欢於心父子弟兄钦惟圣王厥道无涯世有颂辞益疚其多公斯考礼民感休嘉从於鲁风只以咏歌公锡於天眉寿来加公赉於王休命是荷师於辟雍大邦以和侑酳申申王道式讹诸儒作诗思继頖水丕扬厥声以告太史
徐襄州碑记李 隲
大中十年春今丞相东海公自蒲移镇於襄四十年诏徵赴阙今天子咸通五年公为御史大夫自始去襄於兹六年矣而襄之卒校民吏自七州之幼艾追思公之养育教训相与上言京师状公之事绩请於天子刻之碑石用昭示於无穷於是天子嘉公之勤诏可其奏明年二月襄之父老请词於公之旧军副吏太常少卿弘文馆学士李隲曰凡纪公盛德丕绩文於碑石将传乎百千万年宜用闻见详熟者则得其实隲固浅陋今适当职而为之非以文用其敢於是承命退而叙之公名商字秋卿家世儒门修源长波流芳积润遡自十五代祖讳钦十四代祖讳某两世继为中书侍郎十三代祖讳湛十一代祖讳孝嗣间代继为太尉南朝之盛具在南史本传中公七世祖讳文远隋朝为国子祭酒皇朝为国子博士儒学尊显名冠国史儒学篇高祖幸国学召诸士讲论春秋诸儒莫能对本朝司刑卿追諡忠公有功即公五世祖也自中书至司刑十叶服冕乘轩重荣叠庆光隆赫显无与为比司刑当天后时累为法官用法平恕常以潜德隂功论出枉陷力排酷吏之势尽忠竭节以保护皇室公能嗣之炳为元臣初公少时工学暇豫不为嬉戏尝以生民休戚为已之任凡所经涉郡国土俗四民之业必皆询访而究详之於其利病无不通晓常曰使得一县治当必为良吏矣始举进士文宗五年春考登上第陞朝为御史会昌二年以文学选入禁署宣宗以北边将帅懦弱不武公时为尚书左丞诏以公往制置安抚之归奏称旨寻授河中帅节又移襄阳公自初仕以至丞相华贯清级践历居多而未尝履趋竞之迹含光藴德容貌若虚人皆汲汲我独委顺尝任殿中侍御史丞入中书白事执政因问徐殿中果何如人丞曰今之贤人也执政曰然礼部员外郎缺诸公见言其人所言者或再来诣某有三至者徐殿中亦在荐中足未尝及其门殆真贤人与子言是也卒以礼部与公始为内职不治民及受重藩使絶塞则用前所蕴蓄道以寛恕为本本於诚明吏民畏公之详达而不敢欺远人感公之德惠皆愿向服其来镇襄阳也亦率是道故朞年而仁信敷再朞而刑政省三年而帑廪实四年而礼义兴风教备问民之所病及愿欲而不得者必尽去而皆行之所行之政存而不朽者有八今具襄民之状庶得传其显实云其一曰汉南数郡常患江水为灾每至暑雨漂流则邑居危垫筑土环郡大为之防绕城堤四十三里非独垫溺是惧抑亦工役无时岁多艰忧人倦追集公乃详究本末寻访源流遂加高沙堤拥扼散流之地於是豁其穴口不使增修合入蜀江瀦成云梦是则江汉终古不得与襄人为患矣其二曰襄阳荆鄂十道之要路公私来往充给实繁是必率配行供假借办贿求利岁月不堪公乃悉用官储创置释器富供给费不扰齐人往来徒所憧憧邑人信皆不知矣其三曰军人百姓穷困者多投状陈论苦於从前债利盖以数十邑公私债负不许停至於补累摊徵有加无减遂使家传积欠户率催促延及子孙例无放免飞走无路怨愤难伸官中曾无所收私室常被搅扰公乃缕悉上奏赦免获依债户既除寃声永息其四曰承前役纳所由在田在城居侧近者近百顷统谓之马禾比每年配诸将官健出力营种率岁出工钱人不下六七百例入屯将所由官田元无所获徒遗虚?将额添市畊牛破费收获无几公乃废却其地判租与人每岁所收却耕种之利租人皆获利使将健永免工佣其五曰襄土疆濶远连接江山每至秋时常多寇盗张旗结党夜出昼藏谓之山栅扰害颇甚烧劫闾井驱率平人至道途皆须警备公乃选择少壮官健三百人别造营名为捕盗将常令教习不杂抽差训练无时以为备御每闻属县寇劫当时据数抽行晨往夕归夜发晨至皆是并赃捉获更无孑遗顿挫贼心乡里遂泰因创造捕盗将营屋四百间分为左右中间开报点集列垜置标别创一亭以为教试之所奏立将额门当通衢过客行旅莫不兴叹大中十一年诸郡构乱起於湖南凖诏徵兵同力剪灭汉南兵徵五百人尅日成功实自捕盗威强之力又江西叛将毛鹤构乱比诸道最甚收复倍难成功当时韦宙仆射乘遽先至襄州奉诏令差兵助发遣所差五百人於数内全取捕盗将并差捕盗都将韩季友总领兵士小路进发仍先拣择通引官衙虞候史庆中与韦宙仆射为元从押衙齎榜帖先至江西安存百姓遂收劫乱兵器甲及韦仆射舟船至江州其韩季友请捕盗将官健三百人开道分兵六路先去平明齐到人皆不知机计既行遂半日内面缚贼将授首者一十三人当日行刑传首赴阙韦宙遂奏请且留捕盗将二百人在江西并奏请权差韩季友为都虞候二年之中重修置廨署城市皆捕盗将功力其六曰荆南中路有蛮水驿地当卑下泥淖常多暑雨之时不通车马皆是结筏牵挽以济公私行人力出编甿妨害农业缭绕甚远两县劳辛遂径就高别一捷路度宜造驿永无差儆之虞又近於当路十二里其七曰襄州两税每差纲官送纳并有直进胶蜡其数甚多例属新官岂免败阙陪备差遣扰害颇深每吏部注官多不敢受因访问资纲大数可以资倍人遂请度支陆运脚搬驮到京遣进奏院所由勾当轮纳既免损汚疋帛又免上供失时襄州新官永无差役之弊其八曰汉隂驿西旧有江亭一所迎候皆於此前後窄隘不便筵宴所要铺陈须至汉隂驿上厅内遂使前後虚豁难置门牕重客居停全无牀幅结束非便寝止难安遂别构设厅以备迎送长廊虚槛连接大厅恠石修篁罗列其所江波入户画舸临轩信可谓胜游之地也又重修琐闼改制上厅夏凊冬温憇息宜便别开过路缭绕江亭主客邀迎咸遂得礼因命新亭曰汉广亭桂江所谓不朽之制凡公之为民於兴利除害若屈到之芰子反之饮文王之昌蒲葅虽劳肢体勤思虑含辛茹苦必行之未尝一日而懈也故制贫民侵刻之负罢疲卒奸滥之政公之仁也训骁勇以擒盗缮甲兵以备武公之义也具候馆之器用丰馈劳之饩牵公之礼也决高沙之壅徙蛮谿之传公之智也免属官之纲致及时之贡利必举害必除公之信也夫总五常以在躬之谓德德及於民之谓政功之被於物也浅则其泽易竭政之被於物也深则其久愈彰公之去襄六年矣民始怀公之德政而追思咏歌之得不谓之被物久而愈彰公之德乎与夫在治而民之谔疑者异矣公前治蒲亦由是德突厥居特峨山者千二百人相率自外塞渡河归附於公朝廷以敌衆持疑两端未即信纳公乃召其蕃长以恩信谕之皆泣下释兵解甲伏以听命因请徙齐鲁之间隙地以居之编籍为耕民奏置备征军千人日令督习无有他役凡盗有新发无不立赴者又教其军积纸为战衣千五百领矢不能陷岁饥乏食民流徙不止於是告廪发稌豆麰麦贱出以救之完治城廨列树表道用民之力而厚其酬佣济活以万数逾期乃罢有禽俱巢於属邑之树其一巢者为鸷鸟所攫日暮羣鷇哀鸣其他巢禽悯其孤遽往食之爱均已子鷇长能飞而後去人咸以为至德之感及禽鸟焉故公前之治蒲其仁泽被於物也既如彼今之治襄其德政及於物也又如此庸讵知异日蒲人之不有相率闻於天子而请公之德刻於金石以传乎无穷哉亦将必有采者矣谨继铭曰公德之容弘深粹充公仁之丰沈渍穠穠内愉外怿溥畅昭宣政以之和民以之安在昔羊公惟德之理有碑於岘实表厥美烈烈显德蹈之者谁旷祀六百惟公继之继之者何爱民若子苞寒餔饥其急逾已日者大江淫至於鄂万门之命将荡而覆是究是度惟公之规乃决目壅天沴以移公之来朝民泣牵衣公进就路攀车从公专咸鹾利无归於私公长御史朝纲以厘帝曰汝贤汝可承弼公逊不荅退为让卑帝心益嘉会襄人来请祀公德刻之於石帝曰贤哉汝真吏师政苟不惠人谁汝思嘉乃懿绩遂命起之告示襄人谓尔咸宜帝德明圣尔言适时勿谓天高其神可欺勿谓室暗而公不知善不善报惟其所施尔不吾信视公之为襄民之生实公是营襄民之绍实公是覆汉波滔滔其注维东公思在人与彼无穷公泽惟川公寿惟山是祷是祀期千万年崇巍峩峩揭於岘巅民追而思永贻後昆
宋
龙伯高祠堂碑 杨万里
零陵龙尧卿东汉大宗伯鄗之远裔也其父光隐於艺以游诸公间侍郎胡公伯明甚爱之赠之言谓其能尊乃祖伯高之戒光尝有意作堂以祠伯高至尧卿乃克有就谒予记之伯高讳述京兆人建武中为山都长以马援之书有敦厚称是以有零陵之拜尧卿云相传伯高葬於城市而子孙因家焉证诸陶岳之记良然问其世次则谱牒亡矣问其伯高之遗事所对如史问此邦之父老以伯高之政则皆不能言矣曰此吾郡贤太守也夫自建武至於今几千年矣莫详伯高之事宜也就使能言可据依耶然知与不知皆曰贤则其政非有以得乎民当不如是其人生汉世而史逸之惜也不谓之不幸也哉然犹得因伏波之书而闻之也岂无若伯高之仅传者耶岂无遂不传者耶嗟乎世之君子储重资争市腴田大第以为子孙谋者充然自以为固蒂也未几?而向之充然者为之悯然矣而龙氏之居零陵至於配湘流而无穷岂充然者之智不若龙氏欤抑亦系其人之贤否欤不然权势者必争而僻远者不竞故或难守而易失或易守而难失欤先是伯高未有祠德施於民於礼宜从祀尧卿既倡郡民作堂民争先焉事固有古晦而今白者矣士君子之所立以已之所自信而使时人之必信其不难乎哉某年月某日当成予既为之记复系以诗使歌以祝焉其词曰愚溪之委兮潇水之末流有潇其山兮道大路之石陬壁立万尺碧光鲜兮造四时而修修居者致肃兮过者式东京使君兮惠我以嘉德旄倪俯偻以明祠兮谓使君即吾翁此邦孰非翁之子子孙孙兮不宁惟诸龙荷杯兮桂酒手舞康年兮为翁介寿飒然精灵兮翁来归何以候司平兮光风泛芙蓉之旗
碑解 孙 何
进士鲍源以文见借有碑二十首与之语颇熟东汉李唐之故事惜其安於所习犹有未变乎俗尚者作碑解以贶之碑非文章之名也盖後人假以载其名耳铭之不能尽者复前之以序而编録者通谓之文斯失矣陆机曰碑披文而相质则本末无据焉铭之所始盖始於论譔祖考称述器用因其镌刻而垂鉴诫也铭之於嘉量者曰量铭斯可也谓其文为量不可也铭之於景钟曰钟铭斯可矣谓其文为钟不可也铭之於庙鼎者曰鼎铭斯可矣谓其文为鼎不可也古者盘盂几杖皆有铭就而称之曰盘铭盂铭几铭杖铭则庶几乎正若止指其文曰盘曰盂曰几曰杖则三尺童子皆将笑之今人为之碑亦犹是矣天下皆踵乎失故衆不知其非也蔡邕有黄钺铭不谓其文为黄钺也崔琼有座右铭不谓其文为座右也檀弓记曰公室视丰碑三家视桓楹释者曰丰碑斵大木为之桓楹者形如大楹耳四植谓之桓丧大记曰君葬四綍二碑大夫葬二綍二碑又凡封用綍去碑释者曰碑桓楹也树之於圹之前後以绋绕之间之辘轳挽棺而下之用綍去碑者纵下之时也祭义曰祭之日君牵牲既入庙门丽乎碑释者曰丽系也谓牲入庙系着中庭碑也或者曰引贯碑中也聘礼曰宾自碑内听命又曰东面北上碑南释者曰宫必有碑所以识日景引隂阳也考是四说则古之所谓碑者乃葬祭飨聘之际所植一大木耳而其字从石者将取其坚且久乎然未闻勒铭於上者也今丧葬令其螭首龟趺自状品秩之制又易之以石者後儒所增耳尧舜夏商周之盛六经所载皆无刻石之事管子称无怀氏封泰山刻石纪功者出自寓言不足传信又世称周宣王蒐於岐阳命从臣刻石今谓之石鼓或曰猎碣洎丽陵墓表俚俗目为夫子十字碑者其事皆不经见吾无取焉司马迁着始皇本纪者其登峄山上会稽甚详止言刻石颂德或曰立石纪颂亦无勒碑之说今或谓之峄山碑者乃野人言耳汉班固有泗水亭长碑文蔡邕有郭有道陈太丘碑文其文皆有序冠篇末则乱之以铭未尝斥碑之材而为文章之名也彼士衡未知何从而得之由魏而下迄乎李唐立碑者不可胜数大抵皆约班蔡而为之者也虽失圣人述作之意然犹彷佛乎古迨李翺为高愍安碑罗隐为三叔碑梅先生碑则所谓序与铭皆混而不分集列其目亦不复曰文考其实又未尝勒之於石是直以绋绕丽牲之具而名其文戾孰甚焉复古之事不当如此贻误千载职此之由今之人为文揄扬前哲谓之赞可也警束官守谓之箴可也鍼砭史阙谓之论可也辩析政事谓之议可也祼献宗庙谓之颂可也陶冶性情谓之歌诗可也何必区区於石经之韪而专以碑为也设若依违时尚不欲全咈乎哓哓者则如班蔡之作存序与铭谓之文亦其次也夫子曰必也正名乎又曰名不正则言不顺君子之於名不可斯须而不正也况历代之误终身之惑可不革乎何始寓家於颍以涉道犹浅尝适野见荀陈古碑数四皆穴其上若贯索之为者走而问故起居郎张公观公曰此无足异也盖汉实去圣未远犹有古丰碑之象耳後之碑则不然矣五载前接柳先生仲涂仲涂又具道前事适与何合且大噱昔人之好为碑者久欲发挥其说以贻同志自念资望至浅未必能见信於人又近世多以是作相高而夸为大言苟从而明之则谤将丛起故畜之而不发以生力古嗜学偶泥於衆好其兄又与何为进士同年故为生一一而辨之噫古今之疑文章之失尚有大於此者甚衆吾徒乐因循而惮改作多谓其俗之故然生第勉而思之则所得不独在於碑矣
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