早晨醒来的时候，我发现苏纳美已经早就醒了，好象在想什么。她看见我醒了，把脸转向我说：“我看见英至了。”
“英至？”我当然知道她说的是谁。“在哪儿？他来了？”
“你也看见了。”
“我？没有呀！”
“昨天我们拜‘久木鲁’回来的时候，河边不是有两个替办丧事的人家背水的人吗？”
“你说的是那两个穿着皮盔皮甲的人吗？”
“是呀！背桶的那个就是英至。”
“你们怎么不说话呀？”
“给死人背洗身水的人不能讲话。”
“啊！我没注意。”
“啊！”
“怎么了？”
“没啥……”
她说没啥，我也就不在意了。
我们起来以后就备了两匹马游“谢纳米”去了。苏纳美不让任何人陪同，只是她和我。这是我最高兴的一天，傍着巍峨的狮子山，自由自在地信马由缰走向“谢纳米”。
当“谢纳米”在山谷口越来越显得宽阔的时候，我明白了！在上古时代，也许还是新石器时期，从北方长途跋涉南迁的摩梭人的先民们象此时的我一样，首先看见狮子山，酷似狮子而比狮子还要威武，翘首向着晴空，似乎随时都可以一跃而起。再往南走，一个大湖渐渐出现了，蓝得让人不相信那是水。摩梭人的先民兴奋得齐声喊叫起来，在丛林环绕的湖边坐下来，几个氏族的长者集聚在一起，大家回顾以往的高山峻岭，当然都认为这是他们十几代人的脚步踏上的最富庶、最美丽的地方，应该在这里定居，把帐篷烧掉，伐木建屋，挖木为舟，既可种粮食，又可渔猎。他们还商量着给这个蓝色的湖起个名字。他们不约而同地说：“谢纳米”——“母海”。当然是母海，母親之海，摩梭人最尊敬的是母親。他们把最尊敬的称号加给这座无比纯净的蓝湖。
在湖边，我们向渔人借了一艘独木船，划到湖的中央，浮泛到水面上的小鱼闪着银光。雪白的水鸟当着我们的面冲下来抓鱼。苏纳美躺在船上，仰望着天空，无限感慨地说：“梁锐！我毕竟是个摩梭姑娘……”
“当然咳，那还用说嘛！”
她把双手都浸在水里，拨动着水。
“我为哪样要到城里去哩！”
“是的，我理解你。如果我是个摩梭人，我也不愿离开这儿……”
“你……”她惆怅地看看我，“可你不是摩梭人。”
“我现在已经是大半个摩梭人了。”
“大半个？差得远呢，一小半也不是。”
“一小半也不是？苏纳美，我多喜欢你的家乡呀！刚来的时候有些不大习惯，现在我几乎不想走了……”
“你喜欢我们家乡的哪样？”
“样样都喜欢，山，水，森林，狮子山，还有人，你的親人，阿咪采尔，阿乌鲁若，你——我的苏纳美，即使隆布这个人，仔细想想也不错……”
“你喜欢隆布？”
“只能说有点喜欢，不是很喜欢……”
苏纳美咯咯地笑了。我们的独木船在湖心里划了一个很大的弧线回到岸边，在渔人的篝火边讨茶吃。一个老头儿把新鲜小鱼用竹签穿着放在火苗上烤，烤得小鱼吱吱流油，撒上点盐巴末，趁热吃，真香！我和苏纳美每人吃了十几条无比鲜美的烤小鱼。我们给渔人付了钱，道了谢，正要上马走的时候，那个给我们烤鱼的老头叫住苏纳美，问她：“这个汉人是你的……？”
苏纳美还不习惯说“丈夫”这个名称，她说。
“我跟他领了结婚证的。”
“啊！是这样嘎！”他眯着眼笑着对我说了一句摩梭话。我听不懂，问苏纳美。苏纳美告诉我说：他说你好勇敢喽！
“当然！”我很得意地跳上了马鞍。
苏纳美在回村子的路上没说话，我却一直向她讲个没完。美好的大自然洗涤了我心境，我特别兴奋，把我对她们民族的来龙去脉的设想，对母系大家庭习俗的观感，象演讲似地滔滔不绝地都讲了出来。我的结论主要是赞美：“我真正地看到了一个在远古时代才有的母系社会。它真实地存在着，无论多么大的外在压力都不能使他们改变。摩梭人严肃地按照自己古老的生存方式相親相爱，繁衍不息……尽管有人对于他们的婚姻家庭形式不理解，看不惯，但谁都不能否认，这里没有因为情杀犯罪，没有婆媳、妯娌这种无故的存在，所以没有家庭纠纷。大家庭而没有争夺继承权的火拼，没有出卖给金钱和权力的爱情，全世界，只有这里的女人是自主的，只有她们有权爱和不爱，要和不要，接受和拒绝。不依附于男性，没有捆绑的夫妻，没有寂寞的老人，没有无人照管的孤儿……当然，也没有现代化……”
苏纳美对我的激昂慷慨的演讲只是笑，笑容里有揶揄，也有高兴，甚至还有点忧伤。
总之，我摸不透。
晚上，是阿古坡者家送葬的前夕，我想去看他们的驱鬼仪式和跳撵盘子舞。苏纳美要和阿咪谈心。她们有很多话要谈，因为她们分别了很久，而且不久还要分别。我倒愿意独自活动一次，做为一个旁观者看看那些陌生的习俗。驱鬼仪式很简单，但很热闹。
我站在挤满了人的院子里，达巴的嗓子已经沙哑了，还在不停地念着咒语。他的眼里有一种别人都看不见的魔鬼，他从每一个角落里把它们抓出来，指挥着一大群死者的家人，从房顶上取下几块木滑板。他自己端起一碗饭，一面象赶雞似地撵着。
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