其寡媳独守病榻，泪下如雨，屡跪灶神前喃喃絮祷，愿减寿十年，以益姑算。吾牵妪之魂，将欲出门，媳一哭仆地，其魂自顶门跃出，张手来夺，高不过尺余，而气力绝大，几为所仆。因告以奉票传人，事非得已。媳魂哀哭不放，吾睹其情状可怜，不忍再捉，回禀城隍神，神亦为之太息，谓：‘此媳纯孝，我据情代求冥王，当蒙怜血，或可挽回。’又谓：‘汝存心尚好，此后亦不必充役矣。’”当遣人至前村探视傅妪，果已复苏。越七、八年，尚康强无恙。有人叩其媳魂出事，答言：“仆地时一无所知，但觉心窝如刺一锥耳。”此所谓孝弟之至，通于神明。雪坡为人极笃实，居官有惠政，当非[B220]々言。
○文昌为淫祀
今文昌之祀遍天下矣，隆重几与文庙等。然或谓为星辰，或指为人神，究莫能明也。侯官郑桐侯大令廷圭摄金华县时，与余同祭文昌，谓余曰：“文昌在康熙、雍正时，曾奉部文以为淫祀禁止，盖由漳浦蔡文恭公新之封翁部控所致也。初，闽人多祀文昌神，不过另设庙貌耳。时漳浦有绅士乃建阁于学宫而祀之，蔡封翁止之不得，遂控于官府，皆不胜，忿而控部，部议以文昌之神不见经传，诚为淫祀，行文禁止。其案牍大令曾亲见之。然文恭公乃登甲科，位宰相，为理学名臣。余考文昌之列入祀典，则自嘉庆六年始，当时，盖礼臣偶未之考也。又按《明史》，宏治时，亦有折毁文昌庙之令。然宋人呈自牧《梦粱录》载：“梓潼帝君庙在吴山承天观，此蜀中神，专掌注禄藉，凡四方士子求名赴选者，悉祷之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。王之父母，及妃，及弟，若子，若孙，若妇，若女，俱褒赐显爵美号，建嘉庆楼奉香灯。”云云。是文昌之祀亦匪今斯今矣。
○孟子之子
余尝见《孟氏谱》，孟仲子名Э，孟子之子也。《公孙子》内有“孟仲子问”云云，盖曾师事丑耳。赵氏注以为孟子之从昆弟，朱之采之，误矣。
○海甯陈氏安澜园
道光戊子，余年十七岁，应戊子乡试，顺道往海甯观潮，并游庙宫及吾家安澜园。时久不南巡，只十二楼新葺，此外台榭颇多倾圮，而树石苍秀奇古，池荷万柄，香气盈溢，梅花大者，夭矫轮，参天蔽日。高宗皇帝诗所谓“园以梅称绝”者是也。厅事中设御座。相传数年前，有一狂生，被酒踞座而遗，忽见一金甲神ㄏ之扑地，头额破损扶归，大病几死。五十年来之虚位，尚有神物呵护，仰见皇灵之远。同治癸酉重游是园，已四十六载矣。经粤贼之乱，尺木不存，梅亦根拨俱尽，蔓草荒烟，一望无际，殊有黍离之感。断壁上犹见袁简斋先生所题诗一绝云：“百亩池塘十亩花，擎天老树绿槎牙。调羹梅亦如松古，想见三朝宰相家。”以后则墙亦倾颓，不能辨识矣。时大府方重修庙宫，以祀海神，奏明动帑六万，不日当可焕然一新。而斯园则零落，与绿野、平泉同其湮没，深可慨也！
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