踰年而先生遂乘箕尾山颓水坏负痛良深又自惭驽下弗克稍效尺寸以报所知惟是承乏两浙及移抚楚南皆得与诸嗣君共事日以大义相劘而诸嗣君遭
圣明致身通显其树立殆未可量於以世济其美而光大前猷则先生真可以不朽矣今者瞻庙貌之聿新恍音容之如在不才如乔而得附芜词以昭来兹岂非余小子之厚幸哉先生性警敏通知世务之变自州刺史以至监司所治皆繁剧徵发期会不严而办为臬长平反大狱全活者甚衆已具载志传故不备书
饷济黔兵记赵宏恩
吾侪经国论缓急不问彼此也庚戌冬月三日余抚六里闻乌蒙不戢率尔譸张黔提羽书至以近标驱锋镝虑重地空虚调楚兵镇古州臂指相需隣封是赖矣主持者遣师戍无容少缓然千军就道刻日遄征漫曰脂我车秣我马非易易焉急则不备餱粮积仓何在乎缓则不济变生仓卒何恃乎余挂甲寒更秉烛定算按其程筹其食马步恤其便水陆酌其宜饷糈调其给草豆度其继而择属僚之才者指画檄委焉先使骑者进於陆饷预驰矣买舟载步卒溯流上挟锐携坚以干弁督鱼贯悬帆给十日食以难挟而行也其十日外辰沅诸郡储以济未也或前之舛乎事外者易米从不继则发仓之见储不难市以归也三日具四日而军行费俭画周期速事举余心差慰焉兵既出笔其概以为理军者式
重建合江亭记 李 徽
蒸湘之会石鼓峙焉先儒朱子所称一郡佳处者也书院而前惟武侯之祠书院迤後则合江之亭记书院者考亭朱子记武侯祠者南轩张子题合江亭者昌黎韩子而碑刻韩诗合江亭下者亦南轩先生手书也雍正已酉亭就圯而碑得全或有神物相之矣衡守陈君修已治人之暇兴起废坠复首建是亭而请余记匪为衡人侈厥观欲为衡人正厥德也朱子书院之记曰诸生之所以学而非今之人所谓学则昔吾友张子敬夫所以记夫岳麓者语之详矣顾於下学之功有所未究是以讲其言者不知所以从事之方而无以蹈其实然今亦何以他求为哉亦曰养其全於未发之前察其几於将发之际善则扩而充之恶则克而去之其亦如是而已矣後之学者信能於朱子所述未发将发善与未善之间而得其所以为善之实乎孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也人人亲其亲长其长而天下平故曰仁者人也天地之性人为贵人之行莫大於孝而行远自迩登高自卑即以父母之顺为高远穷理尽性穷此中之理精义入神精此中之义隂阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德所体者此撰所通者即此德也天下一家万物一体皆当於是乎遇之故曰生生之谓易是所以为善之实而已发未发一以贯之者也吾愿与衡湘人士共喻之且愿与古今人士共质之也遂拜手而为之记
新建乾州学宫记李 徽
由尧舜至於汤汤之道即尧舜之道由汤至於文王文王之道即尧舜与汤之道由文王至於孔子孔子之道即尧舜汤与文王之道故曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公以是传之孔子孔氏之门递相授受其云入则孝出则弟守先王之道以待後之学者先王之道即孔子之道也至知言养气一章反复推明乎愿学孔子之义则旁稽博引而断以孔子为生民所未有岂光被四表格於上下放勲重华之古帝与文王陟降在帝左右者其道尚处於有可加而祖述尧舜斯文在兹之语举不足信欤尹耕莘野而三聘未来说筑傅岩而旁求未至伊傅之迹不涉於商廷也列庄诸子放言避世而激昂於时命之大谬盖亦株守乎前人之遗迹而涂穷道阻遂以无所复之尔惟吾夫子集羣圣之大成秉时中以善世东西南北往复周旋於衰周列国之君臣而辙环几遍天下者非当时列辟能求夫子又非夫子而不知当时列辟之终不可与有行也鲁论云君子之仕也行其义也道之不行巳知之矣故曰隐居以求其志行义以达其道道行则义与行义行而道亦行也於焉序书传礼删诗正乐序易传以着其渊源作春秋以通其义例传孝经以厚其根柢而後尧舜禹汤文武周公之道可以行之一时传之万世用之天下国家而古今各得其当不然则诗书礼乐徒具文矣生民以来宁有是哉夫子之道盖以通造化之穷而尽性命之理故九夷可居荆楚可入而两阶干羽七旬仅格之苗民亦可使駸駸向化依附宫墙也辰郡乾州实苗疆重地设学取士者垂二十年而学宫未建沈丞元会由沅江循吏擢莅兹土军兴旁午拮据馈运之余毅然以建学兴教为已任上请之各宪下谋之乾人积累经营迟之又久而後大殿两庑戟门泮沼以及乡贤名宦围墙照壁诸规制咸得以次告成贞固坚好因以徵予一言道其义而又切切於明伦堂署之未及也沈君所以嘉惠乾人属望後起者意良厚矣予愿乾州人士其亦入则孝出则弟因先圣之文以求先王之道由是而升堂入室则宗庙之美百官之富肃肃雍雍师师济济者将於是乎在
恭建
万寿宫记赵宏恩万寿宫在长沙府城之乾位雍正七年【臣赵宏恩】受命抚湖南仰赖
天子歛福敷锡岁丰人和越明年敬率僚属相地营度既量功练日凡湖南之文武羣吏悉输所费踊跃恐後爰属衡永郴道副使【臣许登瀛】董理其凡用之材与凡役之事经始於五月初六日至九月廿四日告成为宫八楹
天子之位在焉直宫之南为堂以宣讲
圣谕广训十六条而夹墀之东西为长廊广庑以属於门立门之制三而重之各为甬道以属於墀直中门之外为坊又垣屏其南坊之左右又为门东西出其外则憇息之所与营卒徼巡之庐皆具规模大壮辉焕离明翼翼将将靓深严肃每岁致为伟观
万寿圣节元日冬至朝贺暨朔望宣讲行礼文武羣吏之坐立有位焉进退有容焉士庶属耳目焉臣子之常仪
国家之大体也【臣宏恩】窃惟为人臣者有出入践更均劳之义无内外之分天威不违顔咫尺无远近之异况遭际
盛朝比迹唐虞
圣天子生知之质德备功隆荡荡巍巍如天地之无不
覆帱如日月之无不照临而
一人躬敇万几犹夙夜不遑暇逸敬之至是以不怠诚之至是以不息薄海内外无思不服震叠式序协於神人自前史所纪?图瑞牒之多川岳効灵百神修助骈阗杂遝靡不毕陈以显答至治之馨香发光华之格被易所谓圣人作而万物覩礼记所称天不爱其道地不爱其宝人不爱其情者正在今日而我湖南之僚吏其敢不殚心一力整齐其纲纪绥靖其甿俗以报
高厚之万一乎八府三州之士庶其敢不祗奉
圣谟率德改行乎於此拜手稽首颂
天子万寿即於此益儆官邪申明民义则是宫之建所
以禀
明威壹瞻听其於澄吏治正人心均有攸系焉盖不独以展礼容也是用志其岁月刻之石以告来者
新修武昌府儒学碑记王士俊
余少读南丰曾氏宜黄学记而爱之又怪其峙义太濶非郡邑可称然教学之道源流毕注盖粹然儒者之言也鄂之为学亦自庆历建学时巳有之明弘治间厥新其旧且增加焉台曰望鲁堂曰仰高其前之大者曰聚德旁曰履素曰精白今其尚有存焉者乎康熙乙丑官斯土者复新其旧则今之武昌郡学是也我
国家重道崇儒肇新阙里卿云之瑞载在史书夫教学之道余无敢赘袭前言若乃规模制度於今备矣古者士之见师以菜为贽故入学有释菜礼唐以前以周公为先圣孔子配贞观间始以孔子为先圣自宋迄明诏天下州邑皆得建学而士大夫之始谒者一如释菜礼雍正九年冬余奉
命抚楚得循往例瞻拜周览导仪者肃而退余乃询於衆曰楚材号天下久矣而学制缺如可乎且夫皓首穷经其入芹宫也始称博士弟子员弟子之职入孝出弟非其事乎崇圣祠者推圣人之尊以尊之其义仿诸王者之禘今僻在一隅九成避暑犹曰非宜况辉煌庙貌其何以妥神灵而广锡类非所以教孝也明伦堂者明伦也明伦也者明则旌之其不明者将夏楚焉今俨然踞大成之上事师如事亲叱咤不加道一而已其又南面临之而夏楚也非所以教弟也孝弟之道乖而望文艺之成侈衣冠之族陋矣乃发道库公项银若干两以襄厥事奉崇圣於明伦旧址而别辟堂於西与学斋讲堂相接鸠匠庀材匝两月而工成盖明年仲春释菜日也惟时勤民事者祀於左乡大夫之贤者祀於右文僚武职待趋跄而屏息者各止其所閴无人声东西有栏负贩不得假道以滋喧则又推崇圣明伦之意而及其余也
御书镌板别贮两楹以待四方之学者虽望鲁仰高诸胜犹有待然以暇游息其间慨然想江汉秋阳之遗意从此楚材辈出如冯宋科名张李相业其上焉者为周程儒术则教学之道且将濶前言而大之余不敏姑以孝弟之本有关制作者为楚学者告焉其同官有事兹土者例得列名於後余谨徇衆而为之记其事於石
湖广通志卷一百十一
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