论之以为人死无知，“论”上疑脱“实”字。“实论之”，本书常语，说详变动篇。自然篇：“论之以为赵国且昌之妖也。”今本亦脱“实”字，正其比。其精不能为鬼。辨见论死篇。假使有之，与人异食。异食则不肯食人之食，不肯食人之食旧校曰：一有“食”字。则无求于人，无求于人则不能为人祸福矣。凡人之有喜怒也，有求得与不得。得则喜，不得则怒。喜则施恩而为福，怒则发怒而为祸。鬼神无喜怒，旧校曰：一有“其”字。则虽常祭而不绝，久废而不修，其何祸福于人哉？
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