。孙曰：当作“隐彊弟员”。或即作“傅弟员”。“彊”字涉上下“隐彊”而误。（又按：“傅”，袁、范书并作“博”，东观记作“传”，殊难正定。今但从本书。）二王，帝族也，位为王侯，与管、蔡同。管、蔡灭嗣，二王立后，恩已褒矣。隐彊，异姓也，尊重父祖，复存其祀。立武庚之义，继禄父之恩，尚书大传曰：“武王杀纣，立武庚而继公子禄父。”（据诗邶、鄘、卫谱疏引。豳风破斧疏、左定四年传疏引，皆无“立武庚”三字。乃后人不知武庚、禄父为二人而误删之。）此以武庚、禄父为两人，用大传之说。大传周传洪范篇郑注：“武庚字禄父，纣子也。”郑古文说，故不同。白虎通姓名篇：“禄甫元名武庚。”亦以为一人。皮锡瑞曰：班氏盖用夏侯说，与仲任用欧阳义不同。方斯羸矣。方，比也。何则？并为帝王，举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐彊，臣子也，汉统自在，绝灭阴氏，无损于义，而犹存之，惠滂沛也。故夫雨露之施，内则注于骨肉，外则布于他族。唐之晏晏，尧典：“钦明文思安安。”今文作：“钦明文塞晏晏。”后汉书冯衍传显志赋曰：“思唐、虞之晏晏。”崔瑗司隶校尉箴曰：“昔唐、虞晏晏。”冯衍传注考灵耀曰：“放勋钦明文思（段玉裁曰：当作“塞”。）晏晏。”郑注：“道德纯备谓之塞，宽容覆载谓之晏。”说文日部：“晏，天清也。”尔雅释训：“晏晏，温和也。”释名释言语篇：“安，晏也，晏晏然和喜无动惧也。”江声曰：“天地惟清晏和柔，故能覆载万物，故宽容覆载谓之晏，言尧德之大，与天地同。”舜之烝烝，尧典：“父顽，母嚚，象傲克谐。（句。）以孝烝烝，（句。）艾不格奸。”（从王引之读。）王引之曰：“烝烝，言孝德之厚美也。”伪孔以“烝烝艾”句，训“烝”为进，非。说详经义述闻卷三、皮氏今文尚书考证。岂能逾此？欢兜之行，靖言庸回，盼遂案：尚书尧典作“静言”，史记释作“善言”。“靖言”亦“善言”也。王氏广雅疏证一：“竫，善也。”云：“韩诗曰：‘东门之栗，有靖家室。’静，善也。史记秦纪云：‘赐谥为竫公。’襄公十年左传云：‘单靖公为卿士。’竫、靖、静并通。书盘庚‘自作弗靖’，亦谓‘弗善’也。”今书作“静言庸违”，“违”亦“回”也。共工私之，称荐于尧。尧典：“帝曰：‘畴？咨！若予采？’欢兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’帝曰：‘吁！静言庸违。’”静、靖同。汉书王尊传，湖三老公乘兴等上书曰：“靖言庸违。”皮锡瑞曰：“靖言，巧言也。”“回”、“违”古通。段玉裁曰：“左氏春秋云：‘靖谮庸回。’即‘靖言庸违’也。回，邪也。”庸，用也。史记五帝纪：“共工善言，其用僻。”善言即巧言。僻，谓其行邪僻。案：此文谓欢兜之行，与尚书适反。皮锡瑞曰：“欢兜、共工互易，乃不可通，盖传写之误。”三苗巧佞之人，注答佞篇。或言有罪之国。书舜典释文马、王云：“三苗，国名也。”左昭元年传：“自古诸侯不用王命者，虞有三苗，夏有观扈。”国策吴起对魏文侯曰：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”并以为国。鲧不能治水，知力极尽。洪范：“鲧□洪水。”尧典：“九载绩用弗成。”罪皆在身，不加于上，唐、虞放流，死于不毛。尧典：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”楚辞天问王注：“尧长放鲧于羽山，绝在不毛之地。”郑玄曰：（舜典疏。）“舜不刑此四人者，以为尧臣，不忍刑之。”又云：“流四凶者，卿为伯子，大夫为男，降其位耳，犹为国君。”后汉书朱浮传，樊鯈言于帝曰：“唐尧大圣，兆人获所，尚优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然后殛罚。”此云“罪皆在身，不加于上”，谓虽不加刑，而放流至死。怨恶谋上，怀挟叛逆，考事失实，误国杀将，罪恶重于四子。谓四凶。孝明加恩，则论徙边，后汉书明帝纪：“永平八年，诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县，妻子自随，便占着边县。”今上宽惠，还归州里。章帝纪：“建初元年诏，流人欲归本者，郡县其实禀，令足还到，听过止官亭，无雇舍宿。长吏亲躬，无使贫弱遗脱。”又：“二年，诏还坐楚、淮阳事徙者四百余家，令归本郡。”开辟以来，恩莫斯大？
晏子曰：“钩星在房、心之间，地其动乎？”注变虚篇。夫地动，天时，非政所致。皇帝振畏，犹归于治，广征贤良，访求过阙。后汉书章帝纪：“建初元年三月甲寅，山阳、东平地震，诏求贤良。”高宗之侧身，见异虚篇。周成之开匮，成王感雷雨之变，开金縢。励（□）能逮此。吴曰：“励”当作“□”，即“仅”之异文。记射义：“盖□有存者。”释文云：“音勤，又音觐，少也。”晖按：吴说是也。朱校元本正作“□”。盼遂案：“励”当为“□”，字形之误。“□”于说文作“仅”，在广部，云：“少劣之居也。”
谷登岁平，庸主因缘，以建德政；颠沛危殆，圣哲优者，盼遂案：“者”当为“着”字之误也。乃立功化。是故微病恒医皆巧，笃剧扁鹊乃良。建初孟年，无妄气至，无妄注寒温篇。岁之疾疫也，比旱不雨，牛死民流，可谓剧矣。章帝纪：“永平十八年牛疫，京师及兖、豫、徐三州大旱。建初元年诏曰：比年牛多疾疫，垦田减，谷价颇贵，人以流亡。”皇帝敦德，俊乂在官，尚书皋陶谟文。中候曰：“文命盛德，俊乂在官。”孙星衍曰：“俊乂，谓大臣耆老也。”皮锡瑞曰：“俊，贤。艾，治也。”第五司空，股肱国维，第五，第五伦也。章帝纪：“永平十八年八月即帝位，十一月第五伦为司空。”盼遂案：后汉书第五伦传：“肃宗初立，代牟融为司空，奉公尽节，言事无所依违。吏人奏记及便宜者，亦并封上。性质□，少文采。在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。”此其股肱国维之事也。转谷振赡，“振”，救也。“赡”，足也。民不乏饿，赈谷注见前。天下慕德，虽危不乱。民饥于谷，饱于道德，身流在道，心回乡内，“乡”读“向”。以故道路无盗贼之迹，深幽迥绝无劫夺之奸。盼遂案：“深幽”当是“迥绝”之傍注，后人因以误入正文，遂致文意复沓，又与上句不对。以危为宁，以困为通，五帝三王，孰能堪斯哉？
验符篇
永平十一年，庐江皖侯国（民）际有湖。湖，漅湖也。孙曰：“民”字涉下句“皖民”而衍，太平广记四百引无。皖民小男广记引作“儿”。曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：“钓宁得乎？”挺曰：“得！”爵即归取竽纶。去挺四十步所，“四”，广记作“三”。“所”读“许”。见湖涯有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：“何取？”爵曰：“是有铜，不能举也。”挺往助之，涉水未持，樽顿衍更为盟盘，御览八一一引作“樽更为沉盘”。动行入深渊中，复不见。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枝（枚），孙曰：钱不得言“枝”，“枝”当作“枚”，形近之误。事类赋九、太平广记引并作“枚”。晖按：御览引亦作“枚”，朱说同。即共掇摝，孙曰：事类赋、太平广记引并作“掇摭”，是也。当据正。晖按：御览引正作“掇摝”。各得满手，走归示其家。爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：“安所得此？”爵言其状。君贤曰：“此黄金也！”即驰与爵俱往。到金处，水中尚多。贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻，俱竞采之，合得十余斤。贤自言于相，皖侯国相。相言太守。太守遣吏收取。遣门下掾程躬奉献，孙曰：太平广记作“裕躬”。具言得金状。孙曰：后汉书明帝纪：“永平十一年漅湖出黄金，庐江太守以献。”即此事也。诏书曰；“如章则可。不如章，有正法。”躬奉诏书，归示太守。太守以下，思省诏书，以为疑隐，言之不实，苟饰美也，即复因却上得黄金实状如前章。事寝。十二年，贤等上书曰：“贤等得金湖水中，郡牧献，讫今不得直。”吴曰：“今”当作“金”。晖按：“今”字不误。“献”字句绝。献金在去年，故云“讫今不得直”。诏书下庐江，上不畀贤等金直状。郡上“贤等所采金，自官湖水，非贤等私渎，故不与直。”十二年，诏书曰：盼遂案：“十二年”三字与上复，疑为衍文。或“二”字为“三”之误。“视时金价，畀贤等金直。”汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之。金玉神宝，故出诡异。金物色□，先为酒樽，后为盟盘，动行入渊，岂不怪哉？“金物色”文不成义，“色”下疑脱“黄”字。此复述前事，上文“见湖涯有酒樽，色正黄”。
夏之方盛，远方图物，贡金九牧，禹谓之瑞，铸以为鼎。注儒增篇。周之九鼎，远方之金也。谓禹鼎即周鼎，即九牧贡金。儒增篇云：“周鼎之金，远方所贡，禹得铸以为鼎也。”人来贡之，自出于渊者，其实一也，皆起盛德，为圣王瑞。礼斗威仪曰：“君乘金而王，其政平，则黄金见深山。”孙氏瑞应图曰：“王者不藏金玉，则黄金见深山。”（并类聚八三引。）金玉之世，故有金玉之应。文帝之时，玉棓（杯）见。注恢国篇。金之与玉，瑞之最也。金声玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纤靡大如黍粟，“如”，元本作“类”，朱校同。在水涯沙中。后汉书郡国志：“永昌郡博南县南界出金。”华阳国志：“西山高三十里，越得兰沧水，有金沙，洗取融为金。”亦见水经若水注。纤靡如黍粟，正金沙状也。民采得，日重五铢之金，一色正黄。土生金，土色黄。汉，土德也，故金化出。金有三品，禹贡：“扬州厥贡惟金三品。”疏引郑曰：“三品者，铜三色也。”王肃、伪孔并云：“金、银、铜也。”陈乔枞曰：“郑以金三品为铜色，当是今文家说。三色者，盖青白赤也。”按此文：则谓黄金、白金、赤金，非如郑说铜三色也。汉书食货志曰：“金有三等：黄金为上，白金为中，赤金为下。”注，孟康曰：“白金，银也。赤金，丹阳铜也。”尔雅释器亦以银为白金，与仲任说合。孟坚、仲任并习今文，王肃治古文，而其说相同，盖王肃于郑氏，有意求异，故袭今文说，而斥郑义。陈氏以郑氏为今文说，书传无证。黄比见者，黄为瑞也。圯桥老父遗张良书，宋翔凤过庭录十一曰：史记“圯上”本一作“汜上”。“圯”是桥，与从水之“汜”，音同假藉。字虽从“水”，训亦为桥。故汉书张良传“圯上”之“圯”从“土”，“汜下”之“汜”从“水”，音训并同，故两字互见。“汜”非水名。尔雅：“穷渎汜。”说文：“汜，水别后入水也。一曰汜，穷渎也。从水，巳声。”又“圯，南楚谓桥为圯，从土，巳声。”知“圯”是正字，“汜”为假藉。水经注：“沂水于下邳县北西流分为二水：一水于城北西南入泗水，一水迳城东屈从县南，亦注泗，谓之小沂水，水上有桥，徐、泗间以为圯。昔张子房遇黄石公于圯上，即此处。”按：桥之高处，谓之圯上；桥之低处，谓之圯下。“圯下”非水中也。圯训桥，而此文言“圯桥”，犹他书言“宫室”也。纪妖篇云：“张良变姓名，亡匿下邳，常从步游下邳泗上，有一老父衣褐至良所，直堕其履泗下。”“泗”是水名，不可言“下”，当是“汜”之误。（“圯桥”之圯，从辰巳之“巳”，读颐，亦读祀，与毁圮之“圮”，从人己之“己”，读起者异。）晖按：“圯”字本书原从“水”，说见纪妖篇。汜桥，汜水上桥也。自然篇曰：“张良游汜（今伪作“泗”水之上，遇黄石公授太公书。”是其义。宋谓“汜桥”犹他书言“宫室”，其说非也。化为黄石。黄石之精，出为符也。纪妖篇云：“高祖将起，张良为辅之祥。”夫石，金之类也，质异色钧，皆土瑞也。
建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，御览八七三引作“博宁”。司马彪续汉书同。（御览九八五。）又“宅”下有“内”字，无“土中忽”三字。类聚九八引同。司马彪书亦云“宅内”。朱校元本“忽”作“内”。疑此文原作“宅内生芝草五木”。“土中”涉“宅”字讹衍，今本又改“内”为“忽”。玉海一九七引无“忽”字。长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，程、钱、黄、王本并误作“也”。元本（朱校同。）作“色”。类聚、御览、玉海引同。盖紫芝也。太守沈酆遣门下掾衍盛奉献。皇帝悦怿，赐钱衣食。诏会公卿，郡国上计吏民皆在，上
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