吴主一日请仙公升殿，焚香清斋，弟子张泰、孔龙、郑思远等侍侧焉。吴主曰：“朕以暗昧，未达玄旨。好闻神仙之说，愿师指教秘典、斋直，及修真之捷径。道经之品，何者为先？符图秘要，何者为妙？开发未悟，以副愿望。”仙公避席曰：“既蒙圣主特赐垂问，敢有所隐？但非国君所笃好。若万机之余，能静心守一，其则不远矣。夫神仙之道微妙，各载丹经。学道修仙，先修戒行，方见渐阶。道行既立，乃可服食灵药，导引元气，咽纳太和，呼吸阴阳，固炼内丹，可以为地仙。入火不灼，入水不濡，过度灾厄，却祸来祥。然须斋直得成。此经出《太上灵宝洞玄大道无极自然真一五称文》、《中古三皇内书》，论其神仙事，众妙悉归《灵宝大法》。昔张天师得仙，亲遇太上，授以《正一盟威修真秘诀》及《灵宝五称文》。出斋事为首，如《灵宝大法》。其文简要，义趣弘深，难可概举。夫地仙先登灵山，为山神主。大期六百年或三百年者，后皆补天仙。惟于九转金液还丹，金液玉醴，皆得乘云驾龙，白日升天。如《大洞真经》诵之便可升举，坐见十方，不须服御丹液。夙有仙骨，得见斯文。盗窃灵文者，如有翅不能飞。须要从师授受口诀，告盟天地真仙，乃可传也。《三皇内文》、《五岳十地神洲七变七宝灵图内篇》，皆上仙之所宝。夫学道者，从微至著，自迩陟遐，不可越略。灵宝符图，至尊至重，可度大阳九、百六之灾。真人超迈三界者，皆由此道矣。”吴主曰：“宿缘流庆，得为人君，仰遇仙姿。既闻好音，虽沉湎浮华，然持敬在心，辄书之于金简，封之于玉函，不敢轻示非人，当终身钦奉。”仙公曰：“陛下能尔，善哉！”
于时有释道微远闻仙公得道，故来求师焉，作礼请问曰：“我闻道无先后，无古今，不审其道同异。”仙公曰：“本无高下贵贱形名之殊，是以字之曰道。老子生于天地之先，应化于商宗之世。广宣道教，化诱华戎，应物自然，永无生灭也。”仙公曰：“左为阳，阳主生；右为明，阴主灭。至阴无生，至阳无灭，自然之理也。但大道深秘，不传流俗，非天下至人，莫得而闻之也。”道微再拜称叹曰：“善哉！愿闻其道。”仙公曰：“夫人功德未备不求仙，子等宿命功满德备。我先世已为子等师，夤缘会遇，汝特度世矣。”乃于天台山立坛，授道微《五岳真形图》。告曰：“此太上传命之信，执之游八方名山，三界奉迎。”又以《太上金丹经》、《灵宝自然五称宝曜文》、《三皇内文》、《大有妙经》、《金书玉光灵书紫文》、《大洞三十九章》、《太霄隐书》、《明镜图箓》等，并太极龙腾芝草一茎，告盟仙官，各令佩身。命弟子郑思远具宣口诀。又告思远等曰：“吾昔从左元放先生于赤城山，受《五岳图》及《金丹经》，今付于汝。其于诸品符箓、《洞真》、《洞玄》、《洞神》真经等，是太极真人徐来勒于会稽授我，我已流传于大江之西閤皂福地。此乃上方禁文，自有飞仙守卫。今付汝等宗奉大法，然九天禁重，勿示非人。若有至心之士，依四极明科，年劫传授。”思远等再拜承戒命。又与道微仙药一粒，令辟谷，除五味食嗜之类，可以远游名山，绝人世事。道微受服，及流明七曜紫丸之丹，即觉体轻，心神怡然，无所思欲。及百日斋竟，仙公又告道微曰：“子当还嵩山斋三年后，往王屋山，清斋精思大法。”道微既受指要、宝经、灵药，不饥不渴，愿少留侍左右。仙公曰：“子心存我，我即可见，不必依恋。今子凡躯始学，未得洞视。子当登嵩高，到彼见诸真，当复教子矣。后五年又当付子秘诀，成子之道，方得洞见无形，覩十方如指掌，若明镜中物尔。子等当处阆风台三百年，应升天也。夫仙道有即世白日升天，亦有十年、数十年、数百年者，三千岁、五千岁、一万岁乃得升天者。其未得升举之时，权舍诸五岳名山、洞天福地及八海中，夏有十洲、三岛，皆七宝宫殿，琼楼玉房，自然金银珠玉，神仙之药，珍奇异宝，百千万种，不可名状。自然音乐，声发太虚，鸾夙麒麟，交罗戏舞，玉树琼林之中，清风雅韵，皆如九韶之音。凡仙人未得升度者，居此山内外宫殿，宴乐从容。子辈同游，岂不幸耶？但广积善功，当游五岳，谒诸真公，吾今不得停此诸山，与众真游息。子斋七日，可服前芝，不须饮食，和气怡然，未有耄期，况进修大经乎！”
又于天台名山告郑思远曰：“我所授上清三洞灵宝中盟诸品经箓，吾升举之日，一通付閤皂名山，一通付吾家门弟子，世世录传至人，不可经授。非人勿示，若得其人，宜传勿秘。”又谕门人曰：“吾按行五岳，税驾蓬莱时，暂还京都，谒谢吴主。”因会从弟吏部郎奚，言曰：“今吾门弟子，有通才博学，驰誉朝廷，克昌门祚，恐未有学仙者。但笃修文义，盛德安身，乐天下忧，亦不失为君子，官爵亦何以加焉？若真道未绝，吾升举之后，当生睿哲雅素通玄之子，遁世高尚，旷志清虚，振起仙裔矣。”后即有稚川出焉。《晋书》列传：葛洪究竟典籍，尤好神仙之道，修养之法。历仕晋朝，身居仕版，留意仙道，乃求为句漏令，欲就丹砂之便，修炼大丹，冀得成就。却就仙公弟子郑思远，传授上清三洞灵宝中盟诸阶秘箓，九丹指要。后携妻子登罗浮山，立坛昭谢天地，服饵大丹，举室升仙，果符仙公先知之征矣。
一日，仙公辞吴主曰：“山林微贱，久藉恩庇。今者暂违丹陛，未有再见之期。愿陛下息兵字民，推诚及物，永安宗社，长享太平。”吴主曰：“卿性识高尚，道行尊贵，名隶丹台，岂容久淹尘世矣。”于是太子登闻仙公得道，乃筑别室招延，日亲访问。仙公曰：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清。毋劳汝形，毋摇汝精，乃可长生。此广成子答轩辕黄帝所请也。今殿下位居储宫，将嗣大宝。要在清心寡欲，远佞尊贤，拔择英豪，光宅天下，燮调四序，抚育群黎。此乃四海无疆之休，岂特一身之福也。”太子曰：“覩卿所陈，允合时论。然予意亦欲修身以及国，且丹经非造次可闻，至道精微，非万机之余能悉研究。”又问仙公：“庄周云：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议，何也？”仙公曰：“六合之内，囿于形象，阴阳之数，犹可致诘；六合之外，人所希见，渺茫之中，太虚之表，圣人罔述。故存而不论也。”太子称善。至嘉禾二年正月朔日，仙公辞太子而去。
出京谓弟子曰：“比为主上淹留，而光阴迅速，老之将至。功用虽积，金丹未炼，不可徒费岁月。”径往閤皂福地，于东峰之侧建庵，曰卧云。筑坛立灶居其中，谢绝人事，修炼九转金丹，时有瑞气祥光，映照山谷。越三载，大丹成熟。遂于洞口金砂池中浴丹，其泉忽然涌涨，金沙沸腾。仙公曰：“是丹火力尚炎，未可便服。”遂藏之东崖石室中，以待醮谢天地，然后服之。迄今丹池之内，金沙自沸，灵迹可验。仙公凡经二十二处修炼，未见功效。如近境有赤城、长生招仙，杯山、麻岭、西山冲虚，皆有仙坛炼丹灵迹，惟于閤皂方得成就。遂作《流珠歌》云：
流珠流珠，役我形躯。奔驰四海，历览群书。
披寻不悟，情思若愚。焚遍金石，烧竭汞珠。
赀财荡尽，拊膝长吁。吾年六十，功效踌躇。
赖师指授，元气虚无。窈冥中起，恍惚中居。
真阴真阳，一吸一呼。先存金鼎，次认玉炉。
离火激海，坎水升虚。玉液灌溉，洞房流酥。
天机真露，万类难如。真人度人，要大丈夫。
天长地久，同看仙都。念兹在兹，语吾记吾。
赤乌元年太岁戊午十一月一日甲子日中，天帝讳远奉敕命告行于霍童山〔原注：又曰霍山〕。
仙公金丹已熟，又蒙玉帝三颁锡命，不得久住人世，当立坛醮谢天地山川百灵，方可服饵。乃于福庭之中，筑坛一所，名曰八景。乃择吉日，登坛告谢天地，大醮三日，跪服金丹。于时天花飘地，神光烛天。仙公再谓门人弟子曰：“金丹既服，当有敕命自天而降，吾轻举有日矣。乃将三洞四辅经箓秘藏于灵坛之上，后当有吾门弟子精心宗奉于此，流传秘典灵文，福被四海矣。”
于赤乌七年八月十五日日中，忽闻仙乐嘹亮，旌幢翳天，麟驾羽车，浮空沓至。仙童玉女，灵官翊卫，先后下降坛所。时有飞天神王捧持玉诏，仙公端简长跪，面天门，听宣诏曰：“敕无上学仙弟子灵宝经箓大法宗师葛玄：久专至道，善养胎精。演真经祭炼于沉魂，集仙典开明于后学。可谓阴功济世，密行齐真。名隶玉都，身归天界。可特赐子位为太上玉京太极左宫仙公，总统三界六天大魔王之职，主行三洞四辅经箓事。可于甲子岁八月十五日午时飞升，径赴阙庭，仍赐玉函金丹、仙衣等。太上诏命，天帝承书，依法启迎，一如三天旧典。”敕天帝讳远奉旨告行于閤皂福庭。
仙公望天门再拜受诏讫，遂与弟子乡朋分别于东峰之侧，登着衣台，身披离罗之服，头戴芙蓉之冠，项负圆光，手执玉筒，绛裙朱履，玉珮鸣珂，坐八景琅舆，霓旌绛节，前后导从，仙童玉女，左右卫迎，祥云白鹤，盘绕空碧，冉冉而升。弟子乡朋攀恋不已。于是仙公暂停仙驾，赋五言歌诗三篇，降付乡朋，普令歌颂，开悟方来。升天之年，八十有一。三篇之诗，次列于后。〔诗见《本传》所引，今省〕
仙公所著《道德经序》及《断谷服食方》三卷、《入山精思经》十九卷，洎《神仙歌诗》，令遗世间。
《吴书》云：“先帝好道术，有事仙者葛玄尝与游处，帝重之，为于方山立洞玄观。后仙公于閤皂白日升天，至今方山犹有煮药铛及丹臼在焉。”按《舆地志》：于赤乌二年建立方山观也。
《历代真仙体道通鉴》卷二十三
《真仙通鉴》云：葛仙公于赤乌元年太岁戊午十一月初一日，蒙太上节次三颁锡命，遣天吏告下福庭。
第一锡命曰：“太上玉书敕：无上学仙弟子葛玄，先世苦行，累劫立功。损身布施，济度危亡。和感太上，遂令名注玄都，上仙定籍。是故英明智慧，诞降德门。所以才质玉秀，馨兰清发，天姿逸颖，卓然挺拔。道模渊伟，独步群萃。高辞世荣，抱朴尚质。注意仙经，含光守一。徜徉林麓，不恋朝市。慈心度人，拳拳不辍。道德既充，宜有锡命。今赐天宝羽服丹霞绣帔飞罗之裙矣，芙蓉宝冠，金真神虎，伏命魔幢。役海召山，所为任意。”
第二锡命曰：“敕：无上学仙弟子葛玄，索隐繙经，长斋静念，存思专精，苦而不倦。再赐子八景玉舆，驾龙乘云，顶生圆光，金章玉文，以酬宿德，纪纲道门。后贤仰止，秉持法轮。太上尊教，三天所诠矣。”
第三锡命曰：“敕：无上学仙弟子葛玄，体德弘道，开化未悟。普济群品，俱超妙觉。功成名扬，高真信服。三界群灵，尊奉穆穆。恩盈十方，咸济所欲也。宜锡子位为太上玉京太极左宫仙公，总统三界六天大魔王之宫，主行三洞经箓。给真仙玉童玉女各五百人侍直。左执九曜之华幡，右捧洞玄之真经。龙旂虎节，游行上清九宫，一年三朝太上玄都，玉京金阙。太上锡命，天帝承书，一如三天故典奉行。”
又云：葛仙公于赤乌七年八月十五日升天，弟子邹明等攀恋不已。于是仙公驻驾空中，赋五言诗三篇，降付邹明，普令歌诵，开悟方来。
其一云：真人昔遗教，愍念孤痴子。嬖邪不信道，祸乱由斯起。身随朝露晞，悔恨何有已。罪大不可掩，流毒将谁理。冥冥未出期，劫尽方当止。转轮贫贱家，仍复为役使。四体或不完，蹩足行乞市。不知积罪报，怨天神不恃。大道常无为，弘之由善始。吾今获轻举，修行立功尔。三界尽稽首，从容紫宫里。停驾虚无中，人生若流水。临别属素翰，粗标灵妙纪。
其二云：我今便升天，愍念诸儒英。大道体虚无，寂寂中有精。视之若冥昧，窈窈中昭明。莫言道虚诞，所患不至诚。奚不登名山，诵是洞真经。一诵而一咏，玄音彻太清。太上辉金容，众仙齐应声。十方散香花，燔烟旃檀馨。皇娥奏九韶，鸾风谐和鸣。龙驾翳空迎，华差曜杳冥。翛闲劫仞台，帝释焱欠降庭。八王奉丹液，挹漱身腾轻。逍遥有无间，流朗绝形名。神童来侍侧，自然朝万灵。飘飘八景舆，流衍白玉京。七祖升福堂，先亡悉超生。王侯能笃信，必为天下贞。大人体至德，一切蒙其成。
其三曰：散诞游山水，吐纳和灵津。炼气同希夷，静咏《道德篇》。至心宗玄一，冥感今乃宣。飞驾御九龙，飘飘乘紫烟。华景曜空衢，红云拥帝前。暂迁蓬莱宫，倏忽已宾天。伟
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