云杜矣其曰长寿南者则无其地水经书传汉书皆云章山古之内方在竟陵东北而荆门安陆汉川志俱有章山未知孰是史记正义竟陵在长寿县南一百五十里颇与贤同水经注巾水西迳扬水谓之巾口水西有竟陵故地古郧国也今天门西三十里有巾港港西亦有城城多荒圯盖自梁已废正在长寿南百五十里颇与水经注正义合意梁置沔阳郡遂省云杜而徙竟陵於此尔然其相距太近不应汉晋二县竝置一方玉海以沔阳县为云杜岂指今州治耶
长沙旧谓长沙之名起於周又曰星沙以星名按遁甲记沙土之祗云阳氏之墟路史曰沙为长沙乃少昊氏生胙土於长沙故轸宿之中有长沙世纪亦曰其开国也於长沙湘川记秦分黔中以南长沙乡为长沙郡是长沙之名始於洪荒之世而以之为乡为郡则在後世耳星以沙而得名非沙以星而得名也南阳墟殷芸小说云诸葛武侯躬耕於南阳南阳是襄阳墟名非南阳郡也出困学纪闻
新市一统志在孝感县後汉王常起兵即此地又云新市城在京山县南三十里汉光武起兵讨王莽尝聚於此後置县曰南新市西魏因改富水按後汉书南新市侯国属江夏郡宋书荆州江夏郡亦有新市县唐杜佑通典郢州富水县注後汉新市县故城在县东北宋淳熙丙午富水县令张实修县志虽辨析新市而未尝援及孝感故孝感新市之名不彰窃谓前汉地理志江夏郡无新市县而王常起兵则在前汉之季是王常起兵之新市乃安陆县乡聚之名非县名也在孝感之北境今新店是巳其後光武起於舂陵招致新市兵後汉地理志始有南新市侯国元和郡国志元丰九域志俱云後汉於安陆立新市是南新市县置於後汉盖在今京山之南境富水之新市故城是巳岂可以後汉之南新市即以为前汉王常起兵之新市哉又晋书竟陵郡有南新市郦道元水经注新市县在云杜城属竟陵郡今之应城京山天门皆晋时云杜县之域也又齐书郢州江夏郡新平左郡司州安陆郡皆有新市县其郢州东牂牁郡又有西新市南新市东新市县或者即以东西市为孝感盖不知齐之郡县多淆置耳乌足凭乎夫新市之名不一而孝感新市实与随之平林为近土人相传为王常起兵处故一统志存之
梅山亭章惇梅山亭二诗笔甚遒劲似不可以人废言但首章称熙宁天子之圣追神尧而陋汉武次章自序其绩一则曰臣惇入奏陈地图再则曰臣惇专持使令车小人面目和盘托出旧志列於艺文不知与濓溪说作何分别也按惇开梅山即今安化县五寨自宋熙宁至今无蛮獠患亦秦之长城也旧不特书以惇为小人故耳立身一败功不足録可不戒哉赤松石室罗泌路史予游炎陵过西阳之乡值云阳老期我乎山中观赤松轩辕之坛寺後山之顶为岁祈所赤松子者炎帝之诸侯也既耄移老襄城家於石室故齐孔稚元馆碑云赤松家於石室之下神农行弟子之敬今襄阳之境也而说者乃以为东阳之石室山故东阳记北山去郡三十里有赤松庙赤松涧云昔徐公遇赤松於此而郦氏水经亦谓赤松子游金华山自烧而化故今山上有赤松坛载稽非也乃黄初平尔初平亦赤松子也炎世赤松迹在襄阳不在於此按习凿齿襄阳传蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓松子神陂者也神仙传云赤松子者服水玉神农时为雨师教神农入火炎帝少女追言与之俱仙高辛之时复为雨师而列仙传有赤松子舆者在黄帝时啖百草华不谷至尧时为木工故传谓帝俈师之又云尧师之而道家亦有黄帝问赤松子中戒等经此张良所以愿从之游非末世之数矣然今西蜀峨眉衡阳在在俱有赤松坛墺岂其所寓耶云阳之迹迩於炎陵可得而详也
宋玉宅李君翁诗话卜居云宁诛锄草茅以力耕乎诗人皆以为宋玉事岂卜居亦宋玉拟屈原作耶庾信哀江南赋云诛茅宋玉之宅不知何据而言此君翁之陋也唐余古渚宫故事曰庾信因侯景之乱自建康遁归江陵居宋玉故宅故其赋曰诛茅宋玉之宅穿径临江之府杜子美送李功曹归荆南云曾闻宋玉宅每欲到荆州是也又在夔府咏怀古蹟云摇落深知宋玉悲江山故宅空文藻然子美移居夔州入宅诗云宋玉归州宅云通白帝城盖归州亦有宋玉宅非止荆州也李义山亦云却将宋玉临江宅异代仍教庾信居
吴芮宅容斋随笔载汉高祖五年以长沙豫章象郡桂林南海立番君吴芮为长沙王十二年以三郡封吴刘濞而豫章亦在其中又赵佗先有南海後击竝桂林象郡则芮所有但长沙一郡耳按芮本为秦番阳令故曰番君项羽已封为衡山王都邾邾今之黄州也复侵其地故高祖徙之长沙而都临湘一年薨则其去番也久矣今犹指郡正厅为吴王殿谓芮为王时所居及引牛僧孺玄怪录载唐元和中饶州刺史齐推女止州宅诞育为神人击死後有仙官云是西汉番阳王吴芮今刺史宅是芮昔时所居皆非按豫章曾封吴王濞则吴王宅恐指濞为王时所居吴以国言非以姓言矣饶州刺史宅芮曾为番阳令则为芮所居未可知也
黄陵湘妃罗泌路史云岳之黄陵癸北氏之墓也湘之二女虞帝子也历世以为尧女舜妃者繇秦博士之妄对始癸北氏虞帝之第三妃而二女者癸北氏之出也一曰宵明一曰烛光见诸汲简皇甫氏之世纪山海经言洞庭之山帝之二女居之者也若九歌之湘君湘夫人则又洞庭山之神尔而罗含度尚之徒遽断以为尧之二女舜之二妃而以黄陵为二妃之墓郑元张华郦道元辈且谓大舜南巡二妃从征溺死湘江神游洞庭之山而出入乎潇湘之浦为是说者徒见尧典有二女之文即以为尧之女而舜之妃不复致考厥妄甚矣郭景纯云尧之二女舜之二妃岂应降小水而为夫人当为天帝之女斯亦缪者夫使天帝之女尤不当降小水而为夫人王逸韩愈从而辩之得其情矣且虞帝晚年亦既退听而禅禹南狩之举总之伯禹而二妃者俱过期颐孰有从狩之事哉按帝王世纪云虞帝二妃娥皇无子女英生商均封於商今女英之冢在商则此黄陵显非二女之窆而湘祠决匪尧女之灵皆昔人之妄说可知矣山海经云舜之二女处河大泽光照百里夫大泽者洞庭之谓而光照者威灵之所暨也迄令湘神所保灵正百里所谓分风送客者乃正囿一同之间然则湘祠为虞帝之二女复何疑耶沈存中云陟方之时二妃皆百余岁岂得俱存而且谓之二女乃复不知位既久禅匪复陟方之事耶黄伯思辈虽能以退之之辩为非然犹以为天帝之女与翁养源於湘江图志述之斯亦惑矣纷纷失据以为舜女盖自今始按孟子言舜卒於鸣条鸣条安邑之西也今舜陵在焉礼记杂汉儒之言舜葬苍梧巳属附会何况二妃且无论尧二女即舜之二女亦何缘从其母适洞庭之野哉昌黎黄陵庙碑朱子楚辞集注皆辩湘君湘夫人称谓不同耳据旧事以释前言亦未尝断其必然也楚辞多寓言必凿以实之则求虙妃见有娀留二姚不更妄乎沅湘之俗好祀而乐歌甚俚原乃栖玉笥山作九歌托以讽谏原因旧俗後人又因原如今俗祀大孤小孤为大姑小姑等二妃之有无不足辩也
杜甫墓宋徐得记旧序谓甫死葬耒阳县北二里或谓实死於岳阳二说互相诋訾始予官郴道耒阳谒甫祠其墓在祠後邑有墓墓有祠耒阳所私而重也奚怪焉类苑云甫终耒阳藁葬之元和中其孙嗣业始改葬巩县元微之为志今考微之作墓志但云子美旅殡岳阳及考黄鹤作杜诗年谱云唐玄宗幸蜀还诏求子美聂令乃积土江上曰死葬於此皆误也玄宗崩於宝应元年子美卒於大历五年後玄宗巳十年岂有诏求之事再考大历四年子美有瘗夭近潘岳之句耒阳之坟恐瘗子宗文者後世遂因牛酒之语从而附会之也又按元微之墓志云子美之孙嗣业启子美柩之襄祔事於偃师途次於荆楚铭云合窆我杜子美於首阳之山前平江县志又云甫卒於潭岳之间旅殡岳阳长子宗文卒耒阳次子宗武贫病不克葬命其子嗣业启甫柩祔事偃师则耒阳之殡实甫子宗文考河南志偃师首阳有杜甫墓巩县接壤偃师而甫子曾殡耒阳类苑之譌有繇矣乃一统志云韩愈诗今春偶客耒阳路凄惨去寻江上墓岂微之但为志而不克迁或已迁而故冢尚在耶窃谓愈岂亦譌传於宗文之殡聂令之葬耶
禹碑夏禹随山导水功成刻石衡山舆地纪胜云在岣嵝峯又传在衡山县密云峯宋嘉定初蜀士因樵者引至其所以纸拓碑凡七十二字刻之夔门随亡去後佥事张季文自长沙得之云是嘉定中何致子一摹刻於岳麓书院者皆蝌蚪文字凡七十七字不可晓碑旁小书云古帝禹刻南岳密云峯山顶之间水绕石坛之上何致子一以禹云国家幽得之衆夏之书刻之於此详记在山下小书内三字剥落至明嘉靖初国子生沈镒自谓能辩其文云承帝曰嗟翼辅佐卿水处与登鸟兽之门参身鱼池而明发尔兴以此忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸禋嬴塞昏徙南暴昌言衣制食备万国其宁鼠舞蒸奔且谓镒得此刻请祷夜梦长人挈一古缾授镒其色黄高尺许上方下圆腹外有四金环其口旁横书某宫造三字又有篆文如龙凤草木形寤而忘首一字起诵碑文恍然有省因为注释持以献湛甘泉甚异之杨慎释曰承帝曰咨翼辅佐卿洲渚与登鸟兽之门参身洪流而明发尔兴久旅忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求安定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸禋鬰塞昏徙南涂衍亨衣制食备万国其宁窜舞永奔杨时乔释曰承帝令袭翼为援弼钦涂陆登岛泻端乡邑仔麄流船暗歇迟眠即夙迄冬次岳麓□陌裂□析嘂罔堕躔往求出窍华恒泰衡嵩陲事裒献桴挺禋郁濬垫徙南暴幅员节列界聨魑魅夔魈窜舞蒸?郎瑛释曰承帝曰嗟翼辅佐卿水降舆发鸟兽交行参身若流祁明癸酉兴以此忘家宿岳麓庭智营形折心罔不辰往来平定华岳泰衡宗疏事裒劳锡伸禋郁塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国首宁窜舞永奔按诸家训释不同沈所释本杨愼异十五字郎瑛异十八字杨时乔所与同者二十一字且以第三第四第五句为三字一读意义迥别乃慎谓得於碧泉老人镒语甘泉谓得之神人梦授时乔所衍尤佶曲类竹书与穆天子传中语未谐圣经时代荒远莫质所从孔氏所藏尚书鲁共王出之壁中当时且谓蝌蚪书废已久无人能识何况後世惟志其遗蹟阙其文义为名山中不泄之秘可耳
杜预碑晋书杜预好为後世名常言高岸为谷深谷为陵刻石为二碑纪其勲绩一沈万山之下一立岘山之上曰焉知此後不为陵谷乎夫预但知陵谷有变迁而不知石亦有磨灭此一说也然深谷为陵则必实以土然後为陵谷既为陵则石亦埋没岂复可见此又不达物理
巫音吕覧楚之衰也作为巫音注女曰巫楚辞九歌巫以事神其女妓之始乎汉曰总章曰黄门倡然齐人归鲁而孔子行秦穆遗戎而由余去又不始於楚矣
盘瓠後汉书南蛮传昔高辛氏有犬戎之宼帝患其侵暴而征伐不尅乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者赏黄金千镒邑万家又妻以少女时帝有畜犬其毛五采名曰盘瓠遂衔人头造阙下羣臣怪而诊之乃吴将军首也帝大喜而计盘瓠不可妻之以女又无封爵之道议欲有报而未知所宜女闻之以为帝皇下令不可违信因请行帝不得已乃以女配盘瓠盘瓠得女负而走入南山止石室中经三年生子一十二人六男六女盘瓠死後因自相夫妻今长沙武陵蛮是也注今辰州泸溪县西有武山黄闵武陵记曰山高可万仞山半有盘瓠石室遥见一石仍似狗形蛮俗相传云是盘瓠象也罗泌路史论盘瓠之妄曰予稽夏后氏之书伯益经云卞明生白犬是为蛮人之祖卞明黄帝氏之曾孙也白犬者乃其子之名盖若後世之乌?犬子豹奴虎?云者非狗犬也虽然世之诞妄厥有形影其言之不典亦实自於经也按经又言卞明生白犬白犬有二自相牝牡郭氏以为自相配合盖若今之婆罗门半释迦者注鸟有曰鵸□曰□?者一身之间自为牝牡半释迦者其种有五有具男女二体者有半月为女者皆偏气所孕应劭之说原衍於此是殆以白犬为厖尔至郭璞张华干宝范蔚宗李延寿梁载言乐史等各自着书枝叶其说人以喜听而事遂实矣杜君卿固疑其诞谓黄金古以斤计至秦始曰镒一也三代分土汉始分人古安有万家之封二也将军周末之官三也吴姓宜周始有四也佑之难亦当矣按元中记盘瓠浮之东南海中是为犬封氏盖因本风俗通然亦不谓蛮人之祖犬木石之象物厥类多矣偶然唤作木居士岂特一盘瓠而已耶不然犬戎国之神哉经亦有云犬戎国有犬戎神人面而兽身非蛮人之祖也
赛盘瓠衡人赛盘瓠病及讐怨重事祈许盘古赛之日巫者以木为鼓中小而两头大如今之杖鼓四尺者谓之长鼓二尺者谓之短鼔巫有练帛长二三尺画自盘古而下三皇五帝三王及诸神是日以帛画悬之竿鸣锣击鼓吹角巫一人以长鼓遶身而舞两人复以短鼓相向而舞随口歌唱无复本据讐怨重者夜至野地灭灯烛谓之盘黑鼓歌舞罢一会则滋口饮食极其村野夫民之初生有盘古氏史称盘古者言元气浑浑然盘固也今以木为鼓以遶身为盘以灭烛为黑鼓何所取义哉
离骚篇九歌之数至山鬼巳满国殇礼魂似多二篇五臣云九者阳数之极取箫韶九成之义涉於穿凿姚寛谓如七启七发不论篇数但九章又何以恰符耶窃谓山鬼与正神不同国殇礼魂乃人新死为鬼者物以类聚虽三篇实止一篇合前共得九也九章王逸谓放江南作而何以一则称造都为南行称朝臣为南人又一以思君为西思耶按惜诵思美人抽思当是怀王时作涉江以下方是顷襄放江南作原初被谗不复在左徒之位也未尝不在朝也故有使齐谏张仪二事再谏被迁於
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