雜綴兼詩話
越上聳翁 金埴 苑蓀一字小郯 鰥鰥子述
埴曾王父太常府君， 諱艸下門字，門內柬字，號楚畹，中天啟乙丑進士，歷官太常寺少卿。 崇禎間官應天督學御史，聞命焚香，告天矢志，立誓不抑單寒，不通請謁，不徇故舊。題一聯，盟于試卷之尾云：「竊國名器，以媚私交，大干國憲；違天休命，而淹寒士，必有天殃。」至今江南北傳流有「金宗師不賣銀秀才；富知縣 令姓富 。專剝窮百姓」之謠，蓋實錄也。
貴池吴文烈 鄉人私諡。 應箕，字次尾，為復社君子之冠 去 ，殉國難者。乃先太常部下諸生也。先太常獨以風節相期，憂危社稷，與之畧勢分 去 而敦道義，非特文字知己而已。閱八十年康熙再壬寅之冬，埴交其孫復古銘道于禾中，授埴以文烈致先太常尺牘一通，及自記庚、辛、壬、癸錄一則，埴見之大慰，因節錄于此，以留示諸弟姪并後人焉。 尺牘云「先生大節回天，清風扇世，蓋不自今日始也。即邇者持衡南國，亦耳目以來一人而已。顧箕下愚不肖，獨荷殊知。此即傳之書冊，猶為美談，而況不肖躬親受之？所謂禽息之首可碎，豫讓之身可漆，則不肖今日之蓄積(音恣)矣！」云云。記錄云「庚辰三月，予至句容送督學楚畹金公，且合諸名士歛金作屏贈其行，亦前此未有也。金公督學以國士待予，予亦古道相成，即所校士之文，命予與劉伯宗選而梓之。然金公實知文號得士，又有執持，人不敢干以私，侮以上，駸駸有起衰還雅之風。求督學如金公者，何可多得」云云。復□又以金壇周禮部仲 馭 (鑣) 與文烈手書一通見示，並節錄之。書云「金□□真千古以上人，其于兄翁一節，亦真千古以上事。初從圮孺聞其端，繼從眉生知其詳。今日身在事中，不知其異。使千古以下見金、吴而先生一番酬對，其欷歔嘆息不知如何矣！欲成一小紀，付定生刻入彙編，此亦不可緩」云云。埴按：周禮部鑣為阮大鋮謀殺之，其人矯矯有風節者。
孔子作春秋，號稱素王闕里者，素王之庭除也。歷代之庭，曰帝闕，曰金闕，曰玉闕，曰鳳闕，曰魏闕，曰闕下，皆帝庭之稱也。聖人之庭曰闕里，諸弟子所以尊聖人，乃別 鼈 羣祀之稱也。按劉熙釋名：「闕，闕也。在門兩傍，中央闕然為道也。」崔豹古今註：「人臣至此，則思其所闕，故謂之闕。」金埴曰：凡讀孔子之書者，一至闕里，亦當思其所闕也。一說闕里始于魯恭王，宮有雙闕，故名。存考。
櫺星門者，取疏通之義。凡壇壝，但有壇，無宮室，則周垣設櫺星門為限域，以通神明之氣也。莽蕩宏闊，雖別內外，而實無內外也。天下孔廟亦用櫺星，是神明孔子而與天地神祗並重也。
曲阜縣令但世職而不襲。世職者，世以孔氏為之。其應替此職，則衍聖公主委□□□學諸生之賢者，主名請于朝，然後受事。或五年、七年、十年為之終其職。或不能稱 去 則黜之，與他邑令同，而從未有得陟者，雖絃歌如武城，弗問也。夫舉錯賞罰，天下古今之所並行，乃有黜無陟，獨施于聖人故里之官，似非所以崇先聖而勸循良也。家太守一鳳刺兖，于康熙五十五年具牒臺憲，請酌行之以聞于朝，而不獲所請。蓋慮大部之泥 去 循成例也。夫天下事之沮于成例之泥者，不知凡幾矣！
埴客魯最久。嘗偕孔稼部東塘尋靈光殿故阯，郡齋風日清融，則取王文考賦讀一過，真奇文也。昔後漢劉琰在蜀，號為華侈，侍婢數十人皆能為聲樂，悉教誦讀靈光殿賦。琰，魯國人，風流善談論。其好斯賦也，至令 平 紅顏亦熟于口，則好之至矣！埴因製美人誦靈光殿賦賦一篇，以寫其聲焉。東塘極推可之。
世人敬奉三元者徧天下，顧不曉三元所自。按單志：唐貞觀 去 中，有陳子春者居于單 善 ，尋真採藥，拯物濟人，遊東海之濱，龍神妻 去 以三女，各產一子。及長 上 ，皆入山學道。道成，證位三元，為天、地、水三官。子春亦得道尸解， 音賈。 葬于故里。單人至今稱陳祖墓，建三元廟焉。又云：海州雲臺山，三元得道處。埴考道藏 去 無確指，竊思鬼神者，造化之跡。其稱天、地、水三官者，體天主生，體地主成，體水主養，各有所司，故謂之官。物生于春，故以正月為上元；成于秋，故以七月為中元；水旺于冬，故以十月為下元。蓋天人相感之機，神靈變化之妙，有未易以言語形容者。如道藏 去 所稱文昌七十二化，無非出沒人間，利人濟物，則三元之為神，豈無化理？其托生于陳氏，或亦一化歟？
寧波史狀元立齋大成，鄉試杭州，占 平 籤于萬安橋西之關廟，神示籤訣云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。」心怏怏，謂一第今無分耳。是科為順治甲午，榜發中舉人。明年乙未，大魁天下，始解神言謂「亨通在甲、未」也。噫異矣！後六十年為康熙甲午，慈谿裘庶常殷玉璉，年七十有 又仝 一，試京兆，禱于正陽門之關廟， 俗稱前門關廟，亦甚靈應。 亦示此訣，遂中。明年乙未聯捷，讀中秘書。史、裘仝郡人。 又按：裘中三甲第一，其次則姓江名濟，所謂「江頭」也。抑更異矣！
族阮一士根，辛卯元日占籤于村中神祠云：「做盡平生惡，必定見閻君
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