不苟悦合睽之本也二以隂柔中正附于三即悦于遇主也三则以一隂临二阳阳寔取象舆曳牛掣以致天劓能有终者兑以隂变阳于内卦之终以合外卦之离成大有也是三主内卦以初二两爻附之也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也九四变为损之六四在损四以阳变隂为睽离明变艮止矣止则将合故不惟损疾而且有喜是损若以损疾似睽于五然无欺而犯之志可嘉喜也何咎乎在本爻以阳变隂为损系以睽孤者上五下三二隂夹之俱不能交故为孤也然亦必有一遇为正遇元夫而交孚焉元夫者五爻也交孚者四五二爻相交易斯得中孚之卦也厉而无咎者恐上九之见疑也象传曰交孚无咎志行也志即不同行之志至四而交孚则志可同行可见志纵不同惟心之诚足以同之也四为五隂所丽之阳藉以成离体得明者也交于隂而共明其志足以释人之疑所以志同行矣志在诚已行则信于人矣此爻以交孚为合睽者也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也六五变为履之九五在履五以阳变隂为睽睽于履而致其夬无调剂隂阳之术恃刚强以为动故虽贞而厉也履睽必从容以求合非致夬可以遂非也在本爻以隂变阳为睽行礼以合睽者也隂柔文明更能刚健中正以合睽悔所以亡也虽有多疑之人近在厥宗然有噬肤至切痛痒相关立意以往合焉何咎之有乎自足以交合之而共信也象传曰厥宗噬肤往有庆也言具此胞与之心往而交物焉必有合睽之庆矣
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧後说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
上九变为归妹上六归妹上六隂变阳为睽婚媾之终而变睽睽而未可合故士女两失宜而虚情必难信也何攸利乎
本爻以阳变隂为归妹睽之极失明之体成悦之用离合亦不能自决且生疑于下矣故曰睽孤孤立于上之象疑心所见以虚为实豕负涂而车载鬼何一非生于睽孤之心乎於是先张弧後说弧讫无定主矣主见者不定行之进退遂莫知所从焉然疑之生也以不诚也诚则自无疑矣有恃明而以孤亢之心待下则下以惊惧而不交矣若以明而悦乎下则匪为寇也为婚媾也必交孚而疑释如天之亢阳而得雨也所以遇雨则吉何所取于雨乎上卦火变为雷与下卦之泽合为一矣故为雨而和气布于内外也惟其变震所以有此义象谁谓不参看贞悔卦爻而可得解乎象传曰遇雨之吉羣疑亡也炎上者润下矣其交合不终睽矣于是以释疑该尽通卦焉以上外卦三爻离体也以五爻主卦能以文明中正者变乾元之以仁长人厥宗皆有毛里痛切之爱往以合睽有庆必矣四则附五以交孚上则附五而婚媾皆合睽之象义也四以变艮故以止存贞女而遇元夫上以变震故始疑而张弧终信而遇雨隂阳和而水火成既济矣何睽不合哉内外卦虽以三五二爻分主然五之筮肤仁能及物所以合睽且明以为止有各明其分以为合合不致凟之道又为通卦之主爻也
【艮下坎上】
蹇蹇解二卦主阳根乾乃继明夷而为蹇也明夷之明伤而入地则水山之间皆增其蹇君子行道更难得济矣然明夷贵以天阳助日阳返类为晋蹇则贵以阳开隂乎蹇亦如晋明夷之反类而可以成解也此蹇所以继明夷也○蹇解二卦相综四隂二阳阳少贵阳根于乾也乃自上经四隂二阳屯蒙二卦变来蒙变蹇蹇不从卦之爻变来而从卦之内外卦变蒙之内水外山变为外水内山是以谓之自蒙变来于象传有所?焉蒙之象传曰山下出泉蒙君子以果行育德蹇之象传曰山上有水蹇君子以反身修德山下出泉则利于疏导其智慧而兼教育乎英才山上有险阻在外非可遽化反身修德自为感孚蒙以教言蹇以化言蒙以教近蹇以化远蒙以人已兼修教学相长为义蹇以笃修于已推行有渐为义有德有位有德无位及凡占者俱以反身修德为叶蹇之体德也险在外止于内望险而止蹇也即欲不止冒险以济无以济险开阻仍蹇而不能行也必有阳健之德内足以奋?有为以励苟止之私外足以开济艰虞以善平险之计此卦所以重艮上一阳爻而尤以坎中一阳爻为一卦之主爻也卦既与蒙上下卦相交易而成蒙之九二包蒙纳妇子能克家一卦之主也变易为蹇仍以九五为主爻是蹇之变自蒙也于象传犹隐于卦体甚显切矣玩之自得且蹇解二彖传俱不言刚柔进退上下是不以爻变为变而以卦交易为变亦可推而知焉况五之为利见之大人往而济蹇有功当位贞吉以正邦国固为蹇立刚健中正之则以为开成之道矣奚再疑乎
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
彖辞曰蹇利西南不利东此东北艮之本位山也西南坤之本位土也卦无坤体何以利西南山上之水必归于地水由地中险阻自消此天地之险阻也若乎人事则西南坤卦之德顺也东北艮卦之德止也求其无蹇于行惟有顺乎柔顺中正之德而利牝马之贞则行地无疆矣若止而不行则终?矣所以有利西南不利东北之辞也此蹇之同於坤卦辞也利见大人又何谓也凡蹇而不能行者德固不足而或亦有有德无位所谓在下位虽善弗尊弗尊弗信弗信民弗从也利见有德有位之大人陈谟就烈则可以通行无阻矣然欲利见大人非有自反克修之德何以格君心成大业以平险阻利攸往乎又必贞吉者有其德而有其位以此利蹇有其德而无其位亦以此利见大人以利蹇即占者一身一家之事亦槩恃乎此贞以利蹇而吉可推矣所谓贞者不外于顺地之道顺水之性以行所无事耳是内卦之止德亦暂止而不轻进非画然以为止矣
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
彖传释卦名义先言不可轻进以明止德盖卦辞但云利于行而未言利于止故孔圣于传明之蹇者水山相值山外又有水艰难之时事也险在前不可测既见险不可不止见险能止非知者何能乎是处蹇固贵于能止乎此知者之事也然岂苟安于止听斯时斯事之终蹇哉又非仁者之心矣故必利于顺西南之坤德能以静为知而能止者即能动为仁以往济何也往而得中虽蹇不能阻矣所谓静有常者西南坤方有主利之往而动不括者非得乎中道乌能随时制宜以合于仁乎中何所指指外坎之九五以阳刚中正之德得尊位也以此中道虽如牝马之行地无疆实为乾之乘龙御天而云行雨施天下和平也如不以西南为利而以东北之止德为尚则其道以自止而穷矣西南坤地土也东北艮山亦土也土之刚而高者非顺道也土之柔而卑者大顺之道也蹇之时事内以中为体外以柔顺而卑牧者为用何时何事不大通乎至于利见大人不过借其遇合以行吾德教原期有功于社稷民生非为一身一家之谋此又济世利物所推亦仁量之所暨也况蹇之九五有当位中正之德位而得以贞处蹇之道以此正邦凡?而难者皆平顺通达矣蹇之时虽艰难而用以化蹇为平开塞为通之道则甚大也以刚健之乾为体以柔顺之坤为用是蹇之体已通于天地矣可不谓之大乎
象曰山上有水?君子以反身修德
象传曰山上有水蹇君子以反身修德是象传又补一义也谓蹇有至难平者虽欲通之终不易有功而得正也则非知之可计力之可用也反身修德德既纯于内蹇自消于外由近以及远由易以及难由小以及大以一心之易简为健顺天地万物无不位者位而育者育矣无论有知之民物无不感化即无知之山川草木亦未有不畅遂奠安于圣人之世也此君子反身修德守约而博也
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
初六变为既济之初九在既济之初以阳变隂为蹇有曳其轮濡其尾以明为止不肯轻进之象义也故无咎
在本爻以隂变阳为既济在蹇之初变明知险故往蹇而反得誉亦以不轻往得誉也不轻往者正思化蹇之方耳象传曰宜待也修身者居易以俟命之谓也
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也六二变井之九二在井二爻以阳变隂为蹇巽变艮木不能入实土而上水井为谷矣然犹泥中有水故有鲋可射偶有汲者其瓮敝漏升乎瓮中仍漏水归井古之汲者以瓶□□即瓮也皆不能得井养为利之象义也兼蹇故如此艰难耳
在本爻以隂变阳为井何以系之以王臣蹇蹇二当臣位非不知险在前难于济然蹇而又蹇进而不肯自止者王事靡盬不遑宁处也岂以一身之故而畏难苟安乎初可以暂止而徐图以在下也二则必忘身以殉蹇应九五而位臣位也时位不同故其象义亦有各尽之道焉象传曰终无尤也赴公而忘私事君以致身虽蹇未必即平其忠诚亦可嘉矣何尤乎象又为人臣托言时事艰难以自便者立训也王臣蹇蹇岂成败利钝必算无遗策乎归于鞠躬尽瘁而已武侯六出祁山无功蜀卒以亡今古何人不嘉许之哉此无尤之昭然者也
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
九三变为比之六三在比之三以隂变阳为蹇惮于艰难为进不利见九五之大人而苟安以比匪人所以占凶
在本爻以阳变隂为比亦有止于进而恋恋二隂顾私忘公之意系以往?而忽来反是虽知险为止而心不可问矣三临外卦?险切矣不思进以图功反以退为得计象传名之曰内喜之也如见其肺肝矣世有一种善于观望时事之人内谋有定外反作欲往之状及少遇蹇险即退避矣乃曰余固愿往而蹇不可进也反而自便臣力竭矣抑知圣人早已悬照于千古之上用诛心之笔以传易即作春秋之正义也则凡遇时事艰虞内喜乎反外饰于往以欺人者可以观此爻传而胆寒矣
外卦三爻在艮原有止而不进之义象初以暂止而许其有待三以蹇蹇为进而嘉其无尤三以临蹇畏避而诛其心此蹇之开平用顺以为往非用止以为反也明矣○再绎三爻艮止之体德当蹇则必进而济蹇九三一爻为内卦主爻往蹇不能济来反者欲邀二隂同进以平蹇也故传言内喜之也喜内多同志进以济?耳初在下不能济蹇然往蹇不如修身俟命之得誉二则蹇蹇而尽王臣之事固应九五然从三爻以进亦从本艮主爻也此为正义象前段之说姑存为另一义可耳
六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
六四变为咸之九四在咸四以阳变隂为蹇兑悦化坎险虑险而有憧憧之念必贞吉而後可感人自不致于衆念纷至如朋之相从则尔之思或可正已而喻人耳所以能贞吉方悔亡也
在本爻以隂变阳为咸是当蹇世而开诚布公聚合羣力以平济艰阻者险变兑之象也于是下卦之三爻皆从而来合心同力以有为於蹇之时事矣系之以往蹇来连一念至诚往以通蹇而来者连接向上共成五爻大蹇朋来之象矣象传曰当位寔也正指九五阳刚中正具阳实之德而当位为宜利见之大人一卦之爻皆宜依附之上下合心力则功成邦正焉○观此爻象则一卦之爻象皆相贯通也若止言乘承比应亦尚未尽
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
九五变为谦之六五在谦五以隂变阳为蹇有不富以其隣之辞以隣为富即大蹇之朋来也至于利用侵伐无不利谦而仍有蹇焉则不得不反乎谦之轻而尚威德也亦合变卦以明谦也
在本爻以阳变隂为谦系之以大蹇朋来合全卦之爻衆策羣力以协乎中正之德为开艰难平险阻之计功以此成邦以此正何非本于五之阳刚中正以乾元为体变谦以坤元为用者济之乎此所以主乎蹇而为利见之大人也○取象五之变坤则利西南之卦辞亦有切合之义矣
上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
上六变为渐之上九在渐上以阳变隂为蹇处蹇之终以其毛羽用于宗庙朝廷之大事明德称乎高位而仪型于百寮之上也故吉
在本爻以隂变阳为渐处蹇之极其身虽不在其位也其德则裕乎其极也往以蹇而阻者来以硕而弘大系之吉由于上之贞而正也以此德利见当位之大人辅其君长其民成其功止其邦此乃圣贤在师傅之位如伊尹太公其人也然亦必赖乎有德有位之九五方可共济时艰而开立大业也观此爻知全卦归于九五之阳刚中正以平蹇矣象传曰往蹇来硕志在内也身虽不在君臣之位而心则依中正之君也利见大人以从贵也贵贵在上而尊贤在五此贵贵尊贤为同一义之道也孟子曰大有为之君必有不召之臣上爻之谓也有师传之德以匡扶之有羣材之力以赞襄之九五又自有阳刚中正之德足以大行无阻矣况以君而用臣之德为德用臣之才为才君道天道也以臣道地道为用亦即利西南之坤顺也亦即不利东北之崇高刚亢之气象也彖辞无不统贯之矣
硕寔也大也阳也即硕德也硕果不食中有仁焉以为复之本此仁即乾元也在人心则仁也程子曰果核中有仁生气之所存也天地之大德曰生孰有大于此诚于此者乎
以上外卦三爻坎体坎险遇山而蹇山尽水平则无蹇矣四在外卦之初连内卦三爻附九五之阳刚中正以此平蹇何不济乎上则以硕德为师傅亦附五平蹇者也四上夹五为坎五为一卦主爻赖以平蹇有德有位者也不止主外卦而已
【坎下震上】
解解根乾而继晋之卦也晋日悬地上以日之火加地则地中之阳气上升为雷又必携地中之隂气上升者复下降而为雨矣○雷水解卦成而阳气上下往来开通畅遂之象义也且晋之人事明君在上万事开济既无艰难险阻矣君子贤人竭忠尽智又得人君推诚置腹上下之间无诈无虞即有艰难无不平即有险阻无不通也是皆继乎解以用阳主阳之象义也○解蹇相综四隂二阳阳少贵阳根于
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