：事文类聚引亦有“后”字。在镬中之时，其神安居？岂怯于镬汤，勇于江水哉？白帖、事文类聚引“勇”上并有“而”字。何其怒气前后不相副也？
且投于江中，何江也？有丹徒大江，有钱唐浙江，注见前。有吴通陵江。汉书地理志：“吴县，属会稽郡。”“通陵江”未详。或疑为“广陵江”之误，不敢从也。或言投于丹徒大江，无涛。欲言投于钱唐浙江，浙江、山阴江、山阴江即今钱清江。清一统志曰：“浙江绍兴府钱清江在山阴县西北四十里。上流即浦阳江。”上虞江嘉泰会稽志：“上虞江在县西二十八里，源出剡县，东北流入，分三道，一出曹娥江，一自龙山下出舜江，又北流至三江口，入于海。”皆有涛。三江有涛，岂分橐中之体，散置三江中乎？人若恨恚也，仇雠未死，子孙遗在，可也。今吴国已灭，夫差无类，吴为会稽，立置太守，秦因吴地置会稽郡，汉循之。子胥之神，复何怨苦？为涛不止，欲何求索？吴、越在时，分会稽郡，越治山阴，吴都。今吴，余暨以南属越，汉志：“吴、余暨并县名，属会稽郡。”元和郡县志：“余暨本名余概，吴王弟夫概邑。”唐天宝元年改萧山。钱唐以北属吴。钱唐之江，浙江也。两国界也。山阴、上虞，在越界中，子胥入吴之江为涛，当自上（止）吴界中，吴曰：“上”当作“止”，形近而讹。何为入越之地？怨恚吴王，发怒越江，违失道理，无神之验也。
且夫水难驱，而人易从也。生任筋力，死用精魂，子胥之生，不能从生人营卫其身，自令身死，筋力消绝，精魂飞散，安能为涛？使子胥之类数百千人，乘船渡江，不能越水；一子胥之身，□汤镬之中，骨肉糜烂，成为羹菹，何能有害也？周宣王杀其臣杜伯，赵（燕）简子（公）杀其臣庄子义，先孙曰：“赵简子”当作“燕简公”。杀庄子仪事见墨子明鬼篇。本书订鬼篇不误。“义”二篇同。抱朴子论仙篇亦云：“子义掊燕简。”墨子作“仪”，古字通。死伪篇作“赵简公”，亦误。其后杜伯射宣王，庄子义害简子（公），“子”当作“公”，说已见上。余注见死伪篇。事理似然，犹为虚言。今子胥不能完体，为杜伯、子义之事以报吴王，而驱水往来，岂报雠之义，有知之验哉？俗语不实，成为丹青，盼遂案：“丹青”二字，始见汉书王莽传。说文青字解云：“丹青之信，言必然。”丹青之文，贤圣惑焉！
夫地之有百川也，犹人之有血脉也。临安志曰：“王充以为水者地之血脉，随气进退。此未必然。大抵天包水，水承地，而一元之气升降于太空之中，地乘水力以自持，且与元气升降。方其气升而地沉，则海水溢上而为潮，及其气降而地浮，则海水缩而为汐。”血脉流行，泛扬动静，自有节度。百川亦然，其朝夕往来，盼遂案：“朝夕”即“潮汐”之古字。犹人之呼吸，气出入也，天地之性，自古有之。经曰：“江、汉朝宗于海。”禹贡文。段玉裁曰：“说文水部曰：‘淖，水朝宗于海也。从水，朝省声。衍，水朝宗于海貌也。从水行。’按：‘淖’者今之‘潮’字，以‘淖’释‘朝宗于海’，此今文尚书说也。”孙星衍曰：“朝，说文作‘淖’，云：‘水朝宗于海。’御览引说文‘淖，朝也。’疑古文有作‘淖’者。说文云：‘潀，小水入大水也。’疑‘宗’之本字。虞翻注易‘习坎有孚’曰：‘水行往来，朝宗于海，不失其时，如月行天。’则是谓‘朝宗’为‘潮宗’，潮为潮水，与仲任义同。盖今文说也。”皮锡瑞曰：“如段说，则当读‘朝’为‘潮’，‘朝宗’二字不连。而郑注训‘宗’为‘尊’，以‘朝宗’为尊天子之义，与扬子云说合，盖亦今文家说。而王仲任、虞仲翔义不同者，欧阳、夏侯之说异也。”唐、虞之前也，其发海中之时，漾驰而已；漾，犹永。诗“江之永矣”，韩诗作“漾”。薛章句：“漾，长也。”入三江之中，入者，潮入也。段玉裁曰：“洚水之时，江、汉不与海通，海淖不上，禹治之，始通。禹贡于扬州曰：‘三江既入。’三江者，北江、中江、南江也。既入者，入于海也。于荆州曰：‘江、汉朝宗于海。’言海淖上达，直至荆州也。”“三江”众说不同。详日知录、经史问答、萧穆敬孚类稿、阮元浙江图考、焦循禹贡郑注释、成蓉镜禹贡班义述。殆小浅狭，水激沸起，故腾为涛。广陵曲江有涛，汪中曰：“广陵，汉县，今为甘泉及天长之南竟。江，北江也。今潮犹至湖口之小孤山而回，目验可知。”朱彝尊谓曲江为今浙江，汪中述学、刘宝楠愈愚录并辩其误。文人赋之。如枚乘七发。大江浩洋（溔），“ 洋”当作“溔”。古书以“ 洋洋”连文，状大水貌。无以“浩洋”连文者。“洋”为“溔”之形讹。（日钞引已误。）淮南览冥篇：“水浩溔而不息。”“溔”今亦讹作“ 洋”，是其比。司马相如上林赋：“灏溔潢漾。”郭璞曰“皆水无涯际貌也。”左思魏都赋“河、汾浩●而皓溔。”李注引广雅曰：“皓溔，大 也。”灏、皓并与“浩”通。盼遂案：“或校谓“洋”为“汗”误，非也。淮南览冥训“水浩洋而不息”，史记河渠书“浩浩洋洋兮，闾殚为河”，皆浩洋连用之证。曲江有涛，竟以隘狭也。吴杀其身，为涛广陵，子胥之神，竟无知也。溪谷之深，流者安洋；司
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