此不惮烦琐将其中的重要目录记下：
改革宣言
圣书与中国文学周作人
文学与人的关系及古来中国对于文学者身份的误认 沈雁冰
创作
笑冰心女士
母叶绍钧
命命鸟许地山
荷瓣 瞿世英
沉思 王统照
译丛
疯人日记（俄国郭克里著） 耿济之
乡愁（日本加藤武雄著）周作人
熊猎（俄国托尔斯泰著）孙伏园
农夫（波兰高米里克基著） 王剑三
剧本：邻人之爱（俄国安得列夫著） 沈泽民
杂译泰戈儿诗 郑振铎
脑威写实主义前驱般生 沈雁冰
书报介绍 郑振铎
中华民国十年一月十日发行
尚有几篇作译目录未曾写入，插图有一张三色版印的《跳舞》，两页铜版图题各是《浴女》、《洗衣人》，全是法国有名印象派画家德加Degan所作。封面画者许敦谷先生，他方从日本学绘画、音乐。回国不久，也在商务服务，由许地山的介绍请他画封面，并负责选印插图。
就内容与页数论，在当时够得上是一本唯一专载新文学的刊物。如《新青年》、《新潮》、《新中国》等。在北平出版的新杂志，虽则每期总有两三篇创作或译述的小说、散文，但只是一小部分。而“创造社”的《创造》尚未出版。《小说月报》革新首先适应了新文学爱好者的需求。
对于这一期里的文章不必多加评述，但《圣书与中国文学》确是到现在还是一篇罕见的论文。那时周岂明（自然还无此称谓）的清朴平赡的文学论文，实是领导一班对西洋文学认识尚浅或无综合理解的青年，使之走上文学的正途。我们知人论世须有分别，以后的如何殊不能抹煞其博学与优美的文章。《笑》是一篇千余字的散文，在当时也当短篇小说看，是冰心早期所作，很美丽很悠淡而文字又极简洁的一篇。《命命鸟》则以特异的风格，略掺旧式的写法，在异国风习中烘托出男女真恋的醇美。译文中介绍脑威写实主义之重要文人般生，以及他所作的独幕剧《新结婚的一对》，在新开辟的文坛上可谓创举，与《新青年》之第一次介绍易卜生一样。（般生的作品是时除却先有一篇名《记者》的剧本在《新青年》刊过外，别的刊物并未介绍）可惜，经过近三十年了，般生的小说，长剧，还没在中国以汉文印出！
至于耿济之之介绍郭戈里（即郭克里）的短篇，郑振铎之首先译泰戈儿的名诗，也都是第一回。
在坚明的主张与改正中国历来对于文人身分的误认上，雁冰那篇文章确值一读——至今依然值得重读。因不易看到它，遂选录几段于后，借作本文的结束。
……总而言之，他们都认文章是有为而作，文章是替古哲圣贤宣传大道，文章是替圣君贤相歌功颂德，文章是替善男恶女认明果报不爽罢了。这是文学者对于文学的一个见解。还有一个绝相反而同是不合理的见解，就是只当做消遣品，得志的时候固然要借文学来说得意话，失意的时候也要借文学来发牢骚。原来文学诚然不是绝对不许作者抒写自己的情感，只是这情感决不能仅属于作者一己的一时的偶然的。属于作者一己的一时的偶然的，诚然也能成为好的美的文学作品，但只是作者一人的文学罢了，不是时代的文学，更说不上什么国民文学了。我国古来的文学大半有这缺点。
……譬如英国罢，英国也经过，朝廷奖重文学后贵阀巨室奖重文学的时代，和我国的情形差不多。所不同者，他们文学者自身对于文学的观念，却和我国大不相同。他们却发见了一件东西叫做“个性”，次第又发见了社会、国家和民众，所以他们的文学进化到了现在的阶段。
文学不是作者主观的东西，不是一个人的，不是高兴时的游戏或失意时的消遣，反过来，人是属于文学的了。
……这样的人的文学——真的文学——才是世界语言文字未能划一以前的一国文字的文学。这样的文学家所负荷的使命，就他本国而言，就是发展本国的国民文学，民族的文学；就世界而言，便是要连合促进世界的文学。在我们中国现在呢，文学家的大责任便是创造并确立中国的国民文学。
“我来服役于人，非服役人”。文学者必不可不如此想。
“所以我们现在的责任，一方是要把文学与人的关系认得清楚，自己努力去创造。一方是要校正一般社会对于文学者身分的误认……”
虽是这一册上的各种文章到后来有些收入各人的专集，但也有只是印过一次并未再见的，如《邻人之爱》一篇的译文即其一例。
年光不曾饶人，古代以三十年为一世，少者壮，壮者老，人的一生，三十年不是占了年光的一大部分？即以二十七年前这本刊物上写文章的人物说，至少，我知道有三位已经长辞人间了！其余诸位论年龄平均总在五十罢。人事纷扰，世变多端，即不提起“访旧半为鬼”的心情，而稍具深厚感念者展书一览可能无动于中！自然，新文学的年年进步，人才辈出，作译繁多，无论见解，评论，介绍，……迥非昔比。可是回想那时以二十许的若干青年人受时代的促进思潮的动荡，惟日孳孳的争读新书，力作文章，不管学识经验是否充足，要以共同的努力为中国新文学开辟大道的志愿却“如火如荼”不能自遏。抛开收获，但论辛勤，那种年轻的兴致或值一提。
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