故自入家塾以来垂五十年未敢少离几上且愚钝不明常事筮揲知开物成务前民利用万变不测而一定不移大哉易乎上下千古一理所贯一气所统乌有隆替乎因是多方探索幼曾遍阅时解率为... 在线阅读 >>

卷首

大易通解卷首江常镇道魏荔彤撰易经总论三代皆有易世谱等书神农一曰连山氏黄帝一曰归藏氏夏易连山商易归藏或前代有此书耶然周礼未载羣书所纪不足据矣自有周易而夏商之易废如今有宋贤程传朱子本义而汉儒注疏俱废也本义本於程传传已明者多不复释各卦小?传本义率不置一语以程传己明耳今且并程传亦将废大槩世学固陋经文且不遍读况其他乎至於?数原非朱子所禁道不过令勿执泥之而穿凿傅会耳如乾马坤牛之类固不必端执如乾天坤地亦?数也岂朱子所不言今则端言义理不道?数易之义理本自?数生出未有系辞以前为无文字之易则义理体也?数用也既有... 在线阅读 >>

卷一

大易通解卷一江常镇道魏荔彤撰【乾下乾上】【乾坤二卦相配而相错以为配以生八卦六十四卦故列於经首坤亦生於乾故乾又先於坤焉】乾凡卦自爻始凡爻自刚柔始伏羲画卦首有一奇次有一偶一偶亦自一奇来虽云刚柔对配其实坤亦乾之所统也伏羲仰观俯察见天包地外地悬天中原是一个故画一奇以象之然一个中分象分形为天为地既判然矣於是又画一偶初画一奇偶即在奇内後画一偶分象分形而天配以地奇配以偶刚柔始分为二矣不言隂阳而言刚柔者何也其义颇细伏羲画卦原就现成天地中取其象义先有天地後有圣人圣人却能将未有天地之前为气为理聪明睿知足以通之... 在线阅读 >>

卷二

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷二江常镇道魏茘彤撰【震下坎上】【屯四隂二阳阳少贵阳固根乾矣然有乾坤父母遂生长男次男男随父也根乾主阳之卦也】屯乾坤之後父母之位定隂阳对错而相交阳必先交乎隂以一阳入二隂之下而成震说卦传所谓震一索而得男谓之长男也向训索为求端以揲蓍言抑知揲蓍之法固因易之理数而生者因有形质之?数而求无形质之理气耳愚谓索者交也梭之上声音锁索之字义大?合小?而切捻之令紧乃成大?为索是交之义?也以乾之阳交於隂一阳伏於二隂之义则阳不终伏伏者必升升不遽升为隂所抑阳盛动於下隂... 在线阅读 >>

卷三

钦定四库全书大易通解卷三江常镇道魏茘彤撰【坤下坎上】比与师相综阳少贵阳主阳根乾之卦其义?於师已明之矣直根乾而无继者也师比俱五隂一阳之卦师之後受之以比者衆必有比师坎险在内而坤顺在外内有危险之虑而外循大顺之道师之所以贞吉也内已孚大顺之心而外仍有险阻之处比之所以建国亲侯也以师二之刚中在下而主乎师帅衆以正功成业定即为比五之升庸在位而正君位行君道也尧舜之揖让汤武之征诛皆先在下位而後上位也挚之为君不终而尧方正位行道即守成亦然开创不待言矣即揖让亦然征诛不待言矣此师之後所以受之以比也且水行地中地上有水... 在线阅读 >>

卷四

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷四江常镇道魏荔彤撰【离下乾上】同人同人与大有相综阴少贵阴主阴根坤之卦也言卦错象有自师比之说然实继小畜?而为卦也同人继??者礼也先王之道也大小由之有一人可以不由礼者乎先王制礼贤者俯就愚者企及皆使之无过不及而得中正之道以由礼也故履之非礼弗履乃为同人之类族辨物立体也分等威明贵贱洵皆礼之用矣此同人所以继乎履也主阴根坤六二一爻主乎卦用离明柔顺中正之道以主同人固然也然天有东西南北上下六合以成天日祗一日也天不同而日同用离则为主阴根坤矣且日固丽天而得明者... 在线阅读 >>

卷五

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷五江常镇道魏荔彤撰【兑下坤上】临临观二卦相综而成皆二阳四隂之卦根於坤而继屯蒙者也水雷屯厚民生之事也山水蒙正明德之事也屯继临者经纶草昧之後容保民无疆也观继蒙者开启童蒙之後观民设教也继卦之义如此而卦象可证之焉水雷屯地泽临以屯之五阳下居临之二爻以临之二隂上居屯之五爻故临之为卦以二阳上临四隂盖因屯五爻之阳下居二爻所以遂有咸临之辞也山水蒙风地观以蒙之二阳上居观之五爻以观之五隂下居蒙之二爻观之为卦以二阳下观四隂盖因蒙二爻之阳上居五爻所以有观民之传... 在线阅读 >>

卷六

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷六江常镇道魏荔彤撰【震下乾上】无妄无妄大畜二卦相综而成俱四阳二隂之卦阳多隂少何根乎隂少用隂其体则隂也根於坤耳此二卦根於坤而继乎需讼朱子独有会於卦变则愚继卦之说紫阳亦先启之矣本义言卦变谓无妄自讼来初隂上居於二二阳下居於初刚自外来而为主於内也二爻之阳在讼为主爻变无妄又以初六为主爻俱在内卦所以彖传言刚自二外来居於初两爻俱为主於内卦焉继讼用阳爻以主卦甚明矣所以继讼之义则讼之无情者不得尽其辞由於大畏民志而民志之大畏由於听讼者之无妄也又非强其畏也天下... 在线阅读 >>

卷七

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷七江常镇道魏荔彤撰【艮下兑上】咸上经首乾坤天地定位也父母之位已定矣继以屯蒙长中少三男相际成卦为上经诸阳卦纲领也然雷山已肇于屯蒙风泽继见於小畜履雷山从乎水风泽从乎天中以需讼师比水天天水地水水地四卦间之不外天地与水初立义象交以泰否而後以同人大有天火相综天地水火四正之卦位已定矣是天地水火为上经之主卦而山泽风雷为下经之主卦也故下经首咸恒泽山雷风二卦相综而先天四隅之卦位亦定焉所谓山泽通气雷风相薄也俱由先天八卦推衍而叙上下经之卦文王之易本於伏羲此尤明... 在线阅读 >>

卷八

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷八江常镇道魏荔彤撰【离下巽上】家人家人睽二卦相综四阳二隂之卦隂少贵隂根于坤也家人继大壮其象义若何大壮用隂则不用壮而用罔罔之为道似直之反其寔所以善行直道者用罔也于国与天下且无不宜况家人乎家人以仁胜义以情胜理而又必用直道然非用罔以为直道则义胜于仁理胜于情非宜其家人之道矣此家人所以继大壮之用罔主乎隂以济乎阳必言有物行有恒皆用罔也观于彖辞利女贞三字思过半矣不止谓内外卦皆二女为隂已也○论卦变推睽卦之例谓变自大畜来则此卦变自无妄来以无妄外卦四爻之阳下... 在线阅读 >>

卷九

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷九江常镇道魏荔彤撰【乾下兑上】夬夬姤二卦相综五阳一隂与剥复二卦相错剥复阳少贵阳夬姤隂少贵隂然有难立论者宋儒偏於扶阳抑隂为说久矣夬则利于速夬也姤则不欲其姤也于此二卦言贵隂不大悖乎虽然如果夬而纯乾不复姤天地之气化人事之用人行政均如是也则扶抑之说诚莫易也试历观古今及详察天地然乎否乎于此二卦言贵隂或亦有一得者乎天地无夬尽隂气之时如剥之于阳也剥未尽而阳已复于下如夬未尽而隂已姤于下也非此则无天地矣人世之君子小人亦俱为天地之气化所生剥之夬之起于人心之私... 在线阅读 >>

卷十

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷十江常镇道魏荔彤撰【离下兑上】革革与鼎相综皆四阳二隂之卦继乎家人睽隂少贵隂根於坤也先言革革继睽睽分也分者原期於合然有以分而得合为合者亦有以分而不得合终亦必归於合者此革之所以继睽分而亦必至於合也所以大分大合方有革焉非强合也久之分者自合也睽而为二必有一胜一负负者俱合於胜者此亦自然之理数也胜必有革分必有合其道非一朝一夕之故大而天下国家小而一事一物皆有此义象焉以卦象言之火在上泽在下为睽火上炎而泽下降所以为睽然火与泽有不两立之势非火耗泽而枯则泽灭火... 在线阅读 >>

卷十一

钦定四库全书大易通解卷十一江常镇道魏荔彤撰【兑下震上】归妹归妹综渐继井而根坤也巽乎水而上水以养万物为井井有水为能养无水则致困同取象义於水困何根乾而井根坤乎水yang物也无水者无阳也故用阳而根乾然用水以养物则隂德矣根坤不大明乎○困井渐归妹四卦皆有婚媾之象义少女随中男为困长女随中男为井长女随少男为渐少女随长男为归妹少女在外中男在内夫妻有反目不和之象长女在外中男在内夫妻有共力勤苦之象长女在外少男在内妻过嫁期而男方受室之象长男在外少女在内男婚三十女嫁二十男长女幼宜婚之象此四卦使之相继参伍配偶天... 在线阅读 >>

卷十二

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷十二江常镇道魏荔彤撰【坎下巽上】涣涣节二卦相综三阳三隂之卦涣继乎丰而根於乾也雷火相值阳气盛大则易於涣散且风水相遇风行於上水流於下亦阳气涣散之象义也人事论之丰盛之久人情佚乐成怠缓之习教化懈弛无聨属之意如风水然风水本同为阳气然本天之风亲上本地之水亲下且风尤为宣散之物水亦佚荡之性合丰与涣以言涣其理气不大明乎但涣则不欲其涣必有以凝聚乎涣立德建业此圣人之成能也气化涣者以合人心涣者以聚天地民物无不托命卦辞首言假庙以一心之诚合天人之涣洵守约而施博乎故风... 在线阅读 >>

卷十三

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷十三江常镇道魏荔彤撰系辞上传天地间原有一部现成易经圣人照様画出一个图来伏羲所画八卦便是当日不知果是因河图画底否孔圣不曾说祗说是河出图洛出书圣人则之系辞上传首章亦不曾说河图但说圣人画卦是因见天地现成气化於气化中会得道理於道理中生出奇耦於奇耦中生出八卦於八卦生出六十四卦这个天地底气化道理俱在圣人所作卦画之内矣若是人人是圣人圣人何必作易若只圣人一人在天地间圣人亦不用作易圣人作易要将天地底气化道理晓示天下後世之人所以作易耳伏羲画卦从一个天地中看... 在线阅读 >>

卷十四

<经部,易类,大易通解钦定四库全书大易通解卷十四江常镇道魏荔彤撰系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣 吉凶悔吝者生乎动者也 刚柔者立本者也变通者趣时者也 吉凶者贞胜者也 天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也 夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣 爻也者效此者也象也者像此者也 爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞 天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义下传首章仍是申明卦爻系辞其理数... 在线阅读 >>

卷十五

钦定四库全书大易通解卷十五江常镇道魏荔彤撰说卦传说卦传孔子说先後天圣人作易之体本於天地之道道不可见故圣人作易以着明之然易所着明者究为道之用道之体虽存於易固不可见也於是圣人更就易之画卦系辞揲蓍三事中成象可见成法可遵者申说其体用易之体未尝不寄於用内因其可见者求其不可见者而已此说卦之所以另为一传之义也昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍○参天两地而倚数○观变於隂阳而立卦?挥於刚柔而生爻和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之... 在线阅读 >>

附录

读啓蒙杂说朱子答袁枢曰大抵圣人制作所由初非一端然其法象之规模必有最亲切处如鸿荒之世天地之间隂阳之气虽各有象初未尝有数也至於河图之出然後五十有五之数奇偶生成粲然可见此其所以深发圣人之独知又非泛然气象所得而拟也虽系辞所论圣人作易之由者非一而不害其得此而後决也他日又曰河图洛书於八卦九章不相着未知如何也朱子既以为圣人作易之由者非一而归主於河图又以为不相着则後之学者正不必指定伏羲端主河图画卦矣不妨照朱子之归本於图以见其理数通会更不妨存朱子不相着不知如何之意而不过为傅会求合也天地定位章本义作二节邵子作一节邵... 在线阅读 >>