三家店，一在南安河（元朝建）。以上离城五十里。一在西黑垡村，一在义塘村，一在黄垡村，一在大新庄，一在黑垡村。以上离城一百里。一在朱家务，一在西斋堂。以上离城二百里。真武庙，一在亭子村，离城五里。一在义井村，一在上下庄。以上离城三十里。一在白家滩，离城五十里。一在太子务，一在庞各庄，一在大营村。以上离城约七十里。三义庙，一在阜成门外。一在七里屯，成化年建。在义井村有二：一嘉靖三十八年太监纪盘建，一隆庆三年居民安杲等建。以上离城二十里。一在八角庄，离城三十里。一在张各庄，离城四十里。一在大台村，离城五十里。一在大营村，离城七十里。一在榆垡村，离城约一百一十里。娘娘庙，一在达官村，离城二十里，嘉靖年建。一在周家巷，离城五十里。一在庞各庄，离城七十里。一在王平村，离城一百里。宣应庙，在香山村，离城三十里，原系三官古迹。成化十八年太监梁方重修，敕赐今名。大学士商辂记。五圣庙，一在芦沟桥，离城三十里，嘉靖三十五年建。一在崔村，离城四十里。一在南茨榆村，一在马各村，以上离城七十里。土地庙，在芦沟桥，万历十二年巡监察院傅光宅建。护国天将庙，在芦沟桥，嘉靖三十二年陶仲文创，万历八年重修。五道庙，一在板桥村，离城三十里。一在稻田村，离城五十里，隆庆三年建。一在北茨榆村，离城六十里，万历十八年建。一在西黑垡村，离城七十里。一在北庄村，一在南庄村，俱离城八十里。一在孙各庄，离城一百里。观音庙，一在张各庄，离城四十里，成化年建。一在瓮各庄，离城一百里。龙王庙，一在高店村，一在大峪村，一在琉璃局（嘉靖年重修），以上离城五十里。一在东杨家坨，一在孟窝村，一在军庄，以上离城约六十里。一在龙门村，一在南各庄，一在赵村，以上离城八十里。一在黑垡村，一在军下庄，一在下草店，以上离城一百里。一在大台村（系古刹），一在东胡家林，一在火钻村，一在白虎头庄，一在牛站庄，一在北山庄，一在清水涧，一在西斋堂，以上离城二百余里。东岳娘娘庙，在南安河。二郎庙，一在三家店，离城五十里。一在太子务，离城一百里。一在斋堂村，离城二百里。二圣庙，一在稻田村，正德八年建；一在大峪村。俱离城五十里。火神庙，一在军庄，离城六十里。一在西榆垡村，离城一百里。古刹玄帝庙，一在马鞍山，离城七十里，万历壬辰太监张诚等重修，兵部主事虞淳记。一在南各庄，离城一百里。东岳庙，在西垡村，万历十五年建。三圣庙，一在羊房店，离城五里。一在窑子头，离城七十里，隆庆元年建。一在梁各庄，离城一百里。药王庙，在黄垡村，离城七十里，嘉靖年建。东岳齐天庙，在张公垡，离城八十里，万历三年建。玉皇庙，在流石庄，离城九十里。府君庙，在平王村，离城一百里。山神庙，在下苇店，离城一百十里。九圣庙，在西胡家林，离城一百八十里，先朝建。玉帝庙，在斋堂村，离城二百里，万历二年建。
△堂
凡十三（城内四，城外九）
城内：观音堂，一在北城日中坊，成化二十一年，敕建石山一座，有记。一在大时雍坊，嘉靖元年重修。普度堂、应圆堂，俱在河漕西坊，永乐十八年建。
城外：观音堂，一在芦沟桥八里庄，离城三十里。一在新房村，离城五十里。一在南茨榆村，一在窑子头，一在西黑垡村，以上离城七十里。一在大新庄，离城一百里，相传唐敬德建。一在长安城，离城二百里。温泉堂，在石窝村，离城五十里。本村有山，曰堂子山，下有温泉，正德甲戌谷太监建堂于其上，因名。右佥都御史陈天祥记。古佛堂，在大峪村，离城六十里，相传唐时建。
△祠
凡七（城内二，城外五）
城内：内阁祠，在小时雍坊，弘治十一年奉旨为文正公李东阳建。详恩泽下。文昌祠，在阜财坊。
城外：嘉祥祠，在四里园，离城四里。正德年太监王堂建，奏请敕赐今名。有护敕一道。壮节祠，在普安店，弘治十四年敕建，为新宁伯谭公。详恩泽下。褒忠祠，在上下庄，嘉靖年敕建。为开国元勋太监刚铁。详恩泽下。以上离城二十里。世忠祠，在新店村，离城四十里，弘治丁巳年敕建，为河间王张玉、定兴王张辅。详恩泽下。东岳行祠，在北长安城，离城一百里，景泰五年宛民李三建。
尝观于宛平寺、庵、宫、观、堂、庙之多，而叹圣王法制之权，与浩荡之恩、太平之盛也。夫古今侈谭者，畴不曰吾儒用世之道，与混沌同辟，而此二氏者出，乃创为出世法，以乱其说；此即盗贼僭王，非尽歼之不可也。然自孔、孟氏至今千余年，鸣鼓以攻，卒莫之胜。即所号圣君贤相，锐意扑灭，辄尔中寝。有如我二祖神圣，超越往古，更且为之纲纪其徒，表观授符，俾与吾儒鼎立杂处，若一家然。列圣相承，赐额、赐敕、赐金、赐田，时且及之。彼其坐糜膏脂，决裂理道，甚至旷荡，为逋逃薮。著之简册，夫谁不灼然验之？而忍令滋蔓如是，岂诚谓三教归一，崇而信之；毋亦其说亦自有不可废不必废者？古圣王存之，所谓法制之微权，可使由而不可使知者也。盖吾道之所以治也，惟德与礼尔，即政刑，固下乘也。若彼愚夫愚妇，理喻之不可，法禁之不可，不有鬼神轮回之说，驱而诱之，其不入井者几希。辟之倔强小儿，揖让之，朴责之，类号咷不顾，而投之嗜果，靡不惟命。二氏之神道设教若此，而谓不足助吾法制之不及耶？王者以爵录鼓舞一世，而世随群然趋之，苟惟其所趋而莫之约，人心流水，何厌之有？矧十五奔之而百一收之，彼弃置之夫不有志意鸿鹄者乎？智慧神鬼者乎？技巧鹰猱者乎？耻为人下者乎？不能自食者乎？而其势又必不能寄公以养，究竟将令何之？史所记冢王湖长可鉴也。惟此二氏贤愚同畜，上焉，可使谈空滞有，老死不给；其次，足令窃似博名，以自游于方之外，公卿不名，王侯为齿，方之沮溺，可柱狂澜；又其下，亦能寄食逃生。辟之大地，广原以息鸾凰，平渊以跃鱼龙，而乱山幽壑，每参伍其间，俾水陆之怪，咸得有所归，以无至不宁。二氏之藏垢纳污若此，而谓不足助吾法制之不及耶？夫二氏本以出世之说乱吾治，而圣王存之，乃更足为吾用世之助，斯正用得其道，徂诈作使，权也，亦经也，而又恶用尽歼二氏为也？顾今天下之民，负犁挥锄，汗血皱骨，糠秕会不得餍腹，而彼或择粒以食；隳指破肘，鹑结芒披，完衣会不获蔽体，而彼更集锦以衣；几能葺草编篱，而坐卧且不御风雨，彼则重门华屋，比之王者；谁不属毛离里，而徭役且不遗一丁，彼则传钵记名，绳绳振振；凡士农工贾、府史胥徒，至军匠、技艺、百家之流，罔不胼手胝足，竭神运智，营营焉宣力王家，而彼则笑傲名山，自比兜率，烟云花鸟，取足自适，曾不闻一拔毛一摩顶踵以利朝廷之用。如宛平一县，版图仅五十里，而二氏之居，已五百七十余所。此五百七十余所之中，其徒凡几万千；而宛平土著之在黉宫者，曾不得及十人。
嗟夫！吾不知浩荡之恩，二氏将何以报称耶？抑予因之而大有感焉。盖今天下二氏之居，莫盛于两都，莫极盛于北都；而宛平西山，实尤其极盛者也。缘我祖宗二百余年，明良相继，无复有尧汤水旱，周秦战争，汉唐宋勋戚、藩镇、夷狄之祸，即己巳、庚戌，逆宁贼琏，旋即平戢，以故太平之盛，振古莫及。朝讲之暇，得留意二氏，以游豫寄吾法制，而彼因得以蒙此浩荡之赐，其所关系非渺浅也。予尝经行其居，见其旧有存者，其殿塔幢幡，率齐云落星，备极靡丽，如万寿寺佛像，一座千金；古林僧衲衣，千珠千佛，其他称是。此非杼轴不空、财力之盛不能也。又见其新有作者，其所集工匠、大役，歌而子来，运斤而云，行缆而织，如潭柘寺经年勿亟，香山寺、弘光寺数区并兴。此非闾左无事、遭际之盛不能也。又见其紫衫衣衲、拽杖挂珠，交错燕市之衢，所在说法衍乐，观者成诸，如戒坛之日，几集百万，倏散倏聚，莫知所之。此非民物极繁、生养之盛不能也。又见夫阜成、西直之外，貂挡阀阅之裔，春而踏青，夏而寻幽，如高梁、白云、卧佛、碧云之会，冠盖踵接，壶榼肩摩，锦绣珠翠，笙歌技巧，哗于朝市。此又非官民咸熙、情境之盛不能也。昔人云：天下之治乱，系于洛阳；洛阳之盛衰，占于园囿。曾谓宛平寺庵宫观堂庙之多，而不足以系都城之盛，占天下之治耶！君子曰：太平无象，二氏其象。即法制之权，圣王不必有是；浩荡之恩，二氏不足以报。吾固愿其常有是盛可也。
○志遗一
△敕谕
万历十七年敕谕天下朝觐官员：朕惟国家众建方岳，而选守令所，使宣上德而恤民艰，任良重已。乃迩年以来，四方水旱，日轸朕怀，数诏群吏，颁行宽大，询问疾苦，庶几吏称民安之效；而和气未治，德意未宣，流移未复，盗贼未息，则是吏奉诏书不勤，而恤民之政犹为有阙也。兹岁当大计，朕先为民省愆，罢正旦朝贺，以答天戒，而后举行黜幽之典。盖其考视往年，特为严重，尔等幸被简留，仍还旧任，其尚思民生之不易，吏责之孔殷，各殚乃心，与民吏始，勿以茧丝先抚字，勿以钩距废平反，勿以克成怠前勤，勿以虚声隳实效，勿以汶汶为寔大，勿以察察为聪明。务俾疮痍尽起，灾沴潜消，以副朕忧劳天下至意，朕则尔嘉。如或倚法行私，巧文蔽上，怠弃民事，耗斁官常，则有国家之宪典在。尔等其钦哉！故谕。万历十七年正月二十六日万历二十年敕谕天下朝觐官员：朕荷皇天眷命，缵承鸿业，二十年于兹，夙夜积思，惟德之不明，罔克奉顺阴阳，消弭灾沴，俾四方蒸庶，岁罹饥馑札瘥之虞，愁痛无聊，流徙相属，为民父母，实恻然疚然。所赖尔藩臬郡县之臣，相与轸瘼咨艰，拊循休养，共佐元元之急。乃诏条屡布，德意靡宣。酷烈是惩：而鞭笞弥惨；贪墨可罚，而货赂滋彰。以禁私交，而结纳之途日广，以抑巧宦，而弥缝之术愈工。名实久矣其混淆，赏罚何由而惩劝？兹当大计，特敕所司，简汰无良，严于往昔。尔等既蒙留任，仍服旧官，尚思袚濯前愆，勉期后效，奉公体国，约己裕民。毋急徭赋而妨农桑，毋上刑名而后教化，毋营苞苴而裂绳检，毋饰簿最而掩功能。期以助宣恺悌之风，培养和平之福，庶称朕意，将图尔庸。如或草菅生灵，弁髦职业，朘膏脂以自润，置疾苦若罔闻，鼽法容奸，虚文谩上，官常既斁，国宪具存，朕不尔贷。尔等其钦承之。故谕。万历二十年正月二十六日△敕撰
《敕建慈寿寺记》，少师臣张居正奉敕撰。圣母慈圣宣文皇后，常欲择寓内名山灵境，敕建梵宇，为穆考荐冥祉，皇上祈祚胤，遣使旁求，皆以地远，不便瞻礼。乃命司礼监太监冯保，卜关外地营之，出宫中供奉金若干两，潞王、公主暨诸宫眷亦佐若干两，委太监范江等董其役，率职庀工，罔敢后时。以万历丙子春二月始事，越戊寅秋仲既望落成，而有司不知也。外为山门天王殿，左右列钟鼓楼，内为永安万寿塔，中为延寿宝殿，后为宁安阁，旁为伽蓝、祖师、大士、地藏四殿，缭以画廊百楹，禅室方丈十有三所，又赐园一区，庄田三十顷，安食其众，以老僧觉淳主之，中官王臣等典管领焉。寺成，上闻而喜曰：我圣母斋心竭虔，懋建功德，其诸百灵崇护，万福攸同，则亦惟我圣母诞受之，因名之曰慈寿，而诏臣纪其事。臣惟佛氏之教，以毗庐遮那为体，以弘施普济为用，求其要归惟一心，心之为诚，无有分界，无有限量，其所作功德，亦不在于有相，不可思议。故曰：“浩劫有尽，而此心无尽；恒河沙有量，而此心无量。”至于标宫建刹，崇奉顶礼，特象教耳。然以植人天之胜，因属群生之瞻仰，则亦未尝废焉。惟我圣母，天植慈仁，宿证善果，我皇上以妙龄践祚，所以启佑维持之者，惓惓惟约己厚下、敬天勤民为训，至如梁胡良以资利济，减织造以宽杼轴，蠲积逋以赈人穷，慎审决以重民命，其一念好生之心，恒欲举一世而跻之仁寿，故六七年间，海宇苍生，餐和饮泽，陶沐玄化，无小无大，咸稽首仰祝我圣母寿忆万年，保我圣主与天无极，此之功德，宁可以筭数计哉！乃犹藉佛力以拔冥迷，标化域以崇皈仰，将令沉沦诸有，悉登般若之舟，阎浮众生，咸证菩提之果，斯又圣人所以神道设教之意也。臣谨拜手稽首，恭纪日月，而系之以词曰：于昭我皇，乘乾建极。薄海内外，罔不承式。谁其佑之，亦有文母。覃鬯皇风，绍体三五。永为穆考，神御在天。思广胜因，以值福田。我皇承之，乐施
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