钦定四库全书
湖广通志卷一百七
艺文志
记
元
监利县学重建大成殿记孔思明
夫道之大源本乎天道统之传本乎圣人圣人设教本乎学学也者有国之大典也明人伦美教化移风俗治隆平皆道也由学以行之洪惟皇元混一海宇爰自国都迨夫郡邑靡不建学以行其道是道不可须臾离学不可一日而废也中兴属邑曰监利者古汉南华容地也旧有学与邑俱毁於宋端平之丙申复兴於圣朝至元之丙子然而殿宇卑隘不足以揭?妥灵泰定丙寅曹南进士巴延特穆尔来监是邑见而叹之遂革故以新辟隘以广礼殿翬飞堂庑翼如邦人敬服厥後物换星移雨凌风震榱颓角朽岌哉殆哉元统丙戊荆岑文应祥軄教是庠始至谒庙顾瞻惕然以为巳任咨诸监利曰政有似缓而实急者学校是也今若此将何安监利曰举百废非一日可成非一人之力可就也乃毅然捐巳俸以倡之邑之义士裒金以助之於是鸠工抡材扶颠持危监利乃朝夕躬亲督视斧斤方殷令尹李侯适至下车之始恊力赞成经之营之不踰月间殿宇鼎新黝垩丹漆状观殊胜邦人以为盛事噫天生圣人所以行道也建学立师所以阐其教也教隆道亨洋溢四海则君君臣臣父父子子岂非格致诚正以至於修齐治平也哉然学不可废功不可忘勒诸贞石以劝将来罔俾僖公专美於鲁游是门者可不勉诸监县名阿噜达斡氏文学政事二美兼故能成其事权典史杨桂与有劳焉
汉阳府文庙大成乐记 余 阙
礼乐出於天而备於人卑高以陈者礼也絪縕而化者乐也故礼者天地之大节乐者天地之大和其体极乎天蟠乎地其用行乎阴阳而通乎鬼神夫人者天地阴阳鬼神之会而礼乐者观会通以得其道者也其君臣上下宾主之有其方升降揖让缀兆清浊之有其度礼以着节乐以为和节以别同和以合异是皆天之所畀而非人之所为也然道心天命也欲心人生也欲炽而无以治之则心牿亡矣礼乐者先王用之以迪民心而定天命者也是故朝觐会同礼乐以节郊庙享祀礼乐以成军旅宾客礼乐以治用之於天而天神格用之於人而人鬼享用之於民而民事治故习俗美而侵侮荡淫之心无自而生天下之大政岂有出於此者哉洪荒之道邈矣尧舜以还历夏商周礼乐之用始备而天下称为极治成康之後寖以就地至春秋而坏乱极矣汉之时礼虽略其於经而散亡者亦巳甚乐之道荡然雅颂所存具文而已矣是故其礼大者其俗污其乐滥者其教衰天下之治所以不及三代者礼乐不足之故也皇元之兴诸事未遑即定着孔子庙祀之礼既又合天下庙祀用大成乐令虽着而吏亦鲜能应谄制春秋奠荐以鼓吹行事夫礼乐者先王以之习民使饱闻而饫见之然後入人深而成功大孔子庙者乡大夫属民敷教之地而民幸有礼可以略见先王之道而乐又不备由吏之为政不知本末先後也汉阳府孔子庙旧亦循用俗乐河东谭君知府事乃率其同官相与出俸金作雅乐器教授余时献以其事来请宰臣是之为遣一封传作之平江数月而乐至琴瑟笛埙箎各二特锺特磬柷□鞉鼓各一箫八编钟磬一十六择诸生肄习之八月丁丑有事於学宫人声在上乐奏於下翕如纯如疾徐以度礼仪既举观者咸作而叹曰礼乐之用大哉若夫子监於四代乐取韶舞其治所先在放郑声钦若常教以迪民性夫礼乐之存有如饩羊荐於明灵永永是享是州之士相与乐谭君之政而喜民复见先王之乐也咸愿刻石祠之庙廷余为之书而使归刻焉
恩波桥记余 阙
湘水出零陵北至湘阴入洞庭而湘阴合山谷之水则会於城南为湖以入湘方春夏时水潦降而洞庭涨则湘水不能入湖因以汗漫为大浸州为湖南北孔道凡行者之陆出与夫乡民之有事於州者每涉湖则有风涛之虞否则又为舟人要阻之患宋之时州有邓氏妪率其田人作大堤絶湖以属之州为二木桥以跨湖水行者德之谓之邓婆桥当德佑末桥毁官复之迨元初旋敝州人黄仲规乃以私财命其子惟敬率衆为石桥南北建石为崖中垒石为高柱布木面石其上为屋九楹覆之以与民为?易其名曰镇湘桥历四十余年至元间覆木又敝屋且坏惟敬之弟惟贤惟德发其币得钱万贯以告州人将卒其先之功州人乐为相之又得二万五千贯乃撤覆木施石梁更作大屋中为道左右为市肆桥广若於袤若於尺上可以任大车下可以通万斛舟饰以彩绘远而望之熌若长虹之饮湖中行者之往来与舟人之市於此者若繇康庄而覆堂奥不知有湖之阻焉夫水天下至险圣人为之舟楫以济民而舟楫须人之力人力有限而涉者之无穷也不须人而能济有无穷之利者惟桥为然夫桥之利大故其费亦大非若一舟楫之可易具非有司与大家之力不能为黄氏非有大作业大廪藏而为有司大家之事力有不足至父子相承乃克成此夫亦难能也惟德之子天僖有才藻通经术屡领乡荐子较艺部省时得其文以置前列其擢第也抑易尔黄氏有子如此多益於人如是桥类也故为记之
大禹庙记林 元
大德八年冬十有一月中书省奏湖广行省言昔禹治水有功立庙於大江滨久废重建乞赐庙碑以崇明祀制曰可命翰林述其事钦惟圣朝混一海宇天下名山大川古先帝王有功德於民者莫不秩祀稽诸祭法能御大菑则祀之能扞大患则祀之书载禹能修鲧之功其治洪水非扞御菑患也欤故舜称之曰地平天成六府三事允治万世永赖时乃功则庙祀之宜也荆州之域江汉为重汉鄂之山大别为表禹乘四载随山刋木导水至於大别西则岷蜀襄沔之衆流聚焉南则衡山洞庭之巨浸滙焉疎凿排决亦曰劳矣至今江浒两矶
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