风伐檀：“坎坎伐檀兮。”下云“伐辐”、“伐轮”，变文也。（戴震毛诗考正说。）盼遂案：“树檀”仍言“檀”也。诗郑风：“将仲子兮，无折我树檀。”小雅鹤鸣：“乐彼之园，爰有树檀。”传云：“何乐于彼园之观乎，尚有树檀而下其萚。”是皆以“树檀”为一名称。仲任所本，殆出于此。黄氏日抄引作“树檀”，孙氏举正谓“树檀”当是“檀树”，大非。意林引此文亦删“树”字。后彼春荣之木，日抄引“彼”作“于”，疑是。其材彊劲，车以为轴。殷之桑谷，七日大拱，长速大暴，故为变怪。详异虚篇。大器晚成，宝货难售也。今从钱、黄、王本作“也”。朱校元本、通津、天启、程荣本并作“者”。盼遂案：“者”字涉下句“者”字而衍。此叙述语，非起下之辞。不崇一朝，崇，终也。辄成贾者，菜果之物也。是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。沙石转积于大石之上，大石没而不见。贤儒俗吏，并在世俗，有似于此。遇闇长吏，钱、黄、王本作“长史”，非也。“长吏”本书常语。别通篇：“将相长吏。”本篇下文云：“咎在长吏不能知贤。”又云：“长吏力劣，不能用也。”“长吏”注感虚篇。转移俗吏，超在贤儒之上，贤儒处下，受驰走之使，至或岩居穴处，没身不见。咎在长吏不能知贤，而贤者道大，力劣不能拔举之故也。谓长吏力劣。
夫手指之物器也，此义不通。“指”疑为“于”形讹，（“于”或作“●”。）又误夺在“之”字上。盼遂案：“之”字当为“于”讹，隶书“于”作“●”，易误作“之”字。度力不能举，则不敢动。贤儒之道，非徒物器之重也。是故金铁在地，焱（猋）风不能动，孙曰：“焱”当作“猋”，下同。晖按：汉书韩长孺传：“至如猋风。”注：“猋，疾风也。”猋、飘字同。尔雅：“迥风为飘。”月令“飘”作“猋”。焱，火华也，非其义。毛芥在其间，飞扬千里。“扬”，通津、天启本从“木”，误。今据宋残卷、钱、黄、王、郑本正。夫贤儒所怀，其犹水中大石、在地金铁也。其进不若俗吏速者，长吏力劣，不能用也。毛芥在铁石间也，一口之气，能吹毛芥，非必焱（猋）风。俗吏之易迁，犹毛芥之易吹也。故夫转沙石者，湍濑也；飞毛芥者，焱（猋）风也。活水洋风，洋风，和风也。赵注孟子：“洋洋，舒缓貌。”盼遂案：“活水”下宜有“沙石不转”四字，今脱。下文“猛水之转沙石，焱风之飞毛芥”，正承此二句为言。毛芥〔沙石〕不动。“毛芥”下脱“沙石”二字。上下文俱以“毛芥”、“沙石”并言。“毛芥不动”，承“洋风”为文。“沙石不动”，承“活水”为文。无道理之将，用心暴猥，孙曰：“猥”即“畏”之借字。说文：“畏恶也。”是其义。察吏不详，遭以好迁，妄授官爵，猛水之转沙石，焱（猋）风之飞毛芥也。是故毛芥因异风而飞，沙石遭猛流而转，俗吏遇悖将而迁。
且圆物投之于地，东西南北，无之不可，策杖叩动，才微辄停。方物集地，壹投而止，及其移徙，须人动举。“举”，元本作“之”，朱校同。贤儒，世之方物也，其难转移者，其动须人也。鸟轻便于人，趋远，人不如鸟，然而天地之性人为贵。蝗虫之飞，能至万里，麒麟须献，乃达阙下；然而蝗虫为灾，麒麟为瑞。麟有四足，尚不能自致，人有两足，安能自达？故曰：“鷰飞轻于凤皇，兔走疾于麒麟，□跃躁于灵龟，蛇腾便于神龙。”盖引传文，未知何出。
吕望之徒，白首乃显；说苑杂言篇：“吕望行年五十，卖饭棘津；（“饭”今作“食于”，依御览八五０引。）行年七十，屠牛朝歌；行年九十，为天子师。”百里奚之知，明于黄发。秦誓曰：“虽则云然，尚犹询兹黄发，则罔所愆。”汉书李寻传，寻说王根曰：“昔秦穆公说諓諓之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡，悔过自责，思惟黄发，任用百里奚。”曲礼：“故君子式黄发。”疏：“黄发，太老人也。人初老则发白，太老则发黄。”御览四０四引新论曰：“周之太公，秦之百里，虽咸有天才，然皆年七十余乃升为王霸师。”深为国谋，因为王辅，皆夫沉重难进之人也。轻躁早成，祸害暴疾，故曰：“其进锐者，退速。”见孟子尽心下。阳温阴寒，历月乃至；灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。乐记注：“斯须，犹须臾也。”干将之剑，久在鑪炭，铦锋利刃，百熟炼厉。久销乃见“熟”，元本作“热”，朱校同。案：率性篇云：“试取束下直一金之剑，更熟锻炼，足其火，齐其铦，犹千金之剑。”字亦作“熟”。作留，成迟故能割断。肉暴长者曰肿，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，“熟”，元本作“热”，朱校同。醢暴酸者易臭。盼遂案：二语有误。御览卷八百六十六醯类引博物志曰：“酒暴熟者酢，醢酸者易□。”案：博物志二语当是“酒暴熟者易酢，醯暴酸者易臭。”盖此二语引入醯类，不可与醯无干，且“醢”亦非酸性故也。则论衡此文正可借御览订之。疑博物志所云，即本于仲任之书也。由此言之，贤儒迟留，皆有状故。状故云何？学多道重，为身累也。
草木之生者湿，湿者重；死者枯，〔枯者轻〕。枯而轻者易举，湿而重者难移也。孙曰：“死者枯”下，疑脱“枯者轻”一句。然〔能〕元气所在，在生不在枯。“然”下旧校曰：“一有‘能’字。”吴曰：有“能”字是也。“能”读为“而”。此书“而”、“能”多互用。本无“能”字者，浅人不了而妄删之。是故车行于陆，船行于沟，其满而重者行迟，空而轻者行疾。先王之道，载在胸腹之内，宋残卷“腹”作“中”，朱校同。其重不徒船车之任也。任重，其取进疾速，难矣。“重”，宋残卷作“贵”，朱校同。疑此文本作“责其取进疾速，难矣”。“任”字衍，“责”、“贵”形误，今本又改“贵”为“重”。窃人之物，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。世人早得高官，非不有光荣也，而尸禄素餐之谤，喧哗甚矣。“禄”，朱校元本作“位”。
且贤儒之不进，将相长吏不开通也。不开通，谓不荐拔也。汉书李寻传：“人人自贤，不务于通人。”农夫载谷奔都，贾人齎货赴远，皆欲得其愿也。如门郭闭而不通，津梁绝而不过，虽有勉力趋时之势，奚由早至以得盈利哉？长吏妒贤，不能容善，不被钳赭之刑，幸矣，汉书高祖纪注：“钳，以铁束头也。”酷吏义纵传注，服虔引律：“诸囚徒私解脱桎梏钳赭，加罪一等。”焉敢望官位升举，道理之早成也？
寒温篇
自然篇谓：寒温、谴告、变动、招致，皆儒者之说，违黄、老之旨，失天道自然之义。谴告尤与天道相诡。
说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。何则？喜怒发于胸中，然后行出于外，外成赏罚。赏罚，喜怒之效，故寒温渥盛，凋物伤人。春秋繁露王道通三篇：“人主于生杀之位，与天共持变化之势，喜则为暑气而有养长也，怒则为寒气而有闭塞也。”淮南原道训：“人大怒破阴，大喜坠阳。”亦喜怒寒温相感之义。又大、小夏侯推五行传，刘向父子傅以五事，谓洪范“舒，恒燠若；急，恒寒若”为君行天应。是皆说寒温者也。
夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，盼遂案：“未”疑为“先”之误。“先必”与下文“然后”相应。然后渥盛于外。见外寒温，则知胸中之气也。当人君喜怒之时，胸中之气未必更寒温也。胸中之气，何以异于境内之气？胸中之气，不为喜怒变，境内寒温，何所生起？六国之时，秦、汉之际，诸侯相伐，兵革满道，国有相攻之怒，将有相胜之志，夫有相杀之气，“夫”当作“人”。国、将、人三字平列。当时天下未必常寒也。太平之世，唐、虞之时，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，当时天下未必常温也。岂喜怒之气，为小发，不为大动邪？何其不与行事相中得也？相中得，谓相合也。
夫近水则寒，近火则温，远之渐微。“渐”，宋残卷作“才”，朱校同。状留篇：“才微辄停。”亦以“才微”连文。何则？气之所加，远近有差也。成事：注书虚篇。盼遂案：“成事”犹“故事”也。汉书贾谊传引谚曰：“不习为吏，视已成事。”订鬼篇：“成事，俗间与物交者，见鬼之来也。”又云：“成事，俗间家人且凶，见流光集其室，或见其形若鸟之状，时流入堂室。”（“入”字今本讹作“人”。）皆以“成事”为“往事”也。火位在南，水位在北，北边则寒，南极则热。火之在鑪，水之在沟，气之在躯，其实一也。当人君喜怒之时，寒温之气，闺门宜甚，境外宜微。今案寒温，外内均等，殆非人君喜怒之所致。世儒说称，妄处之也。处，审度也。注本性篇。
王者之变在天下，诸侯之变在境内，卿大夫之变在其位，庶人之变在其家。夫家人之能致变，则喜怒亦能致气。父子相怒，夫妻相督，若当怒反喜，“若”犹“或”也。纵过饰非，一室之中，宜有寒温。由此言之，变非喜怒所生，明矣。
或曰：“以类相招致也。喜者和温，和温赏赐，阳道施予，阳气温，故温气应之。怒者愠恚，愠恚诛杀，阴道肃杀，“肃”，宋残卷作“者”，朱校同。阴气寒，故寒气应之。虎啸而谷风至，龙兴而景云起，注见偶会篇、龙虚篇。同气共类，动相招致，故曰：‘以形逐影，以龙致雨。’雨应龙而来，影应形而去，天地之性，自然之道也。秋冬断刑，小狱微原，大辟盛寒，寒随刑至，相招审矣。”
夫比寒温于风云，齐喜怒于龙虎，同气共类，动相招致，可矣。虎啸之时，风从谷中起；龙兴之时，云起百里内。他谷异境，无有风云。今寒温之变，并时皆然。百里用刑，千里皆寒，殆非其验。齐、鲁接境，赏罚同时，设齐赏鲁罚，所致宜殊，当时可齐国温、鲁地寒乎？
案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民，湎湎纷纷；吕刑曰：“民兴胥渐，（谓民起相诈。）泯泯棼棼。”汉书叙传亦作“湎湎纷纷”，与此同，今文经也。伪孔传曰：“三苗之民，泯泯为乱，棼棼同恶。”此云“蚩尤之民”者，今文说也。详非韩篇注。亡秦之路，赤衣比肩，赤衣，徒人衣也。风俗通（书抄四五。）云：“秦始皇遣蒙恬筑长城，徒工犯罪，皆髡头衣赭。”赭，赤也。当时天下未必常寒也。帝都之市，屠杀牛羊，日以百数。刑人杀牲，皆有贼心，帝都之市，气不能寒。
或曰：“人贵于物，唯人动气。”夫用刑者动气乎？用受刑者为变也？“用”犹“以”也。如用刑者，刑人杀禽，同一心也。如用受刑者，人禽皆物也，俱为万物，百贱不能当一贵乎？
或曰：“唯人君动气，众庶不能。”
夫气感必须人君，世何称于邹衍？邹衍匹夫，一人感气，见感虚篇。世又然之。刑一人而气辄寒，生一人而气辄温乎？赦令四下，万刑并除，当时岁月之气不温。往年，万户失火，烟（熛）焱参天；孙曰：“烟”当作“熛”，形近而误。晖按：说文：“熛，火飞也。”河决千里，四望无垠。火与温气同，水与寒气类。下 “气”字，宋、元本作“为”。宋残卷、朱校并同。失火河决之时，不寒不温。然则寒温之至，殆非政治所致。然而寒温之至，遭与赏罚同时，变复之家，因缘名之矣。变复，注感虚篇。
春温夏暑，秋凉冬寒，人君无事，四时自然。夫四时非政所为，而谓寒温独应政治？正月之始，正月之后，盼遂案：“正月之后”四字宜衍。汉以立春为正月节。续汉书礼仪志：“立春之日，下宽大书，诏罪大殊死，且勿案验。”是后汉停止诏狱在正月之始、立春之际矣。衍“正月之后”四字，则不合汉制。立春之际，百刑皆断，囹圄空虚，月令曰：“仲春之月，命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。”郑注：“囹圄，所以禁守系者。”然而一寒一温。“一”犹“或”也。当其寒也，何刑所断？当其温也，何赏所施？由此言之，寒温，天地节气，非人所为，明矣。
人有寒温之病，非操行之所及也。遭风逢气，身生寒温。变操易行，先孙曰：“操”，元本作“惨”。案：顺鼓篇亦云：“变操易行。”则元本非是。晖按：宋残卷、朱校元本亦误作“惨”。寒温不除。夫身近而犹不能变除其疾，国邑远矣，安能调和其气？人中于寒，中，伤也。饮药行解，所苦稍衰；转为温疾，吞发汗之丸而应愈。燕有寒谷，不生五谷。邹衍吹律，寒谷可种。燕人
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