●钦定四库全书
荥阳外史集卷三十四
（明）郑真 撰
○说
陆质夫字说
平江海运万户陆侯名文字质夫俾予为之说予作而言曰甚矣夫人之有是文而不返诸质也亦甚矣夫人之有是质而不饰以文也若侯者其文质之君子哉夫上而为天下而为地中而为人衆而为物有其质者必有其文未有有其质而无其文者也且质者文之本文者质之华文而不质则一于侈靡质而不文则一于鄙朴故孔子曰质胜文则野言文质之偏也子贡曰虎豹之鞟犹犬羊之鞟言文质之混也偏者失中混者无别皆非君子之正今侯名以文而字以质其体用相资表里交养者乎且吾闻之人气禀之性系于习故性相近也习相远也人性之不流习者鲜矣侯生于吴吴为东南都会象犀珠玉之富绮綉罗縠之丰笙歌声伎之盛邑室之侈车马之多娯心意悦耳目世之所谓文者莫尚焉侯也不以习俗而易吾性分沈潜乎诗书礼乐之中优游乎仁义道德之奥既以修其文又以厚其质非有其大过人者哉于是诚以主之敬以持之恬淡以守之文采以彰之以之临政治民推之国家天下无所施而不可天下之人称之曰文质君子其不在兹乎是岂非古者命名与字之道哉侯曰其遂书以为说
仁山说
同郡张氏彦仁年踰四十貌温而恭气正而充一室蘧如左右图书肃襟正坐曰求古圣人之言而学焉自号曰仁山以予交好之笃也俾为之说作而言曰天地间物之块然者为山仁人禀性分之全循义命之正不以物欲而移患难而变其居止之常意向之适于山有合焉孔子曰仁者乐山而朱子释之以仁者厚重不迁故乐山呜呼其至矣哉张君居闤闠中非有峰峦之胜冈岭之奇也乃今以仁山自名则其体段气象有似於山可见矣夫山艮象也艮为止止其所止者山之静然也静而乐山其亦庶几於仁者欤且吾闻之仁为五常之首于四时为春于五行为木于四德为元是吾之仁与天地之仁固无以异者况夫山者草木所生禽兽所居宝藏所兴云雷之变化雨泽之流通天地发育万物之仁于是而着是故仁虽主静而无不动者君试以一身体之静而为体则若山之崇高博大而不骞不崩也动而为用则若山之包含发育而既庶既蕃也动静互根体用一致谓之仁山其非有得于圣人之遗意矣乎虽然一卷之石至于广大九仭之功起于一篑盖至诚无息之妙为学不已之实有如此者君既以仁山自名扩而充之吾知其不至于终南大华之高且大不止矣扬子云曰丘陵学山而至于山其君之谓乎广其义而为之说云
范君执中字说
同郡范君名与权盖自髫龀时其先大人尝以命之迨其既冠则字以执中且祝之曰权者中而已矣名权而字中其亦名义之允称者呜呼朂之哉范君佩训服命埀四十年犹恐一日之或忘也俾予推衍其说夫允执厥中儒先君子以为道之传其见于中庸详矣尽矣复何有他辞云乎哉夫人受天地之中以生莫不得是理以为性莫不得是气以为形凡其动作威仪饮食起居亦莫不有当然之则焉惟其移于玩好迫于忧患则夫目之色耳之声鼻之气口之味四肢之安佚固有离于义分而不自知者矣隆古圣人莫大于尧舜而其授受则曰允执厥中而已是帝王心法之要无过于此者而舜之於禹且复有人心道心之说则其词愈精而意愈切矣人能于其知觉之动不陷溺于人欲之危而有以审察夫天理之着本心之正常为吾身之主宰而凡事至物来千态万状酬酢处置各得其宜有如一身处乎一国之中视夫四方上下亭亭当当而无有偏倚过不及者焉斯不亦所谓执中者哉虽然执中者亦惟权轻重之宜而已权而得中则虽临天下之大难当天下之大变死生存亡近在顷刻亦将从容处之而不失其常矣以君名权而字以执中其可胶于一定之中也哉抑愚又有说焉中也者至诚之道也圣人固无不诚自圣人以下则思有以诚之中庸曰诚之者择善而固执之也而又曰不诚无物君子诚之为贵数千百载以来涑水司马氏教人以尽心行已之要亦曰自不妄语始则其用力之方断可识矣然则君其务于诚矣乎君之先华文阁学士工部尚书式斋先生尝以正学事宋理宗而予大先父蒙隐先生寔以尚书从孙来继与君之先父为同母兄弟於是与君有宗盟之好故敢诵儒先之绪言以告焉君其尚思尽至中之道以振起其家声也
哉陈临以庄字说
姜山陈生名临字以庄求予为之说予诺而言曰庄者敬而已矣临之以庄寔为政之要旨昔者圣人尝以语季康子今生方读书务学未为禄仕其于斯义也何如请为生试陈其略予尝以身体之平居暇日肃襟正坐俨然如宾客之在旁惕然如神明之在上言不敢有躁妄也动不敢有匆迫也气不敢有骄蹇也声不敢有忿戾也夫如是庶几持敬之道者矣使推此而行之在位之间则夫外有威仪内无邪曲修条教出政令人其有或慢者乎自世教不明人心欺罔极卤莽灭裂之致怠慢邪昵至于丧身败业多矣然则庄敬之道今之学其可不之务乎哉夫子尝曰不庄以莅之则民不敬而又曰庄以莅之动之不以礼未善也夫莅即所谓临也临之以庄而又动之以礼则其容止周折之间其有不观感而兴起者乎以生为世家子年方弱冠清修慎重其于宗姻郷党之间庄敬之容礼让之节固有可爱可慕可羡者矣而又延师取友以曰求其所未至异日决巍科登膴仕其文学行业之施皆本诸平日修治服习之素者固以见圣门教人之气象矣字以配名其亦无忝于厥躬者乎乃若貌恭心违世之所谓色庄者固知生有所不为的矣予之言又安得不拳拳底于是哉生之师臧君彦和庄敬有礼君子也生其持是说以取正焉
王景彰有常字说
括苍王进士景彰取尚书彰厥有常之义字
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