东治水，死于会稽”而衍。舜亦巡狩，至于苍梧，安所会计？百王治定则出巡，白虎通巡狩篇曰：“巡者循也，狩者牧也，为天下循行牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐有不得所者，故必亲自行之，谨敬重民之至也。”巡则辄会计，是则四方之山皆会计也。
百王太平，升封太山。五经通义曰：“易姓而王致太平，必封泰山，禅梁父，荷天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”太山之上，封可见者七十有二，纷纶湮灭者不可胜数。史记司马相如传封禅文索隐胡广曰：“纷，乱也。纶，没也。”韩诗外传曰：“可得而数者，七十余人；不得而数者万数也。”桓谭新论（初学记十三。）曰：“太山之有刻石凡千八百余处，而可识知者七十有二。”如审帝王巡狩则辄会计，会计之地如太山封者，四方宜多。
夫郡国成名，犹万物之名，不可说也。独为会稽立欤？周时旧名吴、越也；为吴、越立名，从何往哉？六国立名，状当如何？天下郡国且百余，县邑出万，此据汉时言也。地理志。“承秦三十六郡。后稍分柝，至孝平，凡郡国一百三，县邑千三百一十四。”续郡国志谓自世祖迄和帝，各有省置。乡亭聚里，皆有号名，贤圣之才莫能说。君高能说会稽，不能辩定方名，会计之说，未可从也。
巡狩考正法度，禹时吴为裸国，断发文身，注见初禀篇。考之无用，会计如何？
传书言：舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田。“鸟”，宋、元本、通津本并误作“乌”。程、王、崇文本、前偶会篇、御览八九０引此文字并作“鸟”，今据正。田读作“佃”，下同。盖以圣德所致，天使鸟兽报佑之也。刘赓稽瑞引墨子佚文：“舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬于会稽，鸟为之耘。”吴越春秋，无余外传：“禹老，命葬会稽，崩后，天美禹德，而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退有行。”又见越绝书。御览四一引郡国志：“九疑山有九峰，六曰女英，舜葬于此峰下，七曰萧韶峰，峰下即象耕鸟耘之处。”（今续汉书郡国志只云“营道南有九疑山”，注：“舜之所葬。”）郡国志：“会稽山在山阴南，上有禹冢。”水经四十、渐江水注：“鸟为之耘，春拔草根，秋啄其秽。”
世莫不然。〔如〕考实之，殆虚言也。“如”字据上下文例增。御览八九０引此，下有“五帝、三王皆有功德，何独于舜、禹也”（张刻本有“禹”字，赵本脱。）两句，疑是意引下文，非今本误脱。盼遂案：“考实之”有误，本书多作“而实考之”，或“如实考之”，此当是脱一字，而又误倒也。
夫舜、禹之德，不能过尧。尧葬于冀州，或言葬于崇山。史记司马相如传：“历唐尧于崇山兮。”正义曰：“崇山，狄山也。海外经：‘狄山，帝尧葬其阳。’”墨子节葬篇：“尧葬蛩山之阴。”吕氏春秋安死篇云：“葬谷林。”注：“尧葬成阳，此云谷林，成阳山下有谷林。”史记五帝记集解引皇览曰：“尧冢在济阴城阳。”刘向曰：“尧葬济阴，丘垄皆小。”史记正义引郭缘生述征记：“城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑。”括地志云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。雷泽县本汉阳城县也。”地理志、郡国志并云济阴郡成阳有尧冢。水经注、帝王世纪并然此说。是说者多以成阳近是。路史后纪十注以王充说妄甚。冀州鸟兽不耕，盼遂案：“或言葬于崇山”六字，盖后人傍注，误入正文，因又于“鸟兽”上添“冀州”二字，此八字并宜刊去。而鸟兽独为舜、禹耕，何天恩之偏駮也？
或曰：“舜、禹治水，不得宁处，故舜死于苍梧，禹死于会稽。勤苦有功，故天报之；远离中国，故天痛之。”夫天报舜、禹，使鸟田象耕，何益舜、禹？天欲报舜、禹，宜使苍梧、会稽常祭祀之。使鸟兽田耕，不能使人祭，祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之报佑圣人，何其拙也？且无益哉！由此言之，鸟田象耕，报佑舜、禹，非其实也。
实者，苍梧多象之地，日人藤田丰八谓：舜死象耕传说，来自印度，弟象敖，即兽象之人格化。会稽众鸟所居。禹贡曰：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。”彭蠡故城，在今江西都昌县北。“潴”今文，扬雄扬州箴引书同，古文作“猪”。郑注曰：“南方谓都为猪。阳鸟，谓鸿雁之属，随阳气南北。”吕氏春秋孟春纪：“候雁北。”高注云：“候时之雁，从彭蠡来，北过至北极之沙漠。”仲秋纪：“候雁来。”注云：“从北漠中来，过周洛，之彭蠡。”季秋纪注云：“候时之雁，从北方来，南之彭蠡。”季冬纪：“雁北乡。”注云：“雁在彭蠡之泽，是月皆北乡，将来至北漠也。”淮南时则篇注略同。仲任与高氏同习今文，亦以彭蠡为鸿雁所常居之地，与郑注义同，盖今古说无异。天地之情，鸟兽之行也。象自蹈土，鸟自食苹（草），“苹”字元本作“草”。朱校同。先孙曰：作“草”是，当据正。刘先生曰：御览八九０引字正作“苹”，是宋人所见本固作“苹”。晖按：天启本、赵刻、张刻、御览并作“草”。土蹶草尽，先孙曰：“蹶”当为“撅”。“撅”与“掘”同。逸周书周祝篇云：“豲有爪而不敢以撅。”后效力篇云：“锸所以能撅地者，跖蹈之也。”晖按：御览八九０引作“□”。“撅”、“蹶”声同字通。若耕田状，壤靡泥易，小尔雅广言：“靡，细也。”易，夷平也。人随种之，世俗则谓为舜、禹田。海陵麋田，地理志：“海陵属临淮郡。”广雅释兽：“麋，兽名，似鹿。”郡国志广陵郡东阳县注：“县多麋。”引博物志曰：“十千为群，掘食草根，其处成泥，名麋畯，民人随此畯种田“不耕而获，其收百倍。”若象耕状，盼遂案：续汉书郡国志徐州广陵郡东阳县注引博物记曰：“麋十千为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋畯，随畯种稻，其收百倍。”仲任云海陵者，二邑地接，同滨高邮湖，故可互言。何尝帝王葬海陵者耶？
传书言：白帖七、类聚九、御览六十、事类赋六、事文类聚十五、合璧事类八引“传”并作“儒”。吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，盼遂案：俞樾曰：“案子胥之死，左传止曰‘使赐之属镂以死’，国语始言‘使取申胥之尸盛以鸱夷，而投之于江”，然上文但言吴王还自伐齐。乃讯申胥曰云云，并不载赐剑之事。贾谊新书耳痹篇‘伍子胥见事之不可为也，何笼而自投水’，则又以为自投于水矣。是子胥之死，言人人殊，而镬煮之说，惟见此书，疑传闻过实也。”本书命义篇：“屈平、子胥，楚放其身，吴烹其尸。”刺孟篇：“比干剖，子胥烹，子路菹。”是仲任于子胥被戮之事，别有所闻，不如俞说也。乃以鸱夷橐投之于江。白帖、事文类聚、合璧事类引“乃”并作“盛”，“橐”并作“囊”。按：“橐”义亦可通。秦策：“伍子胥橐载而出。”注：“橐，革囊。”其改“橐”作“囊”，盖习闻“无底曰橐”之训，然于古无征，详见刘氏秋槎杂记。史记伍子胥传集解应劭曰：“取马革为鸱夷，鸱夷榼形。”正与“革囊曰橐”义合。子胥恚恨，驱水为涛，白帖、类聚、事文类聚、合璧事类引“驱”并作“临”。下同。吴越春秋夫差内传“子胥死，投之江中，子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。”以溺杀人。后汉书张禹传：“禹拜扬州刺史，当过江，行部中。土民皆以江有子胥之神，难于济涉。禹将度，吏固请，不听。禹厉声曰：‘子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危邦哉？’遂鼓楫而过。”谢承后汉书：（御览六十。）“吴郡王闳渡钱塘江，遭风，船欲覆，闳拔剑斫水骂伍子胥，风息得济。”是当时有子胥溺人说。今时会稽丹徒大江，地理志：“丹徒属会稽郡。”“大江”即今镇江丹徒之扬子江。钱唐浙江，汉志：“钱唐，县名，属会稽郡。”浙江，水名。续汉书郡国志“山阴县有浙江。”浙江通志杭州府山川条引万历钱唐县志云：“钱唐江在县东南，本名浙江，今名钱唐江。其源发黟县，曲折而东以入于海。潮水昼夜再上，奔腾冲激，声撼地轴，郡人以八月十八日倾城观潮为乐。”又引萧山县志：“浙江在县西十里，其源自南通徽州黟县来经富阳，入县境，北转海宁入于海。”虞喜志林：（御览六五。）“今钱唐江口，折山正居江中，潮水投山下，折而西。一云江有反涛，水势折归，故云浙江。史记云‘江水至会稽、山阴为浙江’，是也。”御览六０、事类赋六引并作“今会稽钱塘丹徒江。”误，不足据。皆立子胥之庙。“庙”，御览、事类赋引并作“祠”。史记本传：“吴人怜之，立祠于江上。”正义引吴地记：“越军于苏州东南三十里三江口，又向下三里，临江北岸立坛，杀白马祭子胥，杯动酒尽，后人因立庙于此江上。今其侧有浦，名上坛浦。至晋会稽太守麋豹，移庙吴廓东门内道南，今庙见在。”舆地记：（御览七四。）“夫差杀子胥，后悔之，与群臣临江作坛，创设祭奠，百姓因以立庙。”汪中述学广陵曲江证：“越之北，至今之石门浙江，非吴地。吴、越交兵凡三十二年，内、外传所谓江，并吴江也。吴杀子胥，投其尸于江，亦吴江也。吴投子胥之尸，岂有舍其本国南竟五十里之吴江，乃入邻国三百余里投之浙江哉？此文谓大江、浙江之祭子胥，乃在东汉之世。”盖欲慰其恨心，止其猛涛也。俞曰：子胥之死，左传止曰“使赐之属镂以死”，国语始言“使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江”。然上文但言“吴王还自齐，乃讯申胥曰”云云，并不载赐剑之事。贾谊新书耳痹篇：“伍子胥见事之不可为也，何笼而自投水。”则又以为自投于水矣。是子胥之死，言人人殊，而镬□之说，惟见此书，疑传闻过实也。晖按：赐剑、投江，史记本传、吴越春秋夫差内传则两者并述。本书偶会篇言“子胥伏剑”，感虚篇“子胥刎颈”，逢遇篇、累害篇言“诛死”，盖亦“伏剑”之义。命义篇、刺孟篇、死伪篇则言“烹死”，与此文同。他书并未经见，未知何本。
夫言吴王杀子胥，投之于江，实也；言其恨恚驱水为涛者，虚也。
屈原怀恨，自投湘江，王逸离骚章句曰：“屈原不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。”七谏注：“汨水在长沙罗县，下注湘水中。”地理志：“长沙国有罗县。”注引盛弘之荆州记：“县北带汨水，水原出豫章艾县界，西流注湘，□汨西北去县三十里，名为屈潭，屈原自沉处。”湘江不为涛；申徒狄蹈河而死，盼遂案：事见荀子不苟篇、庄子外物篇、韩诗外传卷一、淮南子说山篇。河水不为涛。申徒，官。狄，名也。史记留侯世家：“良为韩申徒。”徐广曰：“申徒即司徒，申、司字通。”元和姓纂三：“申徒狄，夏贤也。汤以天下让，狄以不义闻己，自投于河。”通志氏族略引风俗通与姓纂略同。庄子外物篇：“汤与务光天下，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，申徒狄因以踣河。”是并以为殷初时人，抗志自洁者。庄子盗跖篇：“申徒谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。”淮南说山篇注：“殷末人，不忍见纣乱，故自沈于渊。”汉书邹阳传师古注引服虔曰：“殷末介士。”庄子大宗师释文云：“殷时人。”是又以为殷末人，谏纣不听者。韩诗外传一称申徒狄非其世，将自投于河，引关龙逢、王子比干、子胥、泄冶以自况。新序节士篇同。史记邹阳传索隐引韦昭云：“六国时人。”即据外传为说。是申徒狄何时人，凡说有三。世人必曰：“屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。”夫卫菹子路，淮南缪称篇注：“死卫侯辄之难。”淮南精神训：“季路菹于卫。”高注：“季路仕于卫，卫君父子争国，季路死。卫人醢之，以为酱，故曰菹。”御览八六五引风俗通曰：“子路尚刚好勇，死，卫人醢之，孔子覆醢。”而汉烹彭越，史记黥布传：“汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢，遍赐诸侯。”子胥勇猛，不过子路、彭越，然二士不能发怒于鼎镬之中，白帖七、事文类聚十五引“士”并作“人”。以烹汤菹汁沈漎旁人。说文：“沈，汁也。疑当作“以烹汤菹沈漎旁人”。“汁”即“沈”之旁注，羼入正文。“漎”读作“摐”。史记司马相如传集解引汉书音义：“摐，撞也。”盼遂案：吴承仕云：“‘漎’应作‘摐’。广雅：‘摐，撞也。’史、汉字亦作‘鏦’。此从水者，涉上文汤汁沈等字而误，疑传写之失也。子胥亦自先入镬，白帖七、事文类聚十五引作“鼎镬”。〔后〕乃入江，孙曰：“后”字脱，语意不贯。艺文类聚九、白帖七引并有“后”字，当据补。晖按
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