借贷所收取之利息比本钱要多。政府虽曾下令禁止，但无实效。农民贫户在高利贷之压力下，遂不得已转为属于寺院之附户。
贫民归附于寺院后，又可逃避政府的力役兵役。于是出家为僧尼者或为寺院佛图户者日多，僧尼竟达200万人。至东魏、北齐时，于是"乃有缁衣之众，参半于平俗；黄服之徒，数过于正户；所以国给为此不充，王用因兹取乏”。遂造成了僧尼多于民众之现象，政府及王室税收剧减，不敷应用。据《续高僧传》所载，寺院人口达400余万，其中附户达200万人，可谓骇人。如北周时，长安清禅寺即有寺户70余家之多。
由于寺院拥有大量土地与人力，寺户与僧尼又可免纳赋税，使国家税收蒙受损失，遂使主政者对寺院势力不得不加以限制。其条规如下：如需新建寺院，须有50僧人一寺，向政府申请获准者，否则以违教论罪。建寺土地，如属侵盗官地，使得归还政府。
如经查明为无籍之僧时，北魏孝文帝延兴年间（公元471-476年）下令各寺院不准收容；太和年间（公元477-499年），政府曾遣无籍僧人1327人还俗。其孙孝明帝时，因僧徒附户过多，下令奴婢不得出家，诸王亲贵亦不准代为请求，犯者以违旨论；如有僧尼剃度他人奴婢者，则移500里外为僧。并下令寺主及地方州镇里党，不得私度僧人，违者寺主发配远方地方官降级或免职。政府如此严禁奴婢出家或私度为僧，目的为限制寺院劳动力太多。但上述禁令，并无实效。因此有魏、周两次灭佛事件。
十二、洛阳名都为商业贸易地
洛阳在曹魏、西晋、北魏建都以前，东周及东汉即已建都于此；北魏以后，隋、唐、后梁、后唐亦先后在此建都，有"九朝故都"之称。东周时，洛阳已成"天下名都"。当时已有用陶、石、骨及铜制作的精致工艺品，供王室贵族享用。周时洛邑人已"喜为商贾，不好仕宦"。东汉光武帝定都洛阳后，修治水利，开凿阳渠，疏浚汴河，使江淮地区运粮到洛阳更为便利，因而成为全国最大工商业都市。该地区商人要比农夫多十倍。
曹丕灭汉献帝，公元221年正式迁都洛阳。公元265年，司马炎亦以洛阳为两晋之京都，历时近100年。晋武帝为兴建太庙，采伐荆山之木，华山之石，铸柱十二，涂以黄金，镂以百物，缀以明珠。惠帝时洛阳虽经破坏，但仍有锦帛400万，珠宝金银100余斛。
洛阳商业相当繁盛。有金市、马市、羊市，王族、官僚均有经商贸利。当时曹植创作《洛神赋》，左思写下《三都赋》，人们争相誊抄，造成洛阳纸贵。陈寿的《三国志，司马彪的《续汉书》，也都在洛阳完成。石崇与王恺斗富，也在洛阳。
北魏崛起后，自平城（山西大同）迁都洛阳。此时洛阳比魏晋时规模更大，东西横20里，南北纵15里，宫殿位于旧城偏西北之地。西阳门外有大市。《长安巷坊志》书中有详细记述。
洛阳之两阳门外有大市，周围八里。分成东、南、西、北四市，东面接洛阳都，有"通商里"与"达货里"，为洛阳正式市场。此市场中人多为工巧屠贩，其中有大商人刘宝最为富有。人称"产匹铜山，家藏金穴"。他在全同各州那均开设分店，其店中商品，定价全国一律。各地均养马一民，有如今日之大型百货商店。
当时有文形容："宅宇逾制，楼观出云；车马服饰，拟于王者。"可见商业之盛。洛阳西市有"退酤”、”治＊”两里。专门卖酒。有刘白堕者，善酿酒。六月时酒亦不坏，喝醉者一月不醒，故送客或出京时均用此酒。因酒带往远路，故称”鹤＊”，亦称"骑驴酒"。
此外，洛阳南市有"调音"与"乐律"两里。有伎女唱歌跳舞，以供市民娱乐。
北市有"慈孝"与"奉终"两里专卖棺木及出租丧事之车辆。
此外，市内分别有屠宰、食盐、粟米及金融等各种行业，各类商品应有尽有。有的巨商富贾有控制物价、垄断市场能力。
洛阳城南有四通币，为国际贸易集散市场。城中有万余户商家来向中亚细亚及古罗马（古称大秦国）。此处亦为洛水、伊河地区的水产物集散地。民歌有云："洛鲤伊纺，贵于牛羊。“当时欲享美味海鲜，也非洛阳莫属。
洛阳附近有"准财里”、”金肆里”，为富有之人住宅区，政府对该地区之奢华享受，曾加抑止，但并无收效。
洛阳北门有北部山，此山低矮，王侯公卿多葬于此，故墓中多陪葬之明器。时至今日，当地人仍有将墓中掘出之泥人泥马或石碑出售。唐代诗人多有吟咏北邙山者，王建诗曰：”北邙山头少闲上，尽是洛阳人旧基；旧墓人家归葬多，堆着黄金无置处。“又：”朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"张籍亦有诗云："洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。"读此诗可知富豪丧葬于此之概况。
北魏旧都原有云冈石窟（在今山西大同县西人始建于北魏文成帝时。石窟有五，每窟刻有巨佛一座，小佛像无数，巨佛高七丈，由一巨石雕成。造型奇伟，雕刻工致，震惊世界艺坛。北魏迁都后，又在洛阳城南25里处建造龙门石窟。
此地有青山对峙，伊水北流，俨然一座天然门阙，古称"伊阙"。石窟有三，其规模较云冈略小，但亦动用了80万2360名了人建造。唐代诗人白居易称赞："洛阳四郊山水之胜，龙门首焉!"
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