乾而变自屯也屯以水雷成卦上下卦变易而成雷水解亦以卦变为变也且亦有所取于象传屯象曰云雷屯君子以经纶解象曰雷雨作解君子以赦过宥罪云雷者雷之自地起者为云云之自天降者为雨当屯时君子之经纶正使天地之气以相通而得和自致云行雨施品物咸亨之效耳于屯已详言之谓经纶之者俾隂阳相交于上下得其条理也至解而雷起于地云行于天雨已作矣天地之气氤氲浑沌者至此而解矣是隂阳既和雨泽既降之候君子以赦过宥罪因天地之和气布寛大之新恩所以应天道于人事也圣人于气之屯塞者则通之而非使其涣散也经纶者各致其条理以交际为通也于气之开解者则畜之而必使其隆厚也赦宥者广达其生意以养育为畜也是王道本乎圣德而圣德合乎天道皆出于自然无假私意安排者此解之所以变自屯乎○蒙教之始也变而为蹇教化之不行则反身修德以敦教之本屯养之开也变而为解下民居食初遂则赦过宥罪以广裕养之方是四卦确有源流非凭臆说也至于根乾在蒙固以内坎之九二为卦主及变易上下卦而成蹇仍以外坎之九五为卦主也在屯固以内震之初九为卦主及变上下卦而成解仍以外震之九四为卦主也二卦彖传皆不言变而于爻辞系之甚明矣蒙之二曰子克家蒙而成教于家者也蹇之五曰大蹇朋来蹇而克济其难者也屯之初曰磐桓利居贞利建侯同于卦辞屯所以始开也解之九四解而拇朋至斯孚四在上卦而曰拇震之下爻为阳之初即彖辞之其来复也亦有合于卦辞四卦互变以此四爻辞观之晓然矣
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
彖辞曰解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉蹇之利西南取坤之顺以平蹇之难也解亦云利西南何也亦利坤之顺以济坎之险也蹇之为难在水解之为险亦在水得坤土以维之水由地中不成险矣险消而蹇以是平解亦以是得解【上声】也然蹇险在外山在内利于止而不可安于止故通卦用阳之刚健为体以坤之柔顺为用然後可出险也解之险在内动在外险已出而不可乱动故通卦亦用阳之刚健为体亦以坤之静顺为用然後可成解也此二卦根乾俱以西南为利为用实以乾元为体而已所以蹇系以利见大人不安所止也解系以无所往不急于动也其来复吉俟震阳之足而自动则解矣遂有攸往矣不必先有欲速之心助长之力也又戒以夙吉阳非可以遽期于充畅亦惟培养之久盛满之极自然流动非优悠涵藴保合太和则地下之雷声不易发而春光之弥于宇宙不能骤致也复卦之震阳在初曰七日来复易知解卦之震阳在四曰其来复吉难知试思在内卦在外卦同一震同一下爻之阳即乾元统天者出于震为帝出乎震者也程子所谓于天言天于主之者言帝愚谓在天言元在震以元之?见者为帝也虽若不同而大有相合者矣故本卦四爻繋辞曰拇拇之名义亦可想见为在下之初阳矣以是立卦此解之所以为解矣【在震卦之四爻亦以在上卦之初阳取雷之象义当参观之自明】
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得衆也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉彖传释卦名义曰解者险而动内险而外动因外之震阳动免于内之坎险故曰解是阳已出于险动而有声有光布散春和于天下矣震起于东北此乃先天之卦位也震出于东方後天之卦位也何以利西南反为往得衆乎此就说卦传帝出乎震一节释之最明震出巽齐至西南致役乎神万物于此已尽得长养矣传曰坤也者地也万物皆致养焉何衆如之是震之阳天下雷行物与无妄者至坤而归其责于地此後各正性命保合太和又于贞下起元七日来复成终成始于艮帝又将更出于震以至无终始也故于震之来复即知此阳在内在外在初在四皆为得中不必定在二在五而後言得中也盖初四二五皆位也而阳之元则中也位无定而中有定于四初皆中也位有定而中又无定于二于五虽为中位亦有中不寄于是者则以中之中为中不以位之中为中也故四之象传曰位不当也位不当而得中象传已自释彖传矣此彖传得中之义明之于此以见复之初解之四乃乾元之中寄于不中之位者亦可以得中论也譬之人事忠孝节义有正位而得中者有不正之位亦得中者统以中兼正而正未必尽合乎中中庸所以难能时中所以归之圣人也以事参理以理会道自知人心之理世事之宜天地之化矣以此中者为往自有攸往矣夙吉者卦辞之所谓无所往也及来复之期至矣得中之道裕矣以此为攸往之本本于夙夜养育而成吉于未往之先则往而有功也必矣甚矣君子之行必有所本本立而道生此君子务本之学也再观之天地当战乾劳坎之时成终始于艮之候天地之气静存于无朕之中万物以各正其性命保全乎太和之体觉天地万物皆无声无臭寂然不动也及子半之阳既足来复之机已兆于是由一阳之滋长至三阳而充盛奋然出地天地之气向之闭塞藴窿者至此而泮涣开解矣雷动而上地之阳上升雨作而下天之隂下降百果草木向为屯者至此皆甲拆矣此解之时也虽解之时不过一瞬而万古之时皆于此一瞬见其全体大用焉天地之化机万物之生气圣人之仁政学者之仁心无不于此?露开示矣其时洵大矣哉非圣人何能知之明切如是哉屯之字义如草木之萌牙屯于土中至解而百果草木皆甲拆解屯之变不愈确当哉蹇卦辞曰利西南不利东北就坤之隂方得乎顺道以平蹇也解象辞惟言利西南解于东北养于西南故不言不利东北焉
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
象传曰雷雨作解君子以赦过宥罪盖体天道当春令
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