涉《题鹤林寺僧舍》）狄归昌虽然爱与僧人交游，但"有服紫袈裟者，乃疏之"。（《北梦琐言》卷10）都官郎中郑谷广泛"结契山僧"，曾说山僧就像蜀茶，"未必皆美，不能舍之"。（元辛文房《唐才子传》卷9《郑谷传》）他写给狄归昌的诗里，也有"爱僧不爱紫衣僧"（《全唐诗》卷676，郑谷《寄献狄右丞》）的句子。这句诗几乎成了警句，影响波及于半个世纪以后。僧人赞寧经五代十国而入宋，一直交接权贵，巴结最高统治者。他广读儒书，博闻强记，文笔辩才，都很出色，但在为人方面，却过于便佞。北宋初年，政府以大规模的军事行动，卓有成效地结束五代十国的割据分裂状况。吴越慑于北宋的强大威力，主动归顺。赞寧作为吴越的僧统，随之归宋。宋太宗亲自接见他，任命他为北宋的僧统，赐给紫方袍。宋太宗在京师开封相国寺烧香，问是否应当拜佛像，赞寧回答道："现在佛不拜过去佛。"（北宋欧阳修《归田录》卷1。原作宋太祖，误，吴越是宋太宗时归顺北宋的。）赞寧的这种行径，必然引起士大夫的反感。一次，安鸿渐在街上看见赞寧和数僧相随而行，就指着他们嘲讽道："郑都官不爱之徒，时时作队。"赞寧应声回答道："秦始皇未坑之辈，往往成群。"（北宋欧阳修《六一诗话》）不过，若把郑谷所说不爱承恩上层贵族僧人视为实录，那却是一种误会。实际上，他交的僧友中，有一位法名文秀的，也是御用内供奉僧。郑谷有五首同文秀唱和的诗，透露了一些消息。《次韵和秀上人游南五台》诗说文秀"内殿评诗切，身回心未回"。《次韵和秀上人长安寺居言怀寄渚宫禅者》诗云："出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。……唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"（《全唐诗》卷676）可见郑谷和供奉僧交游非常主动，深恐失去机会。从儒释交游总的情况来看，山僧也是士大夫结交的一种类型。
以上是士大夫愿意结交的几种僧人类型。而那些愚昧的下层僧众，是佛门的芸芸众生，自然缺乏招徕士大夫的魅力。唐人冯翊子子休《桂苑丛谈》记载：有人接连三次到京师青龙寺访僧，寺主诸事猬集，没来得及接待他。这人盛怒之下，题诗寺门，扬长而去。诗云："龛龙东去海，時日隐西斜，敬文今不在，碎石入流沙。"这是一首廋语诗，寺里的僧众都弄不懂是什么意思，只有一个沙弥--唐懿宗朝的供奉僧文皓--知道是以隐语方式辱骂僧众为"合寺苟卒"，其他僧人才大悟。这样的僧众太平庸了，当然得不到士大夫的青睐。
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