变动篇
论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。义详谴告篇。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，扣，击也。钟，各本作“钟”。下同。今从王本。鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。”汉书翼奉传奉上封事曰：“臣闻人气内逆，则感动天地。”即此义也。
曰：此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。故曰：“王良策马，车骑盈野。”非车骑盈野，而乃王良策马也。天气变于上，人物应于下矣。孙曰：王良，主天马之星也。其动策马，则车骑盈野。车骑盈野者，喻刀兵之乱也。“王良策马，车骑盈野”，盖占星家常语，而仲任引之。故云：“天气变于上，人物应于下也。”史记天官书：“汉中四星曰天驷，旁一星曰王良。王良策马，车骑满野。”索隐曰：“春秋合诚图云：‘王良，主天马也。’”正义曰：“王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其动策马，则兵骑满野。客星守之，津桥不通。金火守入，皆兵之忧。”又曰：“策一星，在王良前，主天子仆也。占以动摇移在王良前，或居马后，则为策马，策马而兵动也。”故天且雨，商羊起舞，〔非〕使天雨也。寻上下文义，“使”上当脱“非”字。此文在明天能动物，物不能动天。今本脱“非”字，则谓商羊使天雨矣，殊失其义。商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。说苑辨物篇：“齐有飞鸟一足，来下，止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使人聘问孔子。孔子曰：‘此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨。孔子归，弟子请问。孔子曰：‘异时，小儿有两两相牵，屈一足而跳曰：天将大雨，商羊起舞’。”亦见家语辨政篇。并曰：“商羊，水祥也。”方以智曰：“临海志有独足鸟，声如人，将雨转鸣，是商羊也。”故天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，东观汉记曰：“蝼封穴户，大雨将至。”琴弦缓，固疾发，春秋繁露同类相动篇：“天将阴雨，人之病故为之先动，是阴相应而起也。”此物为天所动之验也。故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰，汉书翼奉传：“巢居知风，穴处知雨。”师古曰：“巢居，鸟鹊之属；穴处，狐狸之类。”易通卦验曰：（御览九二一。）“鹊，阳鸟，先物而动，先事而应，见于未风之象。”春秋汉含孳曰：“穴藏先知雨，阴曀未集，鱼已噞喁；巢居之鸟先知风，树木未摇，鸟已翔。”韩诗薛君章句曰：“鹳，水鸟，巢处知风，穴处知雨，天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之，长鸣而喜。”（并见文选张茂先情诗注。）风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱蝼蚁为顺逆横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。
夫风至而树枝动，树枝不能致风。是故夏末蜻●鸣，寒螀啼，感阴气也。御览二二引旧注云：“蜻蛚，蟋蟀也。”月令曰：“季夏之月，蟋蟀居壁。”尔雅释虫曰：“蟋蟀，蛬也。”孙炎曰：“蜻蛚也，梁国谓蛬。”郭景纯云：“今促织。”吕氏春秋季夏纪高注：“蟋蟀，蜻●，尔雅谓之●。阴气应，故居宇鸣以促织。”许慎淮南子说林篇注曰：“寒螀，蝉属也。”（文选捣衣诗注。）月令：“孟秋之月，寒蝉鸣。”郑注：“寒蝉，寒蜩，谓蜺也。”尔雅释虫：“蜺，寒蜩。”郭注：“寒螀也。似蝉而小，青赤。”吕氏春秋孟秋纪高注：“寒蝉，得寒气鼓翼而鸣，时候应也。”按：方言、广雅以为“喑蜩”。（广雅作“闇”，字同。）然古传记，并谓能鸣。郝懿行曰：“寒蝉閟响，当在深秋，凉风初至，方始有声，故方言谓之喑。”又按：淮南说林篇高注：“寒螀，（今作“将”，此依文选三一注引。）水鸟。”其义独异。雷动而雉惊，发蛰而蛇出，孙曰：疑当作“雷动而雉发，惊蛰而蛇出。”晖按：孙说未是。御览二二引作“雷动而雉惊，启蛰而蛇出”。启、发义同，明此文本作“发蛰”。大戴礼夏小正篇：“启蛰，言始发蛰也。”是发蛰义犹“启蛰”，不必改作“惊蛰”也。大戴礼夏小正曰：“雉震呴，正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻之。何以谓之？雷则雉震呴，相识以雷。”说文亦云：“雷始动，雉鸣而句其颈。”月令：“孟春之月，蛰虫始振。”吕览高注：“蛰伏之虫，乘阳始振动苏生也。”起〔阳〕气也。朱校元本、程本亦脱“阳”字。钱、黄、王本有“阳”字，御览二二引同，今据增。 “起”，御览引作“感”，盖以意改。盼遂案：“起”当为“趋”之误。下又脱一“阳”字。“趋阳气也”，与上文“感阴气也”为对句。夜及半而鹤唳，晨将旦而鸡鸣，淮南说山篇云：“鸡知将旦，鹤知夜半。”注：“鹤夜半而鸣也。”春秋说题辞曰：（类聚九一。）“鸡为积阳，南方之象，火阳精，物美上。故阳出鸡鸣，以类感也。”注云：“离为日，积阳之象也。日将出，预喜于类见而鸣也。”春秋考异邮曰：（见修文御览。）“鹤知夜半。”宋均注：“鹤，水鸟。夜半，水位。感其气则益鸣也。”说题辞亦云：“鹤知夜半。”此虽非变，天气动物，物应天气之验也。顾可言寒温感动人君，人君
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