苏纳美和英至结成了阿肖，就象一对在一场温热的春天的夜雨之后的春笋，一个早晨就穿出来了，高过了所有的竹竿，在玫瑰色的朝阳下摆动，每一片竹叶部闪烁着珍珠般的露水。他们显得那么般配，般配得使每一个男人都不敢再向苏纳美问津，般配得使阿咪采儿经常在梦中笑醒。英至是同一个斯日的人，他不富裕，不会象隆布那样，每一次来访都骑着一匹高头大马，带来一牛皮口袋吃食。英至没有马，只能步行，只能带来很少的礼物。但他能给苏纳美带来欢乐。这欢乐不同于隆布给过她的那种成熟的[jī]情，而是最谐调的青春火焰的重合，互相燎逗着，缠绕着，越烧越旺。又象五月湖边的一对刚刚羽翼丰满的白鹤，甚至对于每一次比翼飞行的起落都是新奇的。象一个乐句那样双双滑过水面。在芦苇丛中，当由于极度欢爱的戏嬉而击碎的水面渐渐弥合的时候，银色的月光代替金色的夕阳，透过苇秆儿的空隙洒在他们身上，这是他们的长长的甜蜜的宁静。阿咪采儿最感到欣慰的还是这种宁静。老来她更觉得一个女人心灵的空间并不大，只能容纳很少男人，或者说，只能容纳一个男人，其余的都是很暗淡的影子，有些甚至是记忆中的霉点，使人回想起来很不愉快。
苏纳美的目光明亮了！苏纳美的腰腿灵活了！苏纳美的rǔ房凸出了！苏纳美的笑声清脆了！苏纳美的歌声响亮了！很多女人都怀着深深的妒嫉私下议论着苏纳美。由于敬畏干木女神，她们只能认命。她们知道这是干木女神的偏爱。又一个直玛！不！比直玛还要誘人，使男人和女人都无法抗拒她的一颦一笑。在跳舞的队列中，她即使站在中间，队列中的每一个人的花样、节奏却以她的花样和节奏为转移，队形也在她的暗示下变化。
她是那样自信，一举手一投足都是准确的、优美的、迷人的。最使人们惊奇的是她唱的歌。以往，几乎谁也不知道她会唱歌。她的歌声象她的人那样毫不出众。现在，不仅她的嗓音使尤吉瓦村的姑娘们噤若寒蝉，她的即兴编词的本领也使尤吉瓦村的女女男男赞叹不已，不断地喊着女神的名字。女神啊！你既然把美丽都给了她，为哪样又把智慧也全部给了她呢？女神是万能的、至高无上的，她不会回答这些凡人由于妒嫉而提出的愚笨问题。特别是当苏纳美脱光衣服跳进露天温泉浴池的时候，谁都会惊叫一声：阿咪！
你是从天上掉下来的吧！苏纳美！
h县文化馆的副馆长罗仁到尤吉瓦村来了，已经在梭拉队长家里住了好多天了。一个摩梭人的小村来了一个干部，不是本县的，是从h县来的，这是件很希罕的事。整个公社很快就家喻户晓了，纷纷猜测他的来意。这个三十岁的汉人个子不高，戴着一副近视眼镜，会说彝族话，摩梭人也会说彝族话。他不仅敢吃摩梭人的猪膘肉，也敢吃彝族人煮的猪大肠。彝族的舞蹈，摩梭人和藏族人的舞蹈，他都能跳。会吹笛子，会拉弦子，会拉手风琴，还会吹口弦。他的口弦能把附近村子里的彝族小姑娘的脸吹得彤彤红，吹得小姑娘捂着脸逃到树林里不敢露面。他懂得那小小竹簧弹动出的似唱似诉的爱情语言。
他也能和摩梭女人用彝语对歌，使用的都是最露骨的挑逗性的歌词。但谁也没听说他有阿肖，即使一夜风流的记录也没有。如果有，他的阿肖会在第二天早上就告诉她所见到的每一个女人。正因为如此，他不敢。他是汉人、干部、党员，传到他们县里他就要受处分。轻则开除出党，重则发配农场劳动改造，永远失去一个小县城的文化人的自由之身。据说曾经有一个二十岁的摩梭姑娘诚恳地央求他，请他到她的“花骨”里歇一晚，并且一再对他说：“我知道你是干部，是汉人，在党，说出去可是不得了！我不会说，连我的阿咪也不会告诉。你要是害怕，下半夜来，我来接你。我拿一套阿乌的衣裳给你换，谁也认不出你，也没人能看见……要不，我们找匹马，上哈瓦山，山上有一个夏天的牧场。牧场上有一排空着的原木房子，只要带上一盒火柴，升起火塘扎实暖和，谁也看不见，谁也听不见。我会叫你快活的。我让你随便摸。我会让男人喜欢，扎实喜欢。
不信，现在，你摸摸，我闭上眼睛。要是你喜欢，你就到我的‘花骨’里来；上哈瓦山，我有马，我会带上酒，饼子，牛肉干巴……“在这个姑娘睁开眼睛的时候，罗仁已经不见了，从那以后，在摩梭女人中间传说罗仁的身上少一件东西，似乎有个女人趁其不备，探手摸过。但这种传说被梭拉队长给否定了。梭拉队长说：公社书记到省里开会的时候途经h县，和罗馆长结识，到罗馆长家里吃过饭，见过他的孩子，也见过他的老婆。见过他的孩子是不足为凭的，因为摩梭人的孩子都不在意自己是哪个男人的种。见过他的老婆倒很有说服力。他要是少那一件东西，他的老婆还会跟他过？但罗仁在她们心目中一直是个共同的疑问，她们甚至议论过，如何誘骗他去温泉洗澡，让大家看个清楚明白。
罗仁来做什么呢？——都在打听。虽然大家都知道他不管强迫婚姻和阉女人之类的事。他只管唱歌跳舞这些使人轻松愉快的事情，前几年他也来过，向一些达巴和老辈子人打听一些远古的事情，一边问一边记，记了十几个笔记本。后来，他也不来打听那些事了，
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