开创。试与现时自十岁左右便已投身于火热洪炉，再锻再炼的深历人世生活苦痛的无数青年比，则“五四”时代的青年宁非“骄子”？夸张点说，所处尚在黄金时代？所以那时在思想上固有老年人青年人的冲突，至其实际感受，生活上的调适，则无论老少，都使现在的人以为“可望而不可即”？
以思想冲突的表面化而言，现时的青年对于老年人或壮年人不如“五四”时代之锋芒锐利，短兵相接。然留心社会生活的有识者，却在心中雪亮；现时的青年对于老年人，甚则壮年人的失望与少所仰慕的暗淡心理，确是沉沉重结。“他们是过去人”的统括看法，“我们的身经心苦他们无从了解”的断定，怕比“五四”时代的两个世代的有形冲突实更清晰，也更严重？
毋庸再向上追溯，从芦沟桥抗战的第一响起，这十年中，他们（今之青年）原在儿童嬉游的时代，却恰逢着中国廿八前的巨难。他们的耳目所及，他们的幼稚心理上所受的苦痛教训，他们的脚迹所经，他们的体力抵抗，与四面八方迫来的饥饿，寒热疾病，愤激，作肉搏的勇战！流离奔走成为日常课业，家亡人散尤是普遍的恒事。国仇，家难，亲离，身孤！他们的经历不管在自由区或更苦痛的“沦陷区”，除却极少数外，他们的生活岂惟非“五四”时代的天骄青年所曾梦见，即连那时代的老年人，壮年人也是一例茫然。然苦熬强挣，巴到有强敌投降的一日！如果从此“国安民泰”，一切都上了正轨，我想自幼小经过严厉锻炼的今之青年，他们较易满足，更能澄心向学，真实作业。可是事实呢？事实的映现与促使呢？
他们的经历多了，他们的头脑绝不像未历此十年的旧日青年那末天真与简单了。生活是真热的坩锅，他们情愿简单（想的看的）而不可能。不信？提出下列几个问题试求答案：
1．你的“家”在何处？
2．家庭经济状况如何？
3．谁给钱供你生活？
4．中学是怎样读的？
5．什么是爱？（包括一切人间的）你有什么经验？
6．何为和平与幸福？
7．你有惨痛的经过吗？
8．何谓人生？
9．你的胆力如何？
10．对幼小的回忆有无迷恋？
如有教育统计家将此十问征求今之青年的确实答复，加以整理计算，便可见出现时三十岁以下二十岁以上（姑以此年龄为限）的大多数青年的心情，与其已往经验的力量。
老年人，壮年人，无论如何，还有他们的半生或小半生的比较安定，比较过得去的生活（并非完全满足）。今之青年呢？
老年人，壮年人无论如何，还有他们的，除却争战流离愤激……以外的生活享受罢？今之青年呢？
老年人，壮年人，以年纪或生活的顾虑，对一切纷乱不满或可有支持的耐力。今之青年呢？
老年人，壮年人，虽经大难，然或好或坏，总在人生道上曾经迈步走过，即使有荆棘也有康庄，可是脚跟确曾“踏实”落过。今之青年呢？生活的大道完全要在摸索中碰去。
青年，生当现时，其所经，所感，无论如何，非现时的老年人，壮年人所易完全了解。
固然，我不能说今之青年他们的看法、想法，以及对上一代的冷视全是对的，全是正确的。可是，我更不能武断地说，今之老年人，壮年人，（当然指的较明事理还以热诚关怀世事而具有较明晰的理智的一流）可以傲然自负，以为完全足作青年人导师，或“老马”的资格。青年——尤其是历经苦难的不见何处是苦难的岸畔的今之青年，讲从容的修养工夫，讲在温阳时雨中自然滋生的经过，讲到他们心灵上与身体上的相当安慰，比之几十年前，甚至十几年前，那时的青年，确差的多。不过，他们在苦难中所获得实际的生活锻炼则异常丰富。以言“偏激”，“浮动”，“急躁”，“举动幼稚”，自不可免。（其实，即比他们的处境好得多的上一代的青年，像这些特有现象又哪会全然避免。如果真的完全避免，则一个个也许早变做“老成青年”了。）而老年人，壮年人，当此抢攘纷扰，国乱民困的空前时代，可曾有什么导引？有什么指示？使得所谓“偏激”，“浮动”等等的今之青年能够逐步走上康庄？
他们（大多数的今之青年）的彷徨、苦闷，不知所往，不能安定的心情，正如暴风雨下羽毛未十分丰满的雏燕，新生的内力不容易叫他们在破垒覆巢之中静候晴朗，也难能在清寒枵腹的情况中久久痴望着被风雨阻隔的老燕归来。这比喻我先承认有多么拙笨，多么荒伧，纵然不极贴切，或与事实不太相远？
写到这里，仰首外望，片片流云掩蔽了五月晴晖，却非重阴凝闪弥望晦冥的隆冬景象。地上虽多砂石，并非柔土的黄壤，而茂发的青草，野花，仍然从荦确逢中争萌，力长，它们的生意依然“兴旺”。
回顾案头的这篇文稿，恰似只列病象并没开出药物的未完方。要如何续写下去，忽然记起一首宋人的咏药物（枸杞）诗，节书如下：
神药不自闷，罗生满山泽。
日有牛羊忧，岁有野火厄。
越俗不好事，过眼等茨棘。
青荑春自长，绛球烂莫摘。
短篱护新植，紫笋生卧节。
根茎与花实，收拾无弃物。
大将玄吾鬓，小则饷我蜜。
顾阅此者幸毋“以辞害意”！聊藉千年前的诗人幽想，结束我这一篇没有论断的“漫言”。
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