辛德源集三十卷
太尉楊素集十卷
懷州刺史李德林集十卷
吏部尚書牛弘集十二卷
司隷大夫薛道衡集三十卷
國子祭酒何妥集十卷
祕書監柳{功言}集五卷
開府江總集三十卷
江總後集二卷
記室參軍蕭愨集九卷
著作郎魏彥深集三卷
著作郎諸葛潁集十四卷
劉子政母祖氏集九卷
著作郎王冑集十卷
右四百三十七部，四千三百八十一卷。
別集之名，蓋漢東京之所創也。自靈均已降，屬文之士衆矣，然其志尚不同，風流殊別。後之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，並自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存，今依其先後，次之於此。
文章流別集四十一卷
文章流別志、論二卷
文章流別本十二卷
續文章流別三卷
集苑四十五卷
集林一百八十一卷
集林鈔十一卷
集鈔十卷
集略二十卷
撰遺六卷
翰林論三卷
文苑一百卷
文苑鈔三十卷
文選三十卷
詞林五十八卷
文海五十卷
吳朝士文集十卷
巾箱集七卷
婦人集二十卷
婦人集鈔二卷
雜文十六卷
文選音三卷蕭該撰。
文心彫龍十卷
文章始一卷
賦集九十二卷
賦集鈔一卷
賦集八十六卷
續賦集十九卷
歷代賦十卷
皇德瑞應賦頌一卷
五都賦六卷
雜都賦十一卷
述征賦一卷
神雀賦一卷
雜賦注本三卷
獻賦十八卷
圍碁賦一卷
觀象賦一卷
洛神賦一卷
枕賦一卷
二都賦音一卷
百賦音十卷
大隋封禪書一卷
上封禪書二卷
集雅篇五卷
靖恭堂頌一卷
詩集五十卷
詩集鈔十卷
古詩集九卷
六代詩集鈔四卷
詩英九卷
今詩英八卷
古今詩苑英華十九卷
詩纘十三卷
衆詩英華一卷
詩類六卷
玉臺新詠十卷
百志詩九卷
齊釋奠會詩一十卷
齊讌會詩十七卷
青溪詩三十卷
西府新文十一卷
百國詩四十三卷
文林館詩府八卷
詩評三卷
古樂府八卷
文會詩三卷
五岳七星迴文詩一卷
毛伯成詩一卷
春秋寶藏詩四卷
江淹擬古一卷
樂府歌辭鈔一卷
歌錄十卷
古歌錄鈔二卷
晉歌章八卷
吳聲歌辭曲一卷
陳郊廟歌辭三卷
樂府新歌十卷
樂府新歌二卷
古今箴銘集十四卷
衆賢誡集十卷
婦人訓誡集十一卷
娣姒訓一卷
貞順志一卷
讚集五卷
畫讚五卷
七集十卷
七林十卷
七悟一卷
碑集二十九卷
雜碑集二十九卷
雜碑集二十二卷
設論集二卷
論集七十三卷
雜論十卷
明真論一卷
東西晉興亡論一卷
陶神論五卷
正流論一卷
黃芳引連珠一卷
梁武連珠一卷
梁武帝制旨連珠十卷
梁武帝制旨連珠十卷
梁代雜文三卷
詔集區分四十一卷
魏朝雜詔二卷
錄魏吳二志詔二卷
晉咸康詔四卷
晉朝雜詔九卷
錄晉詔十四卷
晉義熙詔十卷
宋永初雜詔十三卷
宋孝建詔一卷
宋元嘉副詔十五卷
齊雜詔十卷
齊中興二年詔三卷
後魏詔集十六卷
後周雜詔八卷
雜詔八卷
雜赦書六卷
陳天嘉詔草三卷
霸朝集三卷
皇朝詔集九卷
皇朝陳事詔十三卷
上法書表一卷
梁中表十一卷
雜露布十二卷山公啟事三卷
范寧啟事三卷
善文五十卷
雜集一卷
梁、魏、周、齊、陳皇朝聘使雜啟九卷
政道集十卷
書集八十八卷
書林十卷
雜逸書六卷
後周與齊軍國書二卷
高澄與侯景書一卷
策集一卷殷仲堪撰。
策集六卷
宋元嘉策孝秀文十卷
誹諧文三卷
誹諧文十卷
法集百七卷
右一百七部，二千二百一十三卷。
總集者，以建安之後，辭賦轉繁，衆家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，於是採擿孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為流別。是後文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。今次其前後，并解釋評論，總於此篇。
凡集五百五十四部，六千六百二十二卷。
文者，所以明言也。古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。言其因物騁辭，情靈無擁者也。唐歌虞詠，商頌、周雅，叙事緣情，紛綸相襲，自斯已降，其道彌繁。世有澆淳，時移治亂，文體遷變，邪正或殊。宋玉、屈原，激清風於南楚，嚴、鄒、枚、馬，陳盛藻於西京，平子豔發於東都，王粲獨步於漳、滏。爰逮晉氏，見稱潘、陸，並黼藻相輝，宮商間起，清辭潤乎金石，精義薄乎雲天。永嘉已後，玄風旣扇，辭多平淡，文寡風力。降及江東，不勝其弊。宋、齊之世，下逮梁初，靈運高致之奇，延年錯綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，煇煥斌蔚，辭義可觀。梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧製，止乎衽席之間，彫琢蔓藻，思極閨闈之內。後生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體。流宕不已，訖于喪亡。陳氏因之，未能全變。其中原則兵亂積年，文章道盡。後魏文帝，頗効屬辭，未能變俗，例皆淳古。齊宅漳濱，辭人間起，高言累句，紛紜絡繹，清辭雅致，是所未聞。後周草創，干戈不戢，君臣戮力，專事經營，風流文雅，我則未暇。其後南平漢、沔，東定河朔，訖于有隋，四海一統，采荊南之杞梓，收會稽之箭竹，辭人才士，總萃京師。屬以高祖少文，煬帝多忌，當路執權，逮相擯壓。於是握靈蛇之珠，韞荊山之玉，轉死溝壑之內者，不可勝數，草澤怨刺，於是興焉。古者陳詩觀風，斯亦所以關乎盛衰者也。班固有詩賦略，凡五種，今引而伸之，合為三種，謂之集部。
凡四部經傳三千一百二十七部，三萬六千七百八卷。
經戒三百一部，九百八卷。餌服四十六部，一百六十七卷。房中十三部，三十八卷。符錄十七部，一百三卷。
右三百七十七部，一千二百一十六卷。
道經者，云有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以祕道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官，轉共承受，世人莫之豫也。所說之經，亦稟元一之氣，自然而有，非所造為，亦與天尊常在不滅。天地不壞，則蘊而莫傳，劫運若開，其文自見。凡八字，盡道體之奧，謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視。天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。自天真以下，至于諸仙，展轉節級，以次相授。諸仙得之，始授世人。然以天尊經歷年載，始一開劫，受法之人，得而寶祕，亦有年限，方始傳授。上品則年久，下品則年近。故今授道者，經四十九年，始得授人。推其大旨，蓋亦歸於仁愛清靜，積而修習，漸致長生，自然神化，或白日登仙，與道合體。其受道之法，初受五千文籙，次受三洞籙，次受洞玄籙，次受上清籙。籙皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然後齎金環一，并諸贄幣，以見於師。師受其贄，以籙授之，仍剖金環，各持其半，云以為約。弟子得籙，緘而佩之。
其潔齋之法，有黃籙、玉籙、金籙、塗炭等齋。為壇三成，每成皆置綿蕝，以為限域。傍各開門，皆有法象。齋者亦有人數之限，以次入于綿蕝之中，魚貫面縛，陳說愆咎，告白神祇，晝夜不息，或一二七日而止。其齋數之外有人者，並在綿蕝之外，謂之齋客，但拜謝而已，不面縛焉。而又有諸消災度厄之法，依陰陽五行數術，推人年命書之，如章表之儀，并具贄幣，燒香陳讀。云奏上天曹，請為除厄，謂之上章。夜中，於星辰之下，陳設酒脯〈麥并〉餌幣物，歷祀天皇太一，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮。又以木為印，刻星辰日月於其上，吸氣執之，以印疾病，多有愈者。又能登刀入火而焚敕之，使刃不能割，火不能熱。而又有諸服餌、辟穀、金丹、玉漿、雲英，蠲除滓穢之法，不可殫記。云自上古黃帝、帝嚳、夏禹之儔，並遇神人，咸受道籙，年代旣遠，經史無聞焉。
推尋事迹，漢時諸子，道書之流有三十七家，大旨皆去健羨，處沖虛而已，無上天官符籙之事。其黃帝四篇，老子二篇，最得深旨。故言陶弘景者，隱於句容，好陰陽五行，風角星筭，修辟穀導引之法，受道經符籙，武帝素與之遊。及禪代之際，弘景取圖讖之文，合成「景梁」字以獻之，由是恩遇甚厚。又撰登真隱訣，以證古有神仙之事；又言神丹可成，服之則能長生，與天地永畢。帝令弘景試合神丹，竟不能就，乃言中原隔絕，藥物不精故也。帝以為然，敬之尤甚。然武帝弱年好事，先受道法，及即位，猶自上章，朝士受道者衆，三吳及邊海之際，信之踰甚。陳武世居吳興，故亦奉焉。後魏之世，嵩山道士寇謙之，自云嘗遇真人成公興，後遇太上老君，授謙之為天師，而又賜之雲中音誦科誡二十卷。又使玉女授其服氣導引之法，遂得辟穀，氣盛體輕，顏色鮮麗。弟子十餘人，皆得其術。其後又遇神人李譜，云是老君玄孫，授其圖籙真經，劾召百神，六十餘卷，及銷鍊金丹雲英八石玉漿之法。太武始光之初，奉其書而獻之。帝使謁者，奉玉帛牲牢，祀嵩岳，迎致其餘弟子，於代都東南起壇宇，給道士百二十餘人，顯揚其法，宣布天下。太武親備法駕，而受符籙焉。自是道業大行，每帝即位，必受符籙，以為故事，刻天尊及諸仙之象，而供養焉。遷洛已後，置道場於南郊之傍，方二百步。正月、十月之十五日，並有道士哥人百六人，拜而祠焉。後齊武帝遷鄴，遂罷之。文襄之世，更置館宇，選其精至者使居焉。後周承魏，崇奉道法，每帝受籙，如魏之舊，尋與佛法俱滅。開皇初又興，高祖雅信佛法，於道士蔑如也。大業中，道士以術進者甚衆。其所以講經，由以老子為本，次講莊子及靈寶、昇玄之屬。其餘衆經，或言傳之神人，篇卷非一。自云天尊姓樂名靜信，例皆淺俗，故世甚疑之。其術業優者，行諸符禁，往往神驗。而金丹玉液長生之事，歷代糜費，不可勝紀，竟無効焉。今考其經目之數，附之於此。
大乘經六百一十七部，二千七十六卷。
小乘經四百八十七部，八百五十二卷。
雜經三百八十部，七百一十六卷。
雜疑經一百七十二部，三百三十六卷。
大乘律五十二部，九十一卷。
小乘律八十部，四百七十二卷。
雜律二十七部，四十六卷。
大乘論三十五部，一百四十一卷。
小乘論四十一部，五百六十七卷。
雜論五十一部，四百三十七卷。
記二十部，四百六十四卷。
右一千九百五十部，六千一百九十八卷。
佛經者，西域天竺之迦維衛國淨飯王太子釋迦牟尼所說。釋迦當周莊王之九
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