栢樹慧果。曰：若參乾屎 矢同 橛稱乾屎乎？』而以不典誚之，寃矣！」然實是好詩。
西河太史雜箋言：「今人作詩以廣輿記為行枕之秘，雖僻邑孤壤，皆有標識 志 ，若指點 畧泛，翻訾不切。不知古人所見者，大名山巨浸汛掛人口，如『入吴不逢張子布，渡江不識王茂弘。』雖切，無當 去 也。」吾鄉雲門與禹穴相隔，而宋考功雲門詩：「山圍伯禹廟。」靈隱與江距遠，而駱丞靈隱詩：「門對浙江潮。」太湖與七里灘更遠，而喻鳧泛太湖詩：「灘迴七里迷。」盧綸憶崔汶詩，因汶客江西也，故首云：「夜問江西客。」而云「晴日遊瓜步」則在揚州。「新年到漢陽。」在湖望嶺。「家何處？登山淚幾行。」在嶺。「閩中傳有信，應且住南康。」又在閩 平 。如此不可更 平 僕。
漁洋山人曰：「香爐峰在東林寺東南，峰不甚高，而江文通從 去 冠 去 軍建平王登香爐峰詩：「日落長沙渚，層陰萬里生。」長沙去廬山二千餘里，香爐何從見之？孟浩然下贛石詩：「暝帆何處泊？遙指落星灣。」落星在南康府，去贛亦千餘里。古人祇取興會超妙，不似後人章句，但作記里鼓也。
明道雜志云：「古人作詩賦，事不必盡實。如謝宣城「澄江淨如練」。宣城去江百里，州治無江，但有溪耳。埴謂，前說但可為知者道 去 ，彼不善學古人者，若動以此言為口實，而涉筆多屬子虛，則應為識者笑也。
徐元嘆波亂後寄楚僧寒碧詩：「楚鬼微吟上峽謠，中元法食可相招。憑師為 去 譬興亡恨，雨打秋墳骨亦銷。」此詩為鍾、譚二君作，最可吟誦。虞山宗伯寄徐詩：「皇天老眼慰蹉跎，七十年華小劫過。天寶、貞元詞客盡，江東留得一徐波。」亦妙。
康熙初，如臯冒辟 音闢。 疆襄，家有園亭聲伎之勝。歌者楊枝，態極妍媚。名士題贈盈軸，惟陳其年維崧擅場。閱二十年而楊枝老矣，其子亦玉人也，因呼 去 小楊枝。一日宴集，辟疆出 昌瑞切。 前卷示客，邵子湘蘅題于後：「唱出陳髯絕妙詞，燈前認取小楊枝。天工不斷銷魂種 上 ，又值春風二月時。」此詩可謂佳證，但不知陳髯原唱與雲郎小照為何如耳。
陳其年檢討，布衣時館于冒氏，與歌童紫雲甚?，有調 去 寄賀新郎贈雲郎合巹云：「小酌酴醿釀，喜今朝，釵光簟影，燈前滉漾。隔着屏風喧笑語，相送鵲橋初上。 義上聲，叶去聲。 又悄把檀郎偷相，但臨風私取弓鞋量。 義平聲，叶去聲。 送爾去，揭鴛帳。 六年孤館相依傍 去 ，最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。努力做藳砧模樣，只我羅衾渾似鐵，擁桃笙難得紗牕亮。休為我，再惆悵。」 辟疆戲與其年一絕句云：「陳子奇才亂典墳，陳子癡情癡若雲。世間知己無如我，不遣雲郎竟與君。」
對客揮毫，古人所尚。然人各有才，難齊遲速。而亦有名因虛冒，最怕面為，若非素共揮毫者，切不可使為于對客，亦詩人忠厚之旨也。埴父執嚴陵毛徵君會侯際可恒以為誡。一日謂埴曰：「偶雅集，賦詩各一律贈太守。有名宿某，不欲言其姓氏，搜吟半日，改抹終不成章。予窺之，起謂羣公曰：『行觴者待久矣！詩竣明晨可乎？』某大喜，即拉登筵。蓋其人虛名卅載 上 ，刊盈尺之集而始知其假手于他人也。則秦少游可盡人信其能耶！」
文思 去 遲速，自是生成。相如濡筆而腐毫，子雲輟翰而驚夢，王充氣竭于沉慮，桓譚疾感于苦思，枚臯應詔而奏賦，楊滔斵窗而檢書，平子研兩京于十年，太冲鍊三都于一紀，潘緯十年方吟古鏡，何涓一夕而賦瀟湘，道衡蹋壁而臥搜，蘇頲占 去 授而腕脫；劉敞一揮九制，文琰擊鉢成詩，秦少游對客揮毫，陳無己閉門索句。畫家亦云：李司訓累 上 月之功，吴道子一日之跡。寧為巧遲，毋為拙速。
「時榮歾已，古今同嘆」。毛徵君會侯嘗舉史公斯語于座曰：「吾幸際昌時，雖不敢自以為榮，然『歿已』二字，老而益懼。吾儕惟火急著書，傳否聽之後世耳。」徵君此言，時賢都不著意，蓋人性能懼其已，然後可以不已也。
寶應喬侍讀石林萊有家伶管六郎以姿伎稱。己巳春，車駕南巡，召至行在，曾蒙天賜，自此益矜寵。後侍讀下 去 世，六郎蹤跡不可問矣。查夏仲慎行再見于都門筵會，有詩云：「一羣濃豔領花曹，頭白尚書興最豪。記得送春筵畔立，酒痕紅到鄭櫻桃。」誦之魂銷矣。
泊宿京口，吴帆曉渡，時風露侵裯，江烟觸夢。搆思未屬，憶查太史夏仲夜渡揚子江詩：「如高峰下曉鐘撞，隔岸吴船正發幫。風露一天人擁被，艪枝搖夢過春江。」眼前情景，悉在箇中，遂不復作。
古人成句，即古人亦不嫌重復。如李陵「明月照高樓，想見餘光輝。」曹植亦云：「明月照高樓，流光正徘徊。」宋子侯：「花花自相對，葉葉自相當。」曹植亦云：「枝枝自相值，葉葉自相當。」曹植：「公子敬愛客，終宴不知疲。」應德璉亦云：「公子敬愛客，樂 效 飲不知疲。」劉楨：「步出北寺門，遙望西苑園。」謝靈運亦云：「步出西城門，遙望城西岑。」王粲：「合座同所樂，但愬杯行遲。」潘岳亦云：「元醴染朱顏，但愬杯行遲。」凡此類，不可更 平 僕。蓋古人興到筆隨，不覺暗符成句。劉貢父云：「大抵諷咏古人詩多，則往往即為己得也。」埴謂，陸龜蒙咏白蓮無情有恨之句，直用李賀昌谷笋句，蓋李前陸後，即明知彼作，而恰好著題，便不能避，非有心蹈襲也。今人若故為抄取，則難免偷江東之誚矣。
梁張率多屬文，虞訥見而詆之。率更為詩以示，託名沈約，訥便句句嗟稱，無字不善。率曰：「此吾作也。」訥慚而退。今人無論文之佳惡，但云出自名腕，則惡亦稱佳，所以古人往往以假託得名。如漢慶 作清思 去 賦，人不知貴，託以相如，所作遂見重。魏曹冏作六代論，託名子建乃傳。郢人為賦，托以靈均，舉世而誦之。趙人有曲者，託以伯牙之聲，人競習之。又邯鄲託曲于李奇，士季託論于嗣宗，不可枚舉。蓋世多虞訥之見，自古如此已！
司馬景王命虞松作表，再呈，不可意。鍾會為定五字，松悅服，以呈景王。景王曰：「不當爾耳。」松曰：「鍾會也。」景王曰：「如此可大用。」楊升菴謂沈佺期詩：「『五字擢英才。』用此事。解者以為五言詩，悮矣。」埴疑之，蓋唐人七字有得失，惟五字無得失。三百篇後五字最重，故唐制取士與學人起譽，皆以五字為進退，所謂「五字擢英才」也。愚意「五字」二字，雖出鍾會，而佺期正指詩言，然乎否耶？曩以質之西河太史，太史甚以為然。
屏之張 去 也，直則不可立，必也回 去 而曲之。輪之轉也，方則不可行，必也揉而圓之。人之處世也，亦然。雖然，屏必有幅，輪必有軸。屏雖欲曲，不可不齊。輪雖欲圓，不可不正。君子自處也，亦然。此于慎行語。
畫家有張果老倒騎驢圖，或題其上云：「多少世間人，不如箇老漢。非是倒騎驢，凡事回頭看。」諺亦云：「有錢難買回頭看，頭若回看後悔無。」皆醒世語也。
古今豪傑用世，求其才畧，固亦可企而及，惟氣魄與望不可強 上 。何謂氣魄？與人同恩，而能使天下感其恩；與人同威，而能使天下畏其威。此必有出于慶賞刑罰之外者，所謂氣魄也。何謂望？位有與之齊，而其勢獨尊；功有與之並，而其名獨著，求其故，則不可得而指，所謂望也。大臣之望有三：一曰德望，一曰才望，一曰清望。
仁和丁茜園文衡，予良友也。品端貌偉，詩文極工。有分年日記，絕類唐人小品。賦體數十篇，西河太史序之，稱為「六朝高手」。惜乏嗣，歿後遺編散逸。記其一詩云：「為人毋 無 使親，為文毋俗取。 叶下偶。 人親類優孟，俗取吾與偶。」此茜園自道語，一勺水可知大海味也。埴近過趙氏小山，主人谷林昱、意林信昆玉為言，得茜園日記十餘帙，最耐尋味，則必為之搜其遺編而發其光焰。蓋小山二林，乃西泠之賢者也。 查太史夏仲題其齋牓曰「二林吟和」。
李德裕鎮浙西，劉三復在幕。一日命草「謝御書表」，曰：「立成之！」劉曰：「文理貴中 去 不貴速。」李以為然。李鉉文思 去 敏捷，凡所篡述，常不喜 去 預作。有欲從求其文者，必戒臨事即來請，往往執筆立就，未嘗沉思。嘗曰：「文速則意思 去 敏快，緩則體勢疏慢。」埴曰：一不貴速而一嫌緩，人故各有能也。
前人云：「詩能窮人。」究其質情，則誠有合者。夫窮、老、愁、病，人之所謂不佳者也，然而入詩則佳。富、貴、顯、榮，人之所謂佳者也，然而入詩則不佳，一合也。泄造化之秘，則真宰默仇；擅人羣之譽，則衆心未厭。 平 ，故呻吟椎鑿，幾 平 于伐性之斧；豪咏縱揮，自傅爰書之竹。矛刃起于兔鋒，網羅布于雁池，是二合也。循覽往近，良少完終，為之愴然，以慨肅然以恐。
磁器起于柴世宗，所謂「雨過天青」者，已不可問矣！流傳至今，徒傳柴窰片之名，與金翠同價也。本朝劉吏部公?體仁每自詡其詩文為柴窰片絕妙品，題而出之于己，亦吟壇韵事。漁洋老人稱其詩「矯矯不羣」，則此名為不虛已。
昔雍陶作牧，自比謝宣城、柳吴興，投贄者，罕得見。有馮道明請謁，云與故舊，及引進，陶呵曰：「與君素昧平生，何方相識？」答曰：「誦員外詩，仰 去 員外德，詩集中日得見，何乃隔平生也！」遂吟陶佳句，口如流注不竭。陶聞吟，欣然待道明如曩昔之交。近有一孝廉，為某中丞延課子。中丞曾舉于鄉，素寡文名。孝廉手錄其行卷三數篇，雜先輩名作二十餘篇裝一冊，置硯席間，早晚朗誦不輟。中丞窗外微聞之，一日啟戶見之，大慰，訂為文字知己。于是倍其館俸，益厚禮之。所謂搔著癢處，古今無人不快，非徒好諛而已也。
古人之詩如畫意，人物衣冠，不必盡似，而風骨宛然。近代之詩如寫照，毛髮耳目，無一不合，而神氣索然。彼以神運，此以形求也。漢魏之古風，盛唐之近體，贈送酬答，不必知其為誰，而一段精神意氣，非所與者，不足當之，所謂寫意也。近代之詩，贈送酬答，必點出姓氏官爵，甲不可乙，左不可右，以為工妙，而不知其反拙矣，所謂寫照也。此說載于慎行筆麈。
長安一雨，則泥淖盈衢，輿人畀平肩輿者，恒慮吃跌，數唱聲曰「把滑」。蓋諺云：「前人喫跌，後人把滑。」乃彼此相警之詞也。一日埴在肩輿中，聞之猛省，因寫其聲作把滑歌曰：「呼 去 把滑，長安道。小心多，失足少。呼把滑，輿人走，纔向前，即顧後。呼把滑，自相警。輿中人，亦喚醒。」
鬼谷子與蘇秦、張儀書曰：「女愛不極席，男歡不畢輪。」國策江乙謂安陵君曰：「嬖女不敝席，寵臣不敝軒。」呂不韋說 稅 華陽夫人曰：「以色事人者，色衰而愛弛。」三說大抵意同，皆以色為喻也。埴謂，一顧傾城，再顧傾國，美女破舌，美男破老。則不祥者，莫如色也，古人所以為喻。
史、漢之佳，本自有在，非謂其官名、地名之古也。今人慕其文之雅，往往取其官名、地名以施于今，此應為古人笑也。史、漢之人如欲復古，何不以三代官名、地名施于昔日，而但紀其實耶？文之雅俗，故不在此，徒混淆失實，無以示遠，大家不為也。蓋名義之微，必不可苟。尋常小作，或可遷就。若金石之文，斷不可于官名、地名以古易今也。
坡詩恒以約詞紀事。惠州有潭，潭有蛟，人未信也。虎飲其上，蛟尾而食之，浮骨水面，人始知之。東坡以十字道盡：「潛鱗有飢蛟，掉尾取渴虎。」言渴則知虎以飲 去 水召災。言飢則蛟食其肉矣。即此十字可法。埴謂：若以約詞紀事論史，則馬、班以下，人人束手矣！
溫公嘗言：「學者讀書，罕能自第一卷至卷尾，往往或從中，或從末，隨意讀起，又多不能終篇。」光性最專，猶常患如此。近惟何涉學士案上，惟置一書，讀之自首至尾。若未終卷，誓不他讀。此學者所難也。
李叔則愛牛說云：「肉牛者，十之三；革牛者，十之三；骨牛、角牛者，十之四。天下于是無全牛矣。」夫戕全牛之命而三分其身，豈不慘極。自今上力嚴屠殺耕牛之禁，口勅累頒，天語常及聞。近已觸禁者罕，則肉者幸免矣，而不知革者、骨角者之併得免焉否耶！此則至尊為民愛物之宸衷所惓惓無已者也。
東坡雪堂既毀，紹興初黃州一羽士捐建。何頡上 上 梁文云：「前身化鶴，曾陪赤
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